7 октября 1953 г.

7 октября 1953 г.

«Какой метод окажется для вас наиболее приемлемым [речь идет о методах лечения болезней], зависит от достигнутого вами уровня сознания и от того, какие силы вы способны привлечь для участия в работе. Вы можете жить, сохраняя веру в полное излечение, и с помощью силы этого внутреннего мыслеобраза вызвать постепенное изменение внешнего характера. Или, если у вас есть знание и видение силы, способной выполнить то, что вам нужно, и вы умеете с ней обращаться, вы можете, призывая силу, концентрировать ее там, где требуется, и она сама произведет нужные изменения. Вы также можете переложить все свои трудности и проблемы на Божественное и, полностью предав себя его власти, молить об исцелении».

(Вопросы и ответы, 23 июня 1929 г.)

Дорогая Мать, в книге ты употребляешь понятие «сознание полного излечения»[12] .Что это такое?

Во всяком случае, это не означает, что существует какое-то особое состояние сознания, которое – как скоро вы достигли его – приносит немедленное выздоровление. Просто существует такое состояние сознания, которое более всего способствует полному излечению, это и есть «сознание полного излечения». Как еще можно объяснить?.. Вы постоянно держите в уме картину, образ, точнее мыслеобраз, состоящий из элементов и взаимосвязей между ними, которые утверждают существование и полноту излечения. Это и означает обладать «сознанием полного излечения», что вовсе не подразумевает того, что есть такое состояние, которое само по себе является полной и мгновенной панацеей, так что, как только вы достигли его, вы сразу же излечиваетесь. Это не так. Вы уловили разницу между таким представлением и тем, что я на самом деле имела в виду?

«У одних людей устремленность ментального или витального характера, у других она – духовного плана. От характера устремленности зависит, какова будет действующая в ответ сила и работа, которую эта сила должна выполнить. Результатом достижения внутренней пустоты является внутреннее безмолвие, но отсюда не следует, что человек из-за этого обращается в ничто, становится мертвой инертной массой. Достигая внутренней пустоты, человек тем самым притягивает к себе то, что заполнит эту пустоту. Другими словами, вы на время ослабляете силу концентрации сознания в достижении реализации. Вместе с тем природа вашего сознания и интенсивность силы концентрации определяют и сами силы, которые вы вызываете к действию, и характер их действия: будут ли они помогать и работать вам на благо, окажутся ли несостоятельны, или же будут создавать препятствия и наносить вред».

(Вопросы и ответы, 23 июня 1929 г.)

Чем различаются формы устремленности – ментальная, витальная и духовная?

А вы попытайтесь ответить себе сами на вопрос: в каком виде у вас проявляется устремленность на соответствующих планах?

На ментальном уровне стремление означает, что вы всей силой мысли стремитесь к тому, чтобы обрести, например, подлинное знание, или умение выражать результаты своей умственной деятельности, или способность ясно, логически мыслить. Это перечисление можно было бы продолжать и продолжать, но если все обобщить, то можно сказать, что мы стремимся к тому, чтобы развить все способности и силы ума и использовать их для служения Божественному. В этом состоит подлинное ментальное стремление.

В витальной части существа оно также возможно: например, если в этой части у вас царит хаос, если вы неуравновешенны в своих мыслях, чувствах, поведении, живете во власти желаний, часто испытываете беспокойства, волнения, внутренние затруднения, ваше стремление в этой части существа может быть направлено к тому, чтобы обрести внутренний мир и покой, подлинное бесстрастие и уравновешенность, не нарушаемые никаким желанием или предпочтением, превратить и эту часть существа в действенный, послушный инструмент, неизменно выполняющий Волю Божественного, инструмент, в котором нет места никаким личным капризам, инструмент, отданный в постоянное и полное распоряжение Божественного. Таково должно быть стремление в витальной части существа.

Ваше физическое существо также может обладать стремлением. У вашего тела может существовать потребность такого рода уравновешенного состояния, при котором все части существа находятся в гармонии между собой, что является надежной защитой от болезней, или же, если болезнь каким-то хитрым способом все же проникла в организм, могут быстро справиться с нею, это правильное и должное быть нормальным функционирование тела, когда человек совершенно здоров. Так может выражаться стремление на физическом плане.

Духовное стремление может проявляться в сильнейшей потребности соединиться с Божественным, полностью отдать себя Ему, ни в коем случае не оставаться вне Божественного Сознания, а наоборот, приобщиться Ему, так чтобы Оно стало всем для вашего цельного существа и в вас жила постоянная потребность быть с Ним и в Нем, чувствовать Его присутствие в себе, Его руководство во всем, что вы делаете, потребность, чтобы Оно привело в гармонию жизнь всего вашего существа.

Дорогая Мать, является ли психическое первоисточником всякого стремления?

Не обязательно. Свое стремление может быть у каждой части существа.

