30 сентября 1953 г.

30 сентября 1953 г.

«…существует такая область ментального плана, которая содержит в себе и сохраняет память вообще обо всем на свете. Все происходящее в ментальной сфере на земле заносится в эту область и хранится в ней. Те, у кого есть доступ к этой области, могут при желании считывать там информацию и получать интересующие их сведения. Но ни в коем случае не следует отождествлять эту область с любым из супраментальных планов сознания. Но даже для того, чтобы попасть в область этой универсальной памяти, нужно остановить всякое движение мысли, в голове должна быть полная тишина; такая же тишина и покой должны воцариться в вашем витальном существе и в физическом теле. Только при таких условиях у человека появляется возможность войти в эту область универсальной памяти и провести там желаемые наблюдения. Однако, если ваш интерес к подобного рода вещам высок настолько, что вы готовы предпринять нужные усилия, вы сможете проникнуть в эту область и прочитать все, что занесено в память земли».

(Вопросы и ответы, 23 июня 1929 г.)

Дорогая Мать, у тебя здесь сказано, что для того, чтобы попасть в область ментального плана, которая содержит в себе и сохраняет память вообще обо всем на свете, нужно полностью остановить деятельность материального и физического разума… а также и обычную умственную деятельность. Но, если мы осуществим это, как же тогда быть, ведь мы же должны делать какие-то дела?

Но когда я говорила об этом, я имела в виду, что вы попадаете в это состояние лишь на какое-то время.

Все-таки непонятно, ведь, занимаясь этим, мы можем забыть о других важных делах и занятиях, у каждого из нас есть свой распорядок дня: скажем, в два часа нужно делать то-то и то-то, в половине одиннадцатого – то-то и то-то и так далее…

Нет, вы и в самом деле не понимаете, о чем, собственно, идет речь. Чтобы переместиться в эту область сознания, нужно – в тот самый момент, когда вы собираетесь это предпринять, – привести ум в молчание (и, разумеется, проделать для этого также и все остальное, о чем говорится в книге), именно, повторяю, для того, чтобы переместиться туда на некоторый, вами заранее определенный срок. Ну, например, вы говорите себе: «Сейчас я хочу прочитать такую-то и такую-то главу из истории земли», далее вы устраиваетесь поудобней на стуле или в кресле, просите окружающих не беспокоить вас некоторое время, погружаетесь в себя, полностью прекращаете свою мыслительную деятельность и устремляетесь умом в эту область… Неплохо иметь для такого путешествия человека, сведущего в этом деле, опытного и способного руководить вами, направить вас, когда потребуется, в нужную сторону, иначе вы можете сбиться с пути и попасть совсем не туда! Итак, вы отправляетесь. Ваша конечная цель – это область, которую можно сравнить с гигантской библиотекой с великим множеством разных отделов и отделений. Вы находите нужное вам отделение, то, которое содержит интересующий вас материал, нажимаете, так сказать, нужную кнопку и отделение открывается. Оно содержит в себе определенную ментальную конструкцию, которая разворачивается перед вами подобно некоему пергаментному свитку. Вы читаете этот своеобразный свиток и составляете для себя заметки о прочитанном, а затем спокойно возвращаетесь с этими новыми знаниями обратно в тело. Теперь вы «переводите» – если умеете – полученную информацию на язык физического мира. А потом встаете с кресла и занимаетесь вашими делами, возвращаетесь к обычному образу жизни… Сколько времени вам понадобится для всей этой операции – десять минут, час, полчаса – это зависит от ваших способностей, но, как и было сказано, в любом случае самое главное – знать «дорогу», чтобы не заблудиться.

А почему люди не пользуются такой «библиотекой» вместо того, чтобы читать книги?

Потому что очень немногие способны это делать, а книги читать может множество людей – правда, далеко не все понимают то, что читают, но просто, хотя бы даже механически, читать может достаточно много людей. А вот «сходить в библиотеку», о которой мы говорили, – это дело потрудней, чем прочитать и понять какую-либо книжку.

А если человека с самого детства обучать этому?

В таком случае посещение «библиотеки» с успехом может заменить чтение книг!

