26 августа 1953 г.

26 августа 1953 г.

«Любовь – это высшая сила, эманация Предвечного Сознания, которая была Им послана в этот мир косности и мрака, с тем чтобы вернуть весь этот мир и его обитателей в Божественное лоно. Материальный мир, лежавший во мраке и неведении, забыл о Божественном. И тогда Любовь снизошла в его тьму; она пробудила все спавшее там; и, отверзнув их глухие уши, прошептала им: “На свете есть то, ради чего стоит проснуться и жить, – это любовь!” И, пробудившись к любви, мир тем самым получил возможность вернуться к Богу. Через любовь все сотворенное стремится ввысь, к Божественному и, в ответном движении, навстречу этому стремлению снизу, Божественная Любовь и Милость склоняются над своим творением».

(Вопросы и ответы, 2 июня 1929 г.)

Каково происхождение Божественной любви?

Происхождение? Источник любви – это Первоисток Вселенной. Собственно, об этом и говорится в том отрывке, который я прочитала, здесь же прямо сказано, что любовь – это высшая сила, эманация Предвечного Сознания, которая была Им послана в наш мир. Таково происхождение любви. (Мать берет последний выпуск «Бюллетеня» за август 1953 г. и читает отрывок из своей работы «Аскеза четырехстороннего освобождения»). В этой статье также дается ответ на этот вопрос:

«В основе своей любовь есть радость единства; свое наивысшее выражение она находит в блаженстве слияния с Божественным. Между двумя этими градациями лежит все многообразие проявлений любви во Вселенной».

Итак, любовь – это прежде всего радость единения. Понятно, что для того, чтобы осознать эту радость, сначала должно быть осознано само единство, потом приходит радость, а это и есть любовь, которая не может не проявиться в том или ином виде, так или иначе она выражает себя в этом мире. Наивысшего же своего предела, абсолютной своей вершины любовь достигает, когда, пройдя через все возможные виды и формы в проявленном мире, она возвращается к своему Первоистоку, где обретается блаженство совершенного единства. Дело в том, что единство может быть познано только в том случае, если существовало разъединение, обособленность. Причастное вселенской Любви индивидуальное человеческое сознание в своем восхождении к Ее Первоистоку проходит через все возможные уровни Ее проявления, и на каждом из них дает себя знать эта отъединенность от Первоистока, по возвращении к которому она уступает место высшей радости единения, слияния с Ним, другими словами, две ипостаси сознания после временного разделения объединяются вновь. Мы можем сказать, что любовь, пройдя через все возможные виды и формы во всей иерархии миров, возвращается к своему Первоистоку, где она осознается как блаженство единения с Ним. (Мать продолжает читать отрывок из статьи «Аскеза четырехстороннего освобождения»:)

«При последнем рождении нашего проявленного мира любовь в своем чистом исходном состоянии представляла собой целое, образованное двумя началами, двумя дополняющими друг друга полюсами, с заложенным в них тяготением, влечением к полному взаимному слиянию. C одной стороны, была высшая сила, влекущая к себе все и вся, с другой – неудержимое стремление к полной самоотдаче. Невозможно представить себе наилучшего средства, чтобы перебросить мост через ту пропасть, которая образовалась в индивидуальном существе в результате отделения его сознания от своего источника и погружения в бессознательное.

Когда Божественное Сознание создало Вселенную, проявленный мир, в результате инволюции низойдя на уровень бессознательного и представив себя самого в виде бесконечного пространственно-временного многообразия элементов и форм, оно должно было в ходе другого процесса – эволюции – вернуться к самому себе, не уничтожая своего создания. Тогда мир и был озарен любовью – всепобеждающей силой единения.

Низойдя со своей высоты, превосходящей всякую тьму и неведение, любовь погрузилась в недра бездонного мрака, полностью пронизав его собой. И тогда настал миг пробуждения и начала восхождения мира от полностью бессознательного состояния к Высшему Свету, началось медленное формирование материи и ее бесконечное развитие к высшим уровням».