Мне все-таки непонятно, как это у физического может быть собственное стремление, если мы формулируем его все-таки умом?

Пока ваш ум доминирует в существе в целом, ваше физическое существо на три четверти пассивно и его собственное сознание, можно сказать, молчит. Как я вам уже не раз говорила, существует и физическое сознание, сознание тела, так что свое стремление может быть и у тела. До тех пор, пока ум навязчиво опекает тело, у вас не может быть связи с физическим сознанием. У каждого человека есть свое собственное, совершенно индивидуальное физическое сознание, оно никак не зависит от ментальной части существа. Тело само способно осознавать свою деятельность, способно осознавать, находится ли оно в гармоничном состоянии или в организме есть какие-то нарушения, причем физическое сознание очень точно определяет, какие именно… и, как бы здесь выразиться?.. оно очень быстро устанавливает связь с очагом поражения и получает точные и достоверные данные о том, что там происходит, даже если никаких наружных симптомов болезни или какого-либо явного расстройства еще нет. Тело само осознает, все ли в нем в порядке, насколько сбалансированно, нормально функционирование всех его частей, все ли в нем так, как и должно быть; и если это так, тело испытывает своеобразное ощущение полноты жизни, радости и силы, – это, действительно, радость просто жить, двигаться, действовать в идеально уравновешенном состоянии, исполненном жизни и силы. Но тело осознает и дурное обращение с собой со стороны витальной и ментальной частей существа, оно осознает нарушения равновесия в себе и страдает от этого. Все это вместе может содействовать дальнейшему развитию расстройства и так далее.

Вам нужно развить в себе физическое сознание настолько, чтобы даже в случае полной экстериоризации, когда, например, витальное существо полностью выходит из тела, ваше тело могло бы с помощью собственного, независимо существующего, как уже было сказано, сознания двигаться, выполнять, по крайней мере, какие-то самые простые повседневные операции совершенно самостоятельно, без участия витального существа. Можно обучить тело даже говорить во время отсутствия в нем как витального, так и ментального существа; даже когда они находятся на очень большом удалении от тела, заняты в совершенно другом месте, они, тем не менее, могут, благодаря своеобразной связи с физической материей, выражать себя посредством тела, хотя непосредственно в нем они отсутствуют, человек в таком состоянии способен, таким образом, говорить и воспроизводить то, что говорят окружающие. В этом состоянии человек способен и двигаться, не могу сказать, способен ли он на значительные усилия, но двигаться может. И может выполнять всякие мелкие дела, какие-то простейшие действия. Он может, например, писать карандашом на бумаге; так же, как и говорить, можно обучить тело писать. Любопытно, как в этом состоянии человек говорит: несколько… как бы сказать… замедленно, с небольшим затруднением, но, тем не менее, внятно, достаточно внятно, чтобы можно было разобрать окружающим. Хотя, повторяю, витальное и ментальное существа могут полностью отсутствовать в теле. Тогда оно действует благодаря собственному сознанию.

С развитием своего телесного сознания вы приобретаете способность вполне отчетливо различать противоречия, возникающие между разными видами сознания, относящимися к различным частям существа. Если, предположим, в какой-то момент у тела – одна потребность (причем осознаваемая им самим), у витального существа – другая, а у ментального – третья, то между ними происходит «выяснение отношений», что может привести к противоречиям и «ссорам». Можно научиться ясно определять, каким должно быть уравновешенное состояние для вашего тела, в чем оно нуждается само по себе, каким образом вмешательство витального существа чаще всего приводит к нарушению этого состояния и наносит вред вашему общему развитию из-за низкого уровня его собственного сознания. То же, как вы сможете убедиться, верно и в отношении ментального существа. Но только его вмешательство вызывает уже другие изменения, нарушающие нормальное, правильное состояние физического, которые накладываются на возмущения, вносимые витальным. Ментальное существо навязывает физическому свои нормы, принципы, свои правила и другие схемы и конструкции; поскольку у ментального также нет точного знания о действительных потребностях, нуждах тела, оно пытается заставить его вести себя так, как это принято в окружающем вас обществе, а это совсем не всегда совпадает с его истинными потребностями. Люди – это существа, чье здоровье значительно более хрупко и неустойчиво, чем, например, у животных, именно из-за вмешательства рассудка, которое приводит к нарушению правильного состояния. Тело само по себе обладает очень верным инстинктом. Например, предоставленный самому себе человеческий организм никогда не станет принимать пищу, если действительно не испытывает потребности в ней, и никогда не станет питаться тем, что для него вредно. Точно так же он будет спать или бодрствовать сообразно необходимости. Инстинкт всегда безошибочно подскажет ему, что нужно делать. Но вмешательство витального и ментального существ постоянно нарушает правильное функционирование организма, одно – своими желаниями или капризами, другое – своими принципами, правилами, законами, идеями. Но, к сожалению, цивилизация, так как она понимается и строится людьми, привела к такой системе воспитания и образования детей, которая совершенно разрушает верный инстинкт физического существа, тела. Ну и происходит то, что и должно неминуемо происходить: вы употребляете в пищу вредные продукты, не отдыхаете, когда это необходимо, или спите больше, чем нужно, вообще делаете то, чего делать совсем не следует и, таким образом, окончательно губите свое здоровье.