Ведь в ней хранятся «свитки» с «записями, описаниями» всего того, что происходило в земном мире, начиная с образования Земли и до нашего времени, они содержат информацию, отражающую решительно все, что произошло за это время на ментальном плане. Поэтому, когда вам требуются точные сведения о чем-либо, вам нужно только «сходить в библиотеку», если, конечно, вы знаете туда дорогу. Вообще это очень любопытное «заведение»; представьте себе бесчисленное множество ячеек, все это похоже на шкаф с отдельными маленькими секциями, расположенными по тематическому принципу, все это напоминает… какой бы пример подобрать? Здесь, в нашем земном мире есть «настоящие» библиотеки, которые устроены именно так. Помните, мы смотрели фильм, где приводилось изображение одной из библиотек Нью-Йорка? Так вот, по своему устройству она достаточно напоминает ту «библиотеку», о которой у нас идет разговор. Та и другая устроены по сходному принципу. Собственно, поэтому-то земная библиотека меня и заинтересовала. Отличие между ними состоит только в том, что в библиотеке, которая «наверху», вместо книг – как бы отдельные маленькие ящички, все они закрыты, но вы нажимаете специальную «кнопку» на том ящичке, который вам нужен, и он открывается. А внутри – «свиток», вы раскрываете его и читаете – он содержит все-все, что «записано» там, наверху, на данную тему. И этих ячеек миллионы и миллионы. К счастью, эта «библиотека» очень удобна, в ней, то есть в ментальном пространстве, вы можете перемещаться куда угодно – вверх, вниз, и даже добраться до «самого верха». И никакая лестница вам не нужна!

А нельзя ли узнать поподробней, в чем именно состоит процесс такого «чтения»? Это похоже на чтение книги?

Да, определенное сходство здесь есть. Это «чтение» – так же, как и обычное, один из видов ментального восприятия. И при соответствующем навыке вы вполне отчетливо можете разобрать «запись» или информацию в ином виде. Иногда она представляет собой изображение, которое постоянно хранится в «ячейке» без всякой порчи, без малейшего ущерба, в своем первозданном виде. Эти сведения могут также храниться в виде некоторого сообщения. Это может быть и просто ответ на некий вопрос. Все, что было создано, и все, что только вообще может быть создано на ментальном плане, что смог и сможет изобрести человеческий ум, все это хранится и будет храниться в этой области. Здесь вы можете получить точные сведения по любому интересующему вас вопросу (особенно, например, о тех фактах, о которых в книгах толкуется неверно). Это удобная «библиотека» – здесь вам не нужно много ходить, взбираться по лестницам в поисках нужного материала: вы просто концентрируете свое ментальное сознание и направляете его сюда, а оно и выполняет подобную работу. Но это только в том случае, если оно действительно достигает именно этой области, если действительно попадает в «библиотеку». Если вы, например, не смогли полностью остановить деятельность своего ума, полностью отстраниться от него, боюсь, вы не выйдете за пределы одной лишь «библиотеки» вашего ума! Вы будете просматривать только ее содержимое и сможете найти только то, что в ней есть по данному вопросу, но не подлинный ответ на него, хранящийся в соответствующей «библиотеке», то есть существует опасность перепутать «хранилища информации» и принять за истину то, что ею, на самом деле, не является. Перед посещением «библиотеки» необходимо привести ум в полный покой и, полностью отстранившись, оставить его в этом состоянии, не должно быть никакой предвзятости; если, например, вы пытаетесь разрешить какой-то вопрос, в вашем уме перед опытом не должно быть никакого предварительного решения, которое представляется вам верным, наилучшим или же предпочтительным. Этого допускать нельзя. Нужно стать как бы совершенно чистым листом бумаги. Подготовившись таким образом, вы отправляетесь в «библиотеку», начинаете опыт, с искренним стремлением узнать только истину, ни в коем случае не предваряя его какими-то заранее принятыми положениями, утверждениями, построениями – это должно быть так, а то эдак, – иначе ничего, кроме них, вы и не найдете. Самое первое условие успешного опыта таково: во время «просмотра» материалов «библиотеки» ум должен молчать, голова должна быть пуста.