Таков будет мой ответ на твой вопрос. Как бы высоко вы ни поднимались в своем развитии, вы на всех уровнях Вселенной, вплоть до самого Начала всех начал, Первоистока, всегда обнаружите присутствие любви. Но там, на высшем уровне, она совсем не то, что называют любовью люди.

Милая Мать, что можно сказать о любви, которая выражается словами «я буду любить тебя, если ты тоже будешь любить меня»?

«Я буду любить тебя, если ты тоже будешь любить меня»? Вот-вот, это как раз и есть то, что люди называют любовью: «Я буду любить тебя, если и ты будешь любить меня, а если не будешь, так и я не буду». В этом самая сущность обычной человеческой любви. Но люди идут еще дальше в этом своем «понимании» любви, они распространяют его и на свои отношения с Божественным: «Если ты сделаешь то, что мне нужно, что мне хочется, значит, ты меня любишь, и тогда я тоже буду любить тебя. А если не сделаешь, значит, не любишь, и зачем тогда мне любить тебя?»

Такова человеческая любовь: она очень похожа на сделку.

А если взять другую «формулу»: «Я буду любить тебя, несмотря ни на что, даже если ты не любишь меня»?

Ну, это уже немножко получше!

А еще лучше вообще не спрашивать себя, любимы вы или нет, это вам должно быть совершенно все равно, тогда ваша любовь будет приближаться к истинной любви: вы любите, просто потому что любите, а не потому что получаете что-то за свою любовь, например любовь любимого вами человека. Если ваша любовь предполагает какие-то условия – это уже не любовь. Настоящая любовь – это когда вы любите, потому что не можете иначе, не можете не любить. Любите, просто потому что любите. Вас нисколько не заботит и не тревожит, что произойдет в будущем, вам вполне достаточно уже одного того, что вы сами любите, одного этого чувства. Любить во имя самой любви.

Все прочее – это торги, а не любовь.

Есть совершенно достоверный признак истинной любви: как только вы обретаете ее, вам и в голову не приходит задавать вообще какие-то вопросы, заниматься подобными рассуждениями. Всякому, кто познал истинную любовь, такие вопросы кажутся по-детски смешными и совершенно несущественными. Как только вы приобщаетесь истинной любви, вы обретаете всю полноту счастья и совершенство реализации и вам просто ничего не нужно в ответ на это. Вы сами и есть любовь, вот и все. Это совершенно самодостаточное состояние, взаимности не требуется.

И, повторяю вам, до тех пор, пока в уме ли, в чувствах ваших есть хотя бы какой-то расчет – осознанный в той или иной мере или безотчетный, – истинная любовь будет чужда вам, вы не любите, вы торгуетесь. Тебе непонятно, да?.. Ну, надеюсь, со временем ты поймешь. Да-да, человеческая любовь пропитана духом торгашества, если любовь божественная совершенна в том смысле, о котором только что говорилось, то человеческая любовь во всех ее проявлениях – это искажение, извращение божественной, она уродлива, и еще более уродливо все, что с ней с неизбежностью связано, – такие совсем не красящие человека чувства, как, например, ревность, зависть, а у склонных по характеру к насилию дело доходит и до ненависти. И все начинается с малого: с безобидного, вроде бы, желания, чтобы предмет вашей любви – каким бы он ни был – знал, что он любим вами. То же самое многими людьми переносится и на отношение к Божественному: человек любит Божественное и требует, чтобы Оно непременно знало об этом! А это уже начало падения в духовном смысле. О том, что его любовь – не настоящая любовь к Божественному, человек часто и не задумывается. Ему и в голову не приходит ни то, что это ложное отношение к Божественному, ни то, каким оно должно быть на самом деле.

А на самом деле, если ваша любовь истинна, вы просто любите без всяких колебаний и рассуждений, вы не требуете обязательной взаимности, вы даже не думаете о таких вещах. Человек полон любви и безграничной радости от возможности так любить, и ему больше ничего не нужно. Долог, очень и очень долог путь от того, что люди называют «любовью», до любви истинной.