Дорогая Мать, иногда в конце дня какое-либо занятие или игра настолько увлекают детей, что они не хотят идти спать, как быть в этих случаях? Буквально, пять минут назад, говорили, что уже хотят спать, но вдруг начинают играть и отказываются идти в постель.

Нельзя позволять им играть, если они уже захотели спать. Здесь как раз мы имеем наглядный пример вмешательства витального существа в жизнедеятельность физического. Ребенок, если он долго не жил вместе с пожилыми людьми (это, кстати говоря, плохо, если ребенок подолгу живет рядом со стариками), ребенок, предоставленный самому себе, засыпает в тот самый момент, – причем совершенно не важно, чем он занят в этот момент, – когда этого действительно требует его организм. Ну, а в том случае, когда ребенок достаточно долго живет с пожилыми людьми, он перенимает и все привычки старших. Особенно, когда ему говорят примерно так: «Нет-нет, ты ни в коем случае не должен так делать, ты еще слишком мал! Вот вырастешь большой, тогда будешь это делать. Тебе нельзя этого есть, потому что ты еще маленький, станешь взрослым – пожалуйста. Тебе уже пора спать, ты ведь еще маленький…» И тому подобное. Поэтому дети, естественно, стараются поскорее стать взрослыми или, по крайней мере, быть на них похожими, выглядеть как они.

«Сама сила вашей веры может указывать на то, что Божественным уже предрешен положительный исход дела. Непоколебимость веры – это признак присутствия Божественной Воли, верное свидетельство и утверждение того, что произойдет в будущем».

(Вопросы и ответы, 23 июня 1929 г.)

Дорогая Мать, совершенная вера и полная уверенность – это одно и то же?

Не совсем. Нужно для начала выяснить, на чем основана, что представляет собой ваша вера и в чем состоит ваша уверенность. Давайте разберемся. Если вы ведете нормальный образ жизни, живете в нормальных условиях – то есть без каких-то экстравагантных затей и без той угнетенности духа, которую способно вызвать иное воспитание и образование, – то тогда, как правило, с юности и лет до тридцати вы сохраняете полную уверенность в своем будущем, доверие к жизни. Если, например, вы не живете в обществе людей, которые, чуть у вас появился легкий насморк, немедленно впадают в панику и бросаются к докторам и за лекарствами, если рядом с вами вполне нормальные люди, то тогда, если с вами случается что-то не слишком приятное – мелкий несчастный случай или легкое заболевание, – в вашем теле сохраняется полная уверенность в том, что в конце концов все образуется: «Это ничего, это пройдет. Конечно, пройдет, без всяких сомнений. Завтра же, ну или, самое большее, через несколько дней все будет в порядке. Я обязательно поправлюсь», – и это настроение не покидает вас, что бы с вами ни произошло. Это совершенно нормальное для организма состояние – полная уверенность, что впереди целая жизнь и что в будущем все будет хорошо. И это состояние в огромной степени способствует выздоровлению, излечению, что бы с вами ни случилось – болезнь или другой несчастный случай. Вы очень быстро и легко – в девяти случаях из десяти – справляетесь и с тем и с другим: «Да все это пустяки, что это, в конце концов, если разобраться? Всего лишь несчастный случай, все пройдет, все это чепуха». Некоторые люди умеют сохранять это настроение очень и очень долго, эту уверенность, что ничего особо страшного, непоправимого с ними не может случиться. Вся жизнь, целиком, еще впереди, и ничего дурного быть не может. А если и случится что-то неприятное, то все равно все в конце концов обязательно будет хорошо и целая жизнь впереди. Естественно, если в окружающем вас обществе постоянно присутствуют нездоровые мысли, если только и разговоров, что о неприятностях и несчастьях, тогда и у вас может образоваться неверный настрой мыслей. А это непременно скажется и на состоянии вашего организма. Если же этого нет, тело само по себе способно сохранять оптимизм даже и до сорока, а то и пятидесяти лет, это зависит от человека, некоторые хорошо знают, что такое правильный, размеренный образ жизни, и умеют постоянно поддерживать его.

В самом же по себе теле существует твердая уверенность в благополучном будущем. И поколебать ее, как я уже сказала, могут только мысли, которые вызывают в вашем воображении нездоровые образы, рисуют пессимистические картины.