Для большей уверенности в том, что «по дороге домой» полученные вами знания, информация не «испортились», что вы «донесли» их без потерь и искажений, для полной уверенности в их «целости и сохранности» лучше всего во время «просмотра, чтения библиотечных документов» проговаривать то, что вы «читаете» (вы понимаете, что в этом случае, как и везде выше, мы пользуемся удобной аналогией с посещением обычной земной библиотеки, так что здесь «чтение» означает некоторое специфическое восприятие), то, что вы воспринимаете, и попросить заранее кого-либо записывать за вами все, что вы говорите (разумеется, для этого требуется серьезная тренировка, долгая практика)… Итак, давайте повторим все по порядку: вы удобно, чтобы ничто вам не мешало, располагаетесь на стуле или в кресле, полностью успокаиваетесь и отправляете в «библиотеку» «посыльного» – свое ментальное существо или часть его. Затем рядом с вами садится заранее оповещенный и сведущий в этом человек, а вы, достигнув «места назначения», открываете нужное «отделение», дверцу «ящичка», достаете требующийся «манускрипт» (называйте, как хотите) и, вместо того, чтобы «читать про себя», одними «глазами», начинаете проговаривать то, что возникает перед вашим «взором». Вы постепенно учитесь и, наконец, привыкаете «читать вслух», и вообще, по ходу своего «визита», вы «здесь» словами передаете все, что воспринимаете «там». Вы подробно рассказываете о том, как вы переходите из одного огромного «зала библиотеки» в другой, как, наконец, находите нужное «отделение», определяя его по особому указателю, который ясно дает вам понять, что вы нашли именно то, что вам нужно. Вы открываете «отделение», достаете «свиток» и начинаете «читать» его вслух. А сидящий «здесь», рядом с вами, помощник записывает за вами. Таким образом вы избегаете риска не «донести» добытые знания в их исходном «чистом» виде на «обратном пути». Та часть вашего существа, что находится в «библиотеке», во время опыта воспринимает содержимое «свитка» без помех, для нее все в нем ясно и понятно, но по «дороге» назад, в материальный мир – при его нынешнем состоянии – что-то из полученных в «той библиотеке» сведений почти всегда теряется, в то время как этой «утечки» не происходит, когда вы передаете их «на землю» непосредственно во время работы там, «наверху».

Как видите, для успеха в таком опыте к вам предъявляются довольно высокие требования. Это вам не в библиотеку за книжкой сходить, а потом с комфортом почитать ее! Такое-то каждому по силам. А вот это дело будет, пожалуй, потруднее.

Дорогая Мать, а что такое «теория относительности»[11] ?

(Мать обращается к одному из присутствующих, по профессии естествоиспытателю:) Павитра, будьте добры, объясните детям, что это такое.

(Павитра:) «Если коротко, одной фразой, то эта теория утверждает, что свойства окружающего мира зависят от наблюдающего их субъекта и для каждого наблюдателя выглядят по-своему».

И это все?! А почему столько шума вокруг всего этого?

(Павитра:) «Но это же целая революция, настоящий переворот в науке, Мать!»

Вот как?! Даже революция?

(Павитра:) «Измерения, которые наблюдатель проводит в окружающем его мире, физическом мире – физическом, как его понимает наука, физика, – зависят от состояния этого мира в той точке, где находится наблюдатель».

Ну, понятно, что говорит физика. Каждый измеряет на свой лад.

(Павитра:) «Но открыт еще и дополнительный принцип: в мире существует и нечто независимое от любого наблюдателя».

Как, и это уже «открыли»?! (Смех среди присутствующих.) И это еще одна, и еще более великая, революция в науке!.. (Общий смех.) Ну, ладно, пока оставим это.

Дорогая Мать, в твоей книге сказано, что между обычным человеческим ментальным и супраментальным сознанием существует множество промежуточных планов и что, если бы обычный человек вошел в контакт хотя бы с любым из промежуточных планов сознания, его бы постигло настоящее ослепление.

Тогда почему, учитывая то, что пока еще человечество находится на таком низком уровне, мы все-таки говорим о возможности нисхождения именно супраментального, а скажем, не какого-то промежуточного мира в земной?

По очень простой причине. До настоящего времени весь физический, материальный мир, земной мир (пока будем говорить хотя бы о земле) управлялся силами и сознанием существ из мира, который Шри Ауробиндо назвал Верховным Разумом. Даже то, что люди называют Богом, на самом деле также является одной из сил этого мира, так что вся Вселенная находится под властью этой силы, называемой у нас Верховным Разумом. Чтобы попасть в этот мир, действительно, необходимо преодолеть такое множество промежуточных миров, что очень немногие из людей способны сделать это без того сильнейшего потрясения, которое полностью выводит человека из его нормального состояния. Шри Ауробиндо провозгласил, что эпоха «правления» Верховного Разума близится к концу и на смену идет правление Сверхразума. Все те, кто действительно имел духовный опыт, кто открыл для себя Божественное и обрел единство с Ним, на самом деле, приобщились миру Верховного Разума, и он им в той или иной степени знаком.