И это так, даже если не принимать во внимание всех тех ее отвратительных проявлений, которые она может иметь в обычном человеческом сознании: я беру наилучший случай, наиболее благородный образчик, я имею в виду человеческую любовь в самом возвышенном ее виде, любовь самую бескорыстную. Интересно было бы узнать, сколько найдется среди людей таких, кто любит именно такой любовью – бескорыстной, не устанавливающей никаких условий для другой стороны. Не будем брать в расчет низший сорт, самое дно, то есть тех, что живут по принципу: «Я буду любить тебя, если ты – меня»… Впрочем, есть типы и похуже, у них принцип таков: «Ты люби меня, а я еще погляжу, стоит ли мне любить тебя». Это уж совсем мерзость. Одно только требование взаимности – это уже первый шаг на пути вниз.

Как бы там ни было, когда-нибудь вы поймете это. Сейчас еще рановато для вас: вы еще слишком малы.

А что можно сказать о той любви, которую к человеку испытывают животные?

Это очень похоже на то, что испытывают по отношению к Божественному люди не слишком искушенные в оккультном знании. Это смесь восхищения, преклонения, веры, доверия и чувства полной защищенности под Его покровительством. Восхищение понятно: ваше божество не может не быть в ваших глазах необыкновенно прекрасным существом. Это чувство, конечно, не плод каких-то долгих размышлений, оно рождается в сердце само собой. Особенно оно присуще собакам. Доверие, естественно, связано с необходимостью удовлетворять свои потребности и, одновременно, с ощущением зависимости от хозяина: он накормит, когда голоден, даст кров в непогоду, вообще заботится о тебе. Такую любовь не назовешь возвышенной и прекрасной, потому что, к сожалению (и, с моей точки зрения, целиком по вине человека), к ней примешивается и чувство страха, полной зависимости и страха перед тем, кто гораздо сильнее, умнее, гораздо… словом, перед тем, кто может легко причинить зло, и животное чувствует свою полную беззащитность перед этим. Нет сомнений, что именно по вине человека, к сожалению.

Если бы человек всегда вел себя достойно по отношению к животным и заслуживал бы их любви, то она находила бы свое выражение в чувствах изумления, благоговения перед его способностями и полной защищенности при любых обстоятельствах. Как прекрасно это ощущение, что находишься в полной безопасности, что с тобой всегда рядом тот, кто всегда защитит тебя, даст все, что тебе нужно, всегда предоставит приют и убежище.

Разум у животных находится в самом зачаточном состоянии. Поэтому они не знают, что значит постоянно мучиться от разного рода мыслей, как это свойственно человеку. Когда для них делают что-то хорошее, доброе, они испытывают самую непосредственную благодарность, в то время как большинство людей при подобных же обстоятельствах станут размышлять и долго решать вопрос о том, почему сделавший им добро поступил именно так. Это один из самых тяжелых недостатков, одна из самых неприятных сторон умственной жизни людей. Животные свободны от этого и всегда благодарны за сделанное добро, и благодарность их чиста и непосредственна. Они полностью доверяют вам, так что все это вместе и питает их любовь к вам, которая часто перерастает в сильнейшую привязанность, неудержимую потребность быть всегда подле вас.

Есть еще одна важная сторона в отношениях человека с животными. Если хозяин по-настоящему добрый человек и животное предано ему, у них происходит обмен психическими и витальными силами, обмен, который, являясь для животного подлинным чудом, доставляет ему огромную радость. Если у вас есть животное и между вами установились именно такие отношения, когда оно любит вас и старается всегда быть рядом с вами, ваше отношение, ваши чувства находят отклик у него, могут определенным образом передаваться ему, влиять на его внутреннее состояние. Животные в этом случае чувствуют исходящие от вас силы – любовь, нежность, защиту, – все это, все, что вы им отдаете, они чувствуют и в ответ платят вам безграничной привязанностью. У некоторых из высших животных – собак, например, слонов и даже лошадей – такие отношения очень быстро вызывают просто поразительную потребность быть преданным вам до конца и во всем (и преданность эта не испорчена вмешательством рассудка, в ней нет, конечно, ни рассуждений, ни расчетов), их преданность естественна и непосредственна, чиста в своей сущности и потому прекрасна. Вообще от деятельности человеческого разума в его исходном состоянии, в самый первый период его существования пострадало многое, что без него было вполне достойным.