Мне не раз приходилось наблюдать, как у тех детей, которые не обращают на это никакого внимания, мгновенно проходят все те мелкие травмы, которые они получают во время разных игр, потому что они даже и не задумываются о них, просто не замечают их. Другим же, как только они в состоянии это понимать, вся семья настойчиво вбивает в голову мысли о том, как много опасностей их окружает, что повсюду микробы, что нужно соблюдать величайшую осторожность во всем, что мельчайшая царапина может обернуться тяжелым заболеванием, нужно постоянно и внимательно следить за собой, чтобы не допустить его… И вот им тщательно дезинфицируют их царапину, перевязывают ее, а они начинают долго и мучительно гадать: «Что со мной? А вдруг – это столбняк или септическая лихорадка…» Понятно, что с такими мыслями человек теряет ту уверенность в будущем и доверие к жизни, о которой мы говорили, и тело очень остро это ощущает, последствия обязательно сказываются на его состоянии. Резко – скажем, на три четверти – падает сопротивляемость организма. Но при нормальных, естественных условиях в теле есть убежденность, что оно должно быть здорово и оно обладает нужными силами, чтобы сопротивляться любой неприятности и поддерживать себя в здоровом состоянии. Так что, когда с ним и в самом деле случается что-то неприятное, оно как бы говорит себе: «Все это пустяки, пройдет, не обращай на это внимания, может быть, это уже прошло». И все, действительно, проходит.

Вот такую уверенность и можно назвать полной уверенностью.

Теперь вы спрашивали о «совершенной вере». Это уже другое. Если у человека есть вера в Божественную Милость, есть вера, что он находится под постоянным Ее надзором и покровительством, тогда, что бы с ним ни произошло, Милость всегда будет с ним, и если он постоянно, до конца жизни сохраняет такую веру, он может пройти через все опасности, через все испытания и препятствия и ничто не сможет привести его даже в малейшее замешательство, потому что у него есть такая вера и Божественная Милость – с ним. Подобная вера – гораздо более могучее средство, более сознательное и стойкое, чем та уверенность, о которой была речь выше, эта вера не зависит от вашего физического состояния, она вообще ни от чего не зависит, кроме одного – Божественной Милости, а значит, опирается на Истину и ничто не может ее поколебать. Таким образом, вы сами можете видеть, какая большая разница между настоящей верой и уверенностью, о которой вы спрашивали.

Что нужно отвечать, когда дети спрашивают нас о том, для чего мы живем здесь, в Ашраме?

Это зависит от их возраста, дитя мое, и от того, кто они такие, что они собой представляют. А еще – от того, насколько они искренни. Не следует отвечать всем одно и то же.

Или ты хотел узнать, что отвечать, когда такой вопрос задают совсем маленькие дети?.. Тебя спрашивали об этом малыши?

Ну не совсем малыши: Пурнима например, Тарулата.

А, это уже возраст, когда наступает пора вопросов и сомнений.

Если же спрашивают самые маленькие, то это прекрасно. И ответить им очень просто: «Такова была Воля Божественного. Вы оказались здесь благодаря Его Милости. Будьте же радостны и счастливы, будьте покойны, ни в чем не сомневайтесь и все будет хорошо». Становясь старше, они начинают рассуждать, что да как, – не самая лучшая черта у ребенка, – и ответить им уже не так просто. Но, в любом случае, все зависит, как уже было сказано, от их умственного развития и степени открытости. Среди них есть такие, кому суждено быть здесь, то есть там, где и должны быть. С этими проще. Достаточно сказать: «Вы здесь, потому что принадлежите будущему, которое строится здесь». Как видите, правдивый, истинный ответ, действительно совсем прост. Другие же дети в Ашраме только потому, что здесь их родители, никаких других причин нет. Вот с ними уже труднее, если только не ответить и им совершенно просто и откровенно: «Вы находитесь в Ашраме, потому что здесь живут ваши родители».

А как понять, с кем ты имеешь дело?

А вот это уже зависит во многом от вас самих.

Первое, чему для этого нужно научиться, – это познание через самоотождествление. Это умение совершенно необходимо, когда на вас возлагается ответственность за других. Чтобы научиться руководить другими людьми, первым делом необходимо научиться познавать другого человека, проникая в его ум, – не строить предположения, не выдумывать, а именно, оставив самого себя, проникать в ум другого, чтобы знать все, что там происходит, познавать человека изнутри. Вы знаете человека, потому что как бы становитесь им самим. Если вы видите в других только себя, значит, вы вообще их не знаете. В этом случае можно совершенно и полностью заблуждаться на счет того или иного человека. Вы можете строить одни лишь догадки в своем воображении – вы судите по наружности или основываете свое мнение на предвзятых представлениях, у вас нет беспристрастности, а все это вместе означает, что вы, в сущности, ничего не знаете об интересующем вас лице. Но существует такое состояние, когда у вас даже нет нужды в именно такого рода чисто умственном знании, нет необходимости тратить силы, чтобы добиваться такого знания – вы просто чувствуете то же самое, что чувствует другой, потому что он – проекция вас самих. Если вы не умеете этого, не умеете чувствовать то же самое, что чувствует другой человек, думать то же самое, что и он, переместиться в него таким образом, чтобы, так сказать, стать им самим, вы никогда не сможете делать то, что необходимо для людей, которые находятся под вашей ответственностью. Это единственный верный способ познать других. Если же вы будете полагаться всего лишь на свой ограниченный ум или поверхностные наблюдения: «Ага, это он делает так, а здесь он поступил эдак, значит он такой-то и такой-то», у вас никогда не будет полностью достоверного знания. «Метод» чисто умственных догадок и предположений правильных результатов вам не даст.