Шри Ауробиндо же утверждает, что над миром Верховного Разума есть еще один мир и теперь пришла очередь власти над землей именно этого мира, пришло время, когда он должен низойти в земной мир, проявить себя в нем и управлять им. Сейчас нет особого смысла говорить о мире Верховного Разума, он уже описан достаточно многими из тех, кто имел соответствующий опыт; в то же время о новом мире, уже готовом к нисхождению в наш, о том, как будет происходить его самопроявление на земле – а оно будет совершенно особым, это ясно, – обо всем этом еще никому неизвестно. Вот почему мы говорим о Супраментальном, о Сверхразуме. Предыдущий духовный опыт охватывает все планы сознания до Верховного Разума включительно, и если взять всю историю духовной жизни в целом, то наберется немало людей, которые в той или иной степени, а то и в полной мере обладали этим опытом, он был неоднократно описан некоторыми из них (разумеется, эти описания носили индивидуальный характер и могли довольно сильно отличаться друг от друга, отражая тем самым многообразие и богатство явлений этого мира), и мы можем сказать даже, что у нас нет недостатка в письменных свидетельствах такого рода. Поэтому для человека, освоившего и усвоившего такой опыт, – каким и был Шри Ауробиндо, – нет особой необходимости повторять то, о чем уже достаточно было сказано до него. Тем более, если у него есть возможность сказать свое слово. И тем более, если об этом до него не говорил вообще никто. Шри Ауробиндо и пришел на землю для того, чтобы рассказать о новом, совершенно неизвестном до него опыте, принести в этот мир новое знание. Это было необходимо именно потому, что люди, в конце концов, оказались не в состоянии выйти за рамки прежнего, известного кому-то из них на деле, кому-то – со слов других опыта, и при всякой встрече с неведомой для себя Силой, названной Шри Ауробиндо супраментальной, они пытались отождествить ее с тем, что им было дано в прежнем опыте, который, как мы уже сказали, охватывал всю совокупность последовательно восходящих миров с миром Верховного Разума как вершиной. Это легко объяснимо: они не могли и предположить, что над этой вершиной может быть что-то еще… Шри Ауробиндо всегда говорил, что его Йога начинается там, где заканчивается любая Йога прошлых времен, и чтобы осуществить его Йогу, нужно прежде всего достичь вершины того, что могла дать традиционная Йога, то есть восприятия Божественного, единения, отождествления с Божественным. Шри Ауробиндо указывал, что это Божественное есть Божество именно мира Верховного Разума и уже к Нему приложим атрибут «немыслимое» с точки зрения обычного человеческого сознания, поскольку достичь его можно, только последовательно поднявшись через множество промежуточных планов сознания, и еще на этих планах, не доходя до Верховного Разума, сознание обычного, неподготовленного человека было бы полностью выведено из нормального состояния, если бы оно вдруг резко или насильственно было бы приведено в соприкосновение с любым из них.

Есть такие витальные сущности, явление которых – если оно происходит, а точнее, всякий раз, когда оно происходит, – люди принимают за явление высшего Божества, а на самом деле, это, заметьте себе, всего лишь витальные сущности! Можно назвать это переодеванием, если хотите, причем очень искусным переодеванием, тончайшим гримом, поскольку у всякого, кто видит их, не возникает ни малейшего сомнения, что перед ним – истинное и высшее Божество. А это, на самом деле, не более чем один из представителей витального мира. А что говорить тогда об обитателях мира Верховного Разума?! Боги этого мира – поистине колоссы в сравнении с людьми. Всякая встреча с ними повергает человека просто в глубокий обморок.

Нам дана особая Милость, благодаря которой мы можем в своем духовном росте пользоваться опытом, добытым до нас. В этом отношении получение духовного «образования», духовное воспитание сродни научному. Если бы каждому ученому, для того чтобы сделать открытие в каком-то направлении, приходилось бы повторять все предыдущие опыты этого направления, выводить все полученные до него закономерности и законы, то на одно это ему, вероятно, не хватило бы и всей его жизни, а на новое открытие и подавно не оставалось бы времени! К счастью, в этом нет необходимости: открываешь книгу, изучаешь все нужные, полученные до тебя данные и результаты и, исходя из этого, можешь двигаться дальше. Сделать реальным тот же принцип в духовной сфере было одной из целей Шри Ауробиндо. Из его работ вы сможете узнать об эволюции духовного опыта человечества, сравнительную оценку прежних достижений, их место по отношению к его собственному опыту, вы сможете понять и ваше место в этой области – я имею в виду исторически, – ваше место во всемирной жизни духа. Шри Ауробиндо дает вам возможность, оттолкнувшись от этого места, заложить нужную духовную основу и двигаться выше к духовным вершинам.

Дорогая Мать, из того, что ты только что сказала, следует, что в Ашраме должны были быть только те, кто уже достиг уровня Верховного Разума. Но ведь это не так…

Мне не хотелось бы сейчас говорить о тех, кто был здесь с самого начала, о том, что они знали и чего не знали в духовной сфере, об их личном опыте. Давайте лучше спросим вас, дети мои, сколько вам было лет, когда вы появились здесь? Уж во всяком случае, это не тот возраст, когда с вас можно было бы спрашивать опыта в области Верховного Разума, не так ли?!

Дорогая Мать, если бы здесь тебя окружали такие люди, как, например, Вивекананда, тебе было бы, наверное, легче в твоей работе? Чем с таким грубым, неподатливым материалом, как мы? (Смех среди присутствующих.)

Может быть, это был бы еще более неподатливый материал!.. Дело в том, что это очень трудная задача – убедить в возможности и необходимости дальнейшего развития тех, кто уже достиг некоторых успехов в духовной жизни. Они считают, что уже превзошли все, что только можно превзойти.

Поэтому совсем необязательно тот, кто приобрел определенный духовный опыт, наиболее годен и для нашей работы. Таким людям недостает простоты, скромности и гибкости, пластичности в духовном смысле, которые свойственны только еще юным, не сформировавшимся в духовном отношении индивидам. Одновременно и параллельно с созреванием человека в его уме откладывается и закрепляется все больше и больше умственного «материала», разрастается отвердение ментального содержимого, так что если не приложить особых усилий, наступает, выражаясь геологическим языком, полное окаменение.

Это обычное для людей явление, особенно для тех из них, кто, предприняв определенные усилия в духовной области, достиг или считает, что достиг своей цели. Но, в любом случае, это была всего лишь их личная цель. И вот она достигнута, они получили то, к чему стремились. Они решают, что дело жизни сделано, путь завершен и можно навсегда осесть в этой земле обетованной. Что они и делают, принимая этот пункт за конечный пункт вообще, а не за промежуточный, каким он и является на самом деле. И далее они уже ничего не предпринимают, так и оставаясь на одном и том же месте. Будут проходить десятилетия, но они так и останутся теми же самыми, останутся там же, куда однажды пришли. У таких людей совершенно отсутствует гибкость и подвижность в духовном отношении, этот материал полностью лишен всякой пластичности, податливости, то есть тех качеств, которые необходимы для развития, для дальнейшего движения вперед. Они, образно выражаясь, насажены на иглу в безупречно высушенном виде. Они хороши в качестве музейных экспонатов, но не для работы. Они годятся быть образчиками того, что можно достичь в том или ином направлении, но и все на этом. Я сама, признаться, предпочла бы для нашей работы того, кто пусть и мало разбирается во всем этом, пусть немногого достиг своими силами, но зато живет горячим стремлением к высокому, готов изо всех сил трудиться для этого, кто чувствует в себе неугасимую жажду самосовершенствования. Такой человек, повторяю, хотя и мало знающий, и быть может, еще меньше сделавший, но живущий подобной внутренней жизнью, может пойти очень далеко, гораздо дальше многих «музейных экспонатов». Потому что здесь, как и в случае с нашей «библиотекой», очень важно знать путь, причем знать его до самого конца. В обычной жизни, поставив себе целью совершить восхождение на какую-то вершину или путешествие по неизвестным местам, вы, как правило, стараетесь найти проводника из людей, которые уже прошли через это, и просите их помочь вам. Так же и в духовной жизни: если вы следуете советам своего проводника-учителя, вы сможете продвинуться по духовному пути значительно быстрее и дальше, чем, например, человек, который пробивался в одиночку, потратил много сил и времени, ценой этих огромных усилий нашел свою дорогу и поэтому обычно очень горд и доволен собой или, считая, что вполне достиг поставленной перед самим собою цели, он останавливается, остается в духовной неподвижности. И не испытывает ни малейшей потребности, не чувствует никакой необходимости – потому что не признает даже самой возможности – предпринимать что-либо еще для своего развития.