Таким образом, первая задача всех тех, кто так или иначе несет ответственность за других, – ну, например тех, кто занимается воспитанием и образованием детей, кто вообще так или иначе связан с этим делом, будь то нянечка, староста или преподаватель, – первая задача, повторяю, научиться самоотождествлению с другими, научиться жить их жизнью, чувствовать то же, что чувствуют они. В этом случае вы всегда будете знать, что на самом деле нужно делать и как себя вести. Вы сохраняете неомраченным ваш внутренний свет, вы поддерживаете сознание в том состоянии, в котором ему и следует быть, то есть на самом высоком уровне, в высшем свете, и одновременно вы отождествляете себя с другими, живете их чувствами и ощущениями, побуждениями, ответными реакциями, мыслями и сопоставляете это свое знание с высшим светом в себе, – это позволяет вам совершенно верно определить, что нужно делать и как себя вести в отношении ваших подопечных. Каждому вы скажете именно то, что ему полагается узнать, с каждым вы будете действовать таким образом, чтобы он до конца понял, что вы хотите от него. Ответственность за других – это тоже великая милость, потому что она очень и очень помогает быстрому духовному росту. Но сразу же скажу вам, что в девяноста девяти случаях из ста люди не пользуются этой милостью. И может быть, как раз из-за этого положение в мире столь удручающе плачевно. Особенно это относится к людям, стоящим во главе государств, это последнее, о чем они думают! Наоборот, они очень стараются сохранить собственные чувства и видение вещей в неприкосновенности и не знать нужд тех, кем они управляют. Легко видеть последствия такого отношения к делу: особо похвастаться им нечем; совершенно очевидно, что до сегодняшнего времени государственные институты никак нельзя назвать совершенными. Причем на любом уровне: помельче или повыше. Законы, в сущности, и там и там, словом, везде, одни те же. И если кто-то из здесь присутствующих, например проводя урок, не сможет почувствовать общую атмосферу класса, осознать в целом всю гамму вибраций учеников и, далее, держа перед собой всю эту картину, осознать, как нужно действовать, располагая собственным материалом (то есть теми вибрациями, которыми вы располагаете и которые распространяете вы сами, теми силами, которые вы можете передать внимающим вам и которые будут действительно восприняты и усвоены), если вы не сумеете сделать этого, вы просто напрасно потратите время, да-да, даже в таком, казалось бы, рядовом деле. Правильное выполнение даже совсем небольшой работы требует серьезного шага в собственном развитии.

«То, что привлекает к себе человеческий ум, представляет интерес и для супраментального сознания, но это интерес совсем другого свойства. Супраментальное проявляет интерес ко всему, что происходит во Вселенной, но по-своему, у него другая точка зрения, другое видение. Картина мира, воспринимаемая супраментальным сознанием, совершенно не похожа на ту, что привычна для обычного человеческого сознания. При переходе от ментального к супраментальному уровню происходит полный переворот в мировосприятии. Мир воспринимается совершенно по-другому и зачастую он выглядит как полная противоположность тому, что видит обычное ментальное сознание. Все наполняется иным смыслом; другими глазами воспринимается и внешний облик вещей, и то, что с ними происходит, и все, что с ними связано. Все, что происходит на земле, находится под пристальным наблюдением супраментального сознания; процессы в ментальной, витальной и материальной областях, вся игра Вселенной, составляют для него предмет глубокого интереса, но интереса иного, отличного от ментального, свойства».

(Вопросы и ответы, 23 июня 1929 г.)

А можно ли узнать, что составляет особенный интерес для супраментального сознания?