Естественно, сначала в Ашраме детей не было, они совершенно не допускались сюда – в этом отношении был полный запрет. Но после войны он был отменен, и мы стали принимать и детей, и я нисколько не жалею об этом. Я считаю, что дети, еще не испорченные так называемым «знанием», гораздо более благодатная почва для будущего, чем взрослые, уверенные, что уже знают все на свете… Знаете ли вы – хотя бы немного больше, чем это принято, – как делается скульптура? Берется глина, причем глина должна быть тщательно измельченной, приблизительно как пыль, и смешивается с водой, пока не превратится в мягкую пасту, в массу, похожую на тесто. Теперь можно приступать к лепке, но приготовленная глина должна во все время работы поддерживаться в одном и том же первоначальном состоянии, для этого вы постоянно увлажняете ее. Когда скульптура готова, ее обжигают, чтобы, став твердой, она сохранила свои пропорции и формы. С этого момента, именно с момента завершения всей работы, тело скульптуры – я имею в виду тело в широком смысле слова, всю субстанцию, из которой состоит скульптура, – уже не допускает ни малейших смещений, сдвигов, состав ее прочно и окончательно затвердел. Так что, если бы вам в голову пришло что-то теперь в ней подправить, каким-либо образом изменить окончательную форму вашего произведения, вам ничего бы не оставалось, как разбить уже сделанное и начать все заново. Другим воздействиям ваша первоначальная скульптура не поддается. Она стала твердой как камень… Сходное положение вещей наблюдается и в духовной жизни. Если вы достигли каких-то результатов, ни в коем случае не «обжигайте» их, не давайте себе «застыть, затвердеть, окаменеть». Ибо, в противном случае, для того чтобы двинуться даже чуть-чуть дальше, вам придется разрушать все, что было сделано к этому времени.

Пока в духовном отношении вы подобны глине – мягки, податливы, пластичны, пока вы еще не сложились окончательно и даже и не задумываетесь об этом, вы – «годный материал», с которым можно многое сделать. Пока вы еще дети… Какое это, на самом деле, благословенное состояние! Я как раз еще вчера говорила об этом; о том, что все дети мечтают побыстрее стать взрослыми, даже и не подозревая, что, став взрослым, ребенок утрачивает очень много ценного в себе, он перестает быть существом, перед которым открыты широкие возможности духовного роста, развития, которое обладает великолепной пластичностью, стремлением к самосовершенствованию и которое не нужно «разбивать» на мелкие кусочки, чтобы добиться улучшения. Еще можно взять и такое сравнение. Одни люди, чтобы добраться до вершины горы, вынуждены отыскивать путь – поскольку не знают его, – и в результате они делают, плутая по горе, огромный крюк, возможно, не раз и не два полностью огибают всю гору и, возможно, на восхождение у них уходит целая жизнь. А другие хорошо знают дорогу наверх, они знают кратчайший путь, который ведет прямо к вершине. И, покорив вершину, они еще совсем молоды, полны сил, их положение открывает им прекрасный обзор до самого далекого горизонта и легко позволяет им все правильно оценить и выбрать следующую вершину. А те, первые, наоборот, из-за того, что им пришлось долго и с большой потерей сил кружить по горе, убить на восхождение всю свою жизнь, оказавшись на вершине, уверены, что сделали великое дело и на большее их уже не хватает. Ну, а вас, дети мои, мы стараемся, взяв у самого подножия «горы» и удобно усадив в фуникулер, быстро, самым коротким путем, доставить на самую вершину. Так, чтобы, оказавшись там, вы смогли охватить взглядом как можно более широкую панораму, увидеть самые отдаленные перспективы, и каждый нашел бы свою вершину, то есть выбрал бы себе ту вершину, которую ему необходимо покорить в первую очередь.

Вот почему, дети мои, не старайтесь побыстрее расстаться с детством! В определенном смысле нужно уметь всю жизнь оставаться ребенком, или, по крайней мере, оставайтесь детьми, насколько это в ваших силах, и как можно дольше. Будьте ребенком, веселым, радостным, счастливым уже тем одним, что вы – ребенок, оставайтесь послушной глиной, превосходным, лучшим материалом для духовной лепки!