Главным образом, возможности преобразования Вселенной, возможности преобразования нашего материального мира – насколько сейчас осуществимо нисхождение сюда супраментальных сил и его трансформация под воздействием этих сил, насколько он готов принять и усвоить эти силы. Для супраментального сознания совершенно очевидно различие между нынешним состоянием мира и тем, в которое он должен быть приведен в будущем. Во всякое мгновение ему виден разрыв между тем, что есть, и тем, что должно быть, между Истиной и ложью этого мира. И поскольку у него есть это постоянное видение Истины, которым Оно озирает, охватывает весь мир, как только в нем открывается хотя бы малейшая лазейка для проявления Истины, оно нисходит сюда и воплощает себя здесь. Какое-либо явление, событие этого мира, которые обычному человеческому сознанию представляются вполне естественными, для этого сознания, как правило, не более чем игра темных, невежественных, бессознательных сил. Для него это совершенно неестественно. Неприемлемо ни в коем случае, и оно всеми силами ищет возможности исправить положение. Супраментальное Сознание постоянно осуществляет наблюдение за этим миром в поисках возможности нисхождения, как только Оно находит где-либо хотя бы какую-то восприимчивость, расположенность к Себе, Оно немедленно усиливает свое воздействие. Людей Оно воспринимает не по их внешнему виду, а по тем вибрациям, которые составляют индивидуальное существо каждого, по качеству этих вибраций: у кого-то они свидетельствуют о большей восприимчивости к Супраментальному Воздействию, у кого-то – о меньшей, у кого-то они несут больше света и меньше тьмы, у кого-то – наоборот, но всякий свет в человеческом существе находит поддержку супраментальной энергии, которая помогает ему засиять во всю возможную силу. У Супраментального Сознания свое особое видение человеческих существ, для Него люди отнюдь не какие-нибудь пешки на гигантской шахматной доске земного мира, мелкие и строго отделенные одно от другого создания, нет, каждое из них воспринимается этим Сознанием как арена игры, взаимодействия различных сил, одни силы вступают на эту арену, другие сходят с нее, производят здесь какую-то работу, понуждая эти существа к самым разным действиям; это Сознание следит за деятельностью вибраций в человеческом существе. Оно различает вибрации восходящие, движущие человека ввысь, способствующие его развитию, и вибрации, увлекающие его вниз, повергающие его во все большую тьму неведения. Допустим, вы встречаетесь с человеком, у которого на языке множество готовых, чаще всего взятых из книг, слов о стремлении к Божественному, о доброй воле – и, между прочим, слов совершенно правильных, – вы же даете ему резкий отпор, говоря, что ему, в первую очередь, нужно позаботиться о том, чтобы быть по-настоящему искренним, однако этот человек вас совершенно не понимает. Но ведь здесь действует Сила Супраментального Сознания, а эту Силу не обманешь – Она знает и подсказывает вам, что, какими бы красивыми и правильными ни были слова, за ними нет искренности, для этой Силы дело вовсе не в каких-то там словах, Она не различает отдельных слов, Она не различает даже собственно отдельных мыслей и идей в уме человека, но зато безошибочно определяет состояние его сознания – есть ли в нем искренность или нет. Наоборот – противоположный пример, – вы могли заметить, что неожиданно для многих мы (как и в предыдущем примере, Мать, очевидно, имеет в виду Шри Ауробиндо и себя – прим. пер.) помогаем людям, на первый взгляд, легкомысленным, недалеким, занятым, как кажется, какими-то пустяками, мы ободряем их, обращаемся с ними как с друзьями, потому что ясно видим, что в глубинах существа этих людей чистым пламенем сияет искренность, устремленность к Высокому, и хотя, возможно, порой она и выражается совсем по-детски, но она, несомненно, присутствует у них, причем иногда отличается поразительной чистотой. Тот, кто имеет связь с Супраментальным Сознанием, часто действует совершенно непонятным для окружающих образом, они не в силах понять его, потому что не умеют видеть реальность за поверхностной, наружной стороной вещей. Теперь, надеюсь, вам понятно, почему я говорю, что у Супраментального Сознания иной, совершенно отличный от человеческого, способ видения и познания, другие интересы.

Не важнее ли, вместо того, чтобы пытаться познать других, прежде всего познать себя?

Очень важно и нужно, это дело первостепенной важности! Кроме того, эта работа – обязанность, которая дается свыше каждому человеку. Каждый человек должен осознать, что весь тот набор субстанций, которые составляют его внутреннее и внешнее тело, из которых состоит его существо, начиная с самых наружных и заканчивая самыми глубинными его пластами, – все это дано ему для работы познания и овладения искусством управления им; словно некто заботливо собрал, соединил в одно целое определенное количество вибраций и предоставил вам в качестве рабочего объекта. Это – поле действия, которое неотлучно находится при вас и к которому вы всегда можете обратиться, чтобы поработать, – днем и ночью, во сне и наяву, всегда, – и никто не может у вас отобрать его, это же просто чудо что за работа, прекрасная возможность для приложения сил! Правда, вы имеете право и не воспользоваться ею (как это делает большинство людей), но эта необработанная почва, которую нужно возделывать, то есть трансформировать, всегда у вас под рукой, в полном вашем распоряжении, она дана вам именно для того, чтобы вы научились работать с ней. Поэтому для вас самое главное – как можно скорее приступить к этой работе. Вы никогда не сможете добиться от других того, чего сами не способны сделать с собой. У вас никогда не получится дать добрый совет другому, если вы прежде не дали его самим себе и до конца не выполнили его сами. Если кто-то рядом с вами столкнулся с затруднением, лучше всего начать с преодоления этого препятствия в себе, ибо, когда вы в ком-то видите недостаток, можете быть уверены, он есть и у вас, и нужно сначала самим избавиться от него. Если вам это удалось, значит, вы стали сильнее и вашей новой силы хватит, чтобы помочь и вашим товарищам или ученикам сделать то же самое. Если вдуматься, то здесь мы имеем дело с поразительным явлением, которого большинство людей не осознает. Они не понимают, какая великая милость дарована им таким устройством Вселенной, при котором в одном малом создании, в том, что принято называть индивидом, собраны все виды вселенской субстанции от наиболее плотной материальной до самой высокой духовной и все это вместе, в конечном итоге, управляется единой центральной Волей. И это дано каждому из вас, это ваше поприще для работы, никто его у вас не отнимет, это полностью ваша собственность. И насколько далеко вы продвинетесь в этой работе, настолько вы будете в силах оказывать воздействие на окружающий мир. Степень вашего влияния на окружающий мир будет измеряться результатами, успехами в этой работе. Бесспорно, нужно работать для других, но еще больше нужно работать для того, чтобы стать тем, чем вы должны быть, к чему вы призваны Всевышним.

Возможно ли, даже не зная себя, знать других?

Нет ничего невозможного в этом мире. Нельзя утверждать, что такого вообще не может быть. Но, согласитесь, что это неестественно, это ненормально, когда человек в себе самом не знает того, что знает в других. Это очевидное отклонение. Но так бывает. Некоторые люди настолько пренебрежительно относятся к собственной жизни, внутренней и внешней, настолько не способны к сосредоточенному самоисследованию, настолько разболтаны, разбросанны, настолько распыляются вовне, что оказываются более чуткими к тому, что происходит с другими, чем с ними самими. Обычно это считается все-таки, хотя и небольшой, но патологией. Ведь в таком состоянии человек теряет внутреннее равновесие, внутреннюю устойчивость, жизненные ориентиры и оказывается щепкой в бурном жизненном море, он целиком подчиняется прихоти его волн, так что его непрерывно и бесцельно швыряет из стороны в сторону. Ни о какой мало-мальски приемлемой связности, стройности, целеустремленности сознания, дающей человеку внутренний стержень, здесь говорить не приходится… Незавидное положение, не так ли? Но я сама, по правде говоря, совершенно уверена, что по-настоящему помочь ближнему в чем-либо можно только в том случае, когда при сходных обстоятельствах ты сам сумел помочь себе. Если вы сами недостаточно сознательны, как вы можете «добавить» сознания кому-то еще?! Думаю, что такая задача не имеет решения. Хотя обычно у людей принято обратное: они очень любят советовать и поучать, не имея на то ни оснований, ни прав. Но, согласитесь, это вовсе не повод оправдывать их поведение. Это, кстати, еще одна причина дурного общежития людей. Ведь это все равно, что, став свидетелем ссоры, броситься усмирять ее, крича еще громче ее участников: «Да замолчите же вы!»

Дорогая Мать, в своей книге ты говоришь, что у каждого человека в жизни есть своя задача, которую он должен решить самостоятельно. Отсюда следует, что каждый, кто действительно хочет решить ее, должен жить в уединении, потому что, находясь в обществе себе подобных, он получает дополнительные трудности, дополнительные задачи, связанные как со своими взаимоотношениями с окружающими, так и с трудностями всего коллектива в целом.

Может быть, это и было бы правильным, но так уж вышло, что человек – животное социальное, поэтому он инстинктивно образует сообщества. Именно это обстоятельство вынуждает искать уединения тех, кто стремится ускорить свое духовное развитие, но не чувствует в себе силы сделать это в окружении себе подобных. В этом как раз и состоит причина существования традиционного аскетизма, приверженцы которого стремятся жить в полной изоляции от мира, полностью порвав с ним. Но… Здесь существует «но». Действительно, можно отделиться, отгородиться от мира физически, но даже уже и в этом случае – только частично, только до определенной степени, полностью же разорвать свои отношения с материальным миром невозможно. Например, замечено, что аскеты, удалившиеся от мира, чтобы, проще выражаясь, «сидеть под деревом в лесу», предаваясь самосозерцанию, вскоре после своего ухода начинают проявлять необычайный интерес ко всему живому в нем, ко всем окружающим его животным – так дает себя знать потребность в общении с живыми. Разумеется, в таком виде она проявляется не у всех, но по большей части это именно так.