Дорогая Мать, а можешь ли ты все-таки изменить одного из таких целиком уже сложившихся людей, которые остановились, достигнув определенного уровня развития? Можно ли помочь измениться уже зрелому человеку, человеку в возрасте?

Конечно, конечно, можно. И мы делаем это. Это возможно, но работа намного усложняется, и она тем тяжелее, чем более человек убежден, что достиг серьезных, высоких результатов. То, что это возможно, мы уже доказали, у нас есть удачные примеры, но это очень трудно, очень. И порой на это уходит довольно много времени.

Дорогая Мать, а почему до войны в Ашраме не допускалось присутствие детей?

Ну, дети мои, это же так просто. Когда вы сами станете взрослыми, вы убедитесь, что, если с вами живут дети, вы уже ничем другим, кроме них, заниматься не можете! Дети требуют очень многого. Все должно быть устроено, организовано для них, для их благополучия, и это обстоятельство заставляет взрослого человека изменить в своей жизни все, все подчинить детям. Дети становятся главными действующими лицами в его жизни. Там, где они появляются, все начинает вращаться вокруг них. Поэтому после войны все устройство внутренней жизни Ашрама полностью изменилось. Вначале оно было совершенно иным. Прежде всего, здесь были приняты довольно строгие правила общежития, выполнения которых никак нельзя требовать от детей. В подобных случаях, когда вы имеете дело со взрослыми людьми, вы всегда можете установить такие – простые и, вместе с тем, достаточно суровые – условия совместного проживания, поставив их перед выбором: или принять эти условия – если они хотят жить здесь, или не вступать в общество с такими правилами. Вы всегда можете сказать им: «Вы вольны выбирать: или – или. Если вам не по силам жить в таких условиях, если вам здесь что-то не нравится, вы всегда можете уйти или вовсе не начинать жить здесь. Наш устав такой-то и такой-то, и он неизменен. Если вы не хотите подчиняться ему, пожалуйста, никто вас держать не будет, двери для желающих оставить Ашрам всегда открыты». Но с детьми… Разве можно требовать от ребенка того, что никак не соответствует его возрасту? Человек должен достичь определенной степени зрелости, прежде чем будет способен осуществить какой-либо важный выбор. Нельзя требовать подчинения, если нет возможности выбора. Пока же дети не достигли необходимой зрелости, они должны получать все, что нужно для их нормального развития. А это означает совершенно особый образ жизни в обществе, где есть дети. Мне это отлично известно. Я по собственному опыту знаю, что такое жить в одиночестве, в аскетическом обществе уединенно живущих людей и что такое жить с детьми. Разница огромная. Как уже было сказано, никто не имеет права требовать от человека выполнения каких-либо условий, если у того нет, в свою очередь, реального права свободного выбора, реального в том смысле, что, пока человек не сформировался, не достиг определенной зрелости, нельзя ставить его перед необходимостью выбора в столь категоричной форме: или – или. Только достаточно сложившийся человек действительно имеет возможность выбирать свою участь. А дети попадают в Ашрам отнюдь не самостоятельно. Большинство из вас, например, было не выше, так сказать, сапога, вы помните, сколько вам было лет, когда вы появились здесь?.. Ребенку нельзя сказать: «Ты сам должен выбрать, остаться здесь или нет. Но ты или подчиняешься нашим требованиям, или оставляешь Ашрам». Поскольку вы прибыли сюда не добровольно, тот, кто принимает вас, обязан предоставить вам все то, что необходимо детям, а у детей потребности, конечно же, совсем иные, чем у взрослых. Им нужно очень многое и очень разное.