Потребность в общении, в которой выражается реальная солидарность, товарищество всех живых существ, конечно же, не исчерпывается одним лишь физическим уровнем. В еще большей степени – так что подавить ее в себе, полностью уничтожить никак не удастся, хотим мы этого или не хотим, – она проявляется в витальной и ментальной сферах. У человека, как и у всех других живых существ (хотя в отличие от них он – существо, у которого индивидуальность выражена в значительно большей степени), существует то, что можно назвать общим духом вида. Существуют внушения на коллективном уровне, причем они совсем необязательно должны выражаться в словах. Существует, так сказать, общая атмосфера вида, своеобразное общее силовое поле вида, в которое погружены все без исключения его представители. Для всякого личного развития человека есть уровень совершенства, который не может быть достигнут без определенного духовного шага всего человечества вперед; пока он не сделан, невозможно и дальнейшее личное самосовершенствование. Таким образом, совместное эволюционное движение совершается поэтапно. У Материи – в нынешнем Ее состоянии – есть свойства, которые не могут быть преобразованы, пока вся Она в целом не будет подтянута преобразованием до некоторого определенного уровня. Как видите, полной изоляции от окружающего мира вам достичь не удастся, даже если очень захочется. Это просто невозможно. Если вы хотите работать в духовной области, вам придется выбирать тот образ жизни, который будет наилучшим образом способствовать вашей работе, позволит достичь наибольших высот; конечно, можно выбрать уединение – как это неоднократно и делалось в духовной жизни человечества – с целью воплотить в себе определенный идеал, который вам больше всего по душе, но обычно совершившие подобный выбор, взяв некоторую высоту, на этом и останавливались, подняться еще выше у них не получалось. История духовной жизни подтверждает это. Хотя, вы помните, на днях я говорила вам, что на нашей планете, возможно, и есть люди, которые сумели добиться каких-то необычайных, выдающихся результатов на духовном поприще, но мне о них ничего неизвестно; да и всему земному миру о них ничего неизвестно как раз потому, что они полностью разорвали с ним. Я говорю это вам только для того, чтобы подчеркнуть, что не бывает правил без исключений, и в этом мире возможно все. Но у меня лично возможность полного и окончательного разрыва вызывает сомнения. Даже если он и возможен чисто физически, то в витальном и ментальном отношении – нет.

Земной мир имеет свою особую среду, в которую все мы погружены с самого нашего рождения, все мы принадлежим ей, ею связаны между собой, и у самого человечества, как единого целого, есть свой дух, свой гений, и в определенных случаях, как уже говорилось, для того, чтобы вы смогли продвинуться дальше по эволюционному пути, этот дух должен также достичь определенного уровня совершенства. Это не означает, что нужно ждать, пока все люди не совершат это продвижение, нет; но все человечество должно подняться до известной высоты в эволюционном развитии, чтобы можно было сделать следующий прорыв в эволюции… Само собой разумеется, воля отдельных представителей человечества в этом отношении будет всегда впереди движения общей его массы, в этом нет никаких сомнений, но для того, чтобы она реализовалась, между ними неизбежно должно существовать соответствие, соразмерность.

На каком плане существует наибольшее единство между людьми?

Ты имеешь в виду, где они в наибольшей степени зависимы друг от друга?

Нет, я говорю о всеобщей воле, о единстве устремлений.

О всеобщей воле? Давайте разберемся, в этом вопросе не должно быть путаницы. Если мы имеем в виду истинно добрую волю, истинное стремление к совершенству людей, то тогда – в этом не может быть и тени сомнения – это единство возможно только на уровне психического. Но, кроме того, есть еще и другая, и весьма значительная, более значительная, чем даже физическая общность, взаимозависимость людей – витальная. Ну, например, вторая мировая война была следствием грандиозного вторжения сил витального мира (враждебных сил витального мира) в материальный мир. Даже те, кто понимал, что происходит, и заранее принял меры самозащиты, пострадал от этого вторжения. Весь земной мир в целом понес потери. С витальной точки зрения, так сказать, произошло всеобщее падение, которого не сумел избежать никто, даже те, кто ясно осознавал источник, происхождение этих сил, осознавал, что именно послужило причиной этого всеобщего витального ухудшения земной жизни, кто оказывал сознательное противодействие всему этому, но и они не смогли помешать определенным негативным изменениям в земной среде. Естественно, люди в большинстве своем по-настоящему не понимали, что происходит, они могли только отмечать, что после войны все в мире стало хуже. Это все, что они могли утверждать. В частности, например, что произошло серьезное падение нравственного состояния общественной жизни. Но истинной причиной всего этого упадка было страшное нашествие из витального мира сил хаоса, разложения, упадка, разрушения, насилия, жестокости.

А почему случилось это вторжение?

Возможно, это была реакция на предыдущее важное событие – нисхождение иной Силы с целью совершить здесь определенную работу. Тем витальным силам это, скорее всего, совсем не понравилось – это нарушало привычный, удобный и выгодный для них порядок вещей. Это, знаете, как власти в каком-либо государстве из страха потерять свое правление применяют насилие, чтобы не допустить этого.