Вообще теперь жизнь в Ашраме и, в частности, условия вступления сюда совершенно иные. Теперь вновь прибывающим не говорят: «Вы здесь для того, чтобы совершить йогу», но: «Вы здесь для того, чтобы помочь найти те условия, которые помогут сделать лучше жизнь на Земле». Таким образом, люди приезжают сюда, занимаются этим делом и, когда, по их мнению, они узнали в этом отношении то, что хотели, они покидают Ашрам. Как видите, прежняя формулировка цели пребывания здесь и нынешняя – не одно и то же. И условия пребывания другие, они уже не те, что позволяли человеку поселиться в Ашраме с совершенно определенной и единственной целью, например воплотить Божественное в своей физической жизни, а всем остальным он мог вообще не интересоваться. Прежде чем совершить выбор, вам, как это должно быть понятно, нужно иметь хотя бы некоторое представление о том, из чего вам придется выбирать. А для того чтобы составить это представление, необходимо обладать определенными знаниями, культурой. Само собой, в пять лет это невозможно, исключая отдельные, особые случаи; кстати, среди вас есть такие исключения (и их не так уж мало, как можно было бы предположить), есть дети, у которых есть твердое внутреннее знание, зачем они здесь, хотя словами они выразить этого не умеют. Но чувствуют очень сильно. Когда родители пытаются забрать их отсюда, они решительно и настойчиво отказываются, говоря, что хотят здесь остаться. И это уже в пять лет! А ведь ясно понимать причины своего стремления они не могут, потому что мозг у них еще не развит в достаточной степени. Но они очень хорошо чувствуют это, благодаря сознанию психического. Так вот, такие дети – материал, по своему качеству намного превосходящий тот, что представляют собой люди, чья голова на три четверти забита воспитанием и образованием, полученным в обычной светской школе; что, кстати, не мешает им приходить сюда с полной уверенностью, что они очень многое знают и жизнь не представляет для них особой загадки. Это люди со вполне сформировавшимся характером и с большим количеством дурных привычек. Вот так.

Воспоминание и память – это одно и то же?

Не совсем. Память – это чисто ментальное явление. Способность вспоминать – это свойство сознания в широком смысле слова. Этой способностью обладают все части вашего существа: витальная, физическая, есть память у психического существа, ну и, наконец, собственно у ментального. Но память, как таковая, – это, повторяю, чисто ментальное явление. Содержимое памяти может искажаться со временем, а то и вовсе стираться, то есть забываться, если употреблять более привычное выражение. Способность же вспоминать, как свойство сознания, дает возможность практически точно восстановить желаемый эпизод прошлого; если вы умеете привести себя в то же самое состояние сознания, какое было у вас во время этого эпизода, вы сможете точно воспроизвести весь связанный с ним ход событий. Вы как бы заново проживаете тот отрезок вашей жизни. И вы можете проделать это не раз и не два, а сколько понадобится, и результат будет неизменно успешно-постоянным, поскольку в этом случае вы пользуетесь свойством сознания. Совсем другое дело – ментальная память, в этом случае сведения о событиях как бы заносятся, записываются в ваш мозг. Если связь умственных ассоциаций хотя бы в малейшей степени нарушается (а это вполне возможно, поскольку в мозгу содержится очень большое количество информации, а сам по себе головной мозг – это сложное и тонкое устройство), это вызывает и повреждение памяти. В ней образуются пробелы, иначе говоря, информация забывается. С другой стороны, умение привести себя в желаемое состояние сознания означает умение вернуться в точности в то состояние, которое и было связано с определенными событиями вашей жизни. Следует, кстати, добавить, что и воспоминание может быть чисто ментального происхождения, это одна из форм умственной деятельности. Но наряду с этим, как я уже говорила, человек может вспоминать что-либо также и чувствами, ощущениями, есть память чувств…

Дорогая Мать, недавно ты сказала, что для того, чтобы улучшить память, нужно расширять сознание. Относится ли это и к процессу воспоминания?

Я хотела сказать лишь то, что нужно учиться заменять память чисто ментальную памятью состояния сознания. Только в этом смысле я могла употребить слово «память».

Ты говорила об использовании памяти как одного из средств обучения.

Вот-вот, именно это я и имела в виду: вместо чисто ментальной памяти вы должны использовать набор состояний сознания, относящихся к тому или иному событию в вашей деятельности, в том числе и в учебе. Именно так. Дело в том, что если вы, например, заучиваете что-то наизусть, то спустя некоторое время вы неизбежно полностью забудете выученное таким образом. Или будете помнить лишь частично: что-то останется в памяти, что-то уйдет из нее. Зато если вы умеете увязывать получение знаний с определенным состоянием сознания, а затем возвращаться к нему, когда в этом есть необходимость, воспроизводя это состояние, вы воспроизведете для себя и точную картину одновременно с ним полученных знаний.

Ну что ж, на сегодня все, до свидания, дети мои.