Естественно, когда человек достигнет высокой степени развития и его умственные способности получат должное применение, тогда и во всем остальном произойдут изменения к лучшему. Между двумя этими крайними ступенями при переходе из одного в другое человек использовал свой разум для достижения самых дурных и низменных целей, превращая его в инструмент корыстной расчетливости, насильственного господства, гнусного обмана и мошенничества и, как следствие, себя, человека, – в уродливое безобразное существо. В своей жизни мне приходилось сталкиваться с животными, которых я ставила гораздо выше многих и многих людей, просто потому что у них не было ничего общего с человеческим духом наживы и грязной расчетливости, стремлением во чтобы то ни стало надуть, чтобы присвоить. Встречались, разумеется, и животные, по-своему зараженные этим духом из-за длительного соприкосновения с подобными людскими типами, но встречались и такие, которые были начисто лишены его.

Совершенное бескорыстие, без всяких себялюбивых, меркантильных расчетов – это одно из самых прекрасных проявлений деятельности психического сознания в нашем мире. Но чем выше уровень разумности, тем реже встречаются эти проявления. Развитие умственных способностей существ вызывает развитие их способностей, их искусности, сноровки, умения в самых разных областях и направлениях. Как следствие, появляется меркантилизм и расчет. Когда, например, роза распускается и цветет, это происходит совершенно естественно и непосредственно с ее стороны, просто из радости быть красивой, благоухать прекрасным ароматом, выразить таким образом всю радость своего бытия, и в этом нет никакого расчета, никакого намерения извлечь для себя выгоду: у нее это происходит само собой, в этом проявляется одна лишь радость жизни и бытия. А теперь возьмите человека, который, предположим, хорош собой. Как только он достигает определенной умственной зрелости, за очень редким исключением, он старается извлечь какую-нибудь пользу-выгоду для себя из того, что он красив и неглуп, вообще получить хотя бы что-то для себя лично, например завоевать восхищение окружающих, или преследует другие, еще более корыстные цели. Таким образом, с точки зрения психического сознания, роза стоит выше человека.

Только если, поднявшись в своем развитии на ступеньку выше, вы в своем внутреннем состоянии сможете уподобиться розе, но не бессознательно, как это происходит у нее, а вполне осознанно, только тогда можно будет сказать, что вы более красивое создание, чем она. Но, конечно, при условии, что подобие должно быть полным и совершенным: вы должны явить себя созданием, вполне раскрывшим все великолепие заключенной в вашем существе красоты, красоты бескорыстной, живущей одной лишь радостью бытия. Такое бывает иногда у детей, но только иногда. К сожалению, под влиянием родителей и окружающих они заражаются духом стяжательства уже в самом раннем возрасте.

Это стремление извлечь выгоду из всего, что имеешь и что делаешь, является одним из самых уродливых проявлений жизни в этом мире. Оно получило настолько широкое распространение, что стало, можно сказать, почти естественным, само собой разумеющимся у человеческих существ принципом, управляющим их действиями помимо их воли. Но нет ничего более отталкивающего для божественной любви, чем корыстный расчет и стремление к личной выгоде и наживе.

А что можно сказать о любви у цветов?

А вот, собственно, их цветение и есть та форма, в которой проявляет себя любовь у цветов. Когда роза раскрывает свой бутон навстречу солнцу, посылающему ей свои лучи, в этом словно чувствуется ее горячее желание отдать ему в ответ всю роскошь своего цветения, все великолепие своей красоты. Но человеку этого до конца не понять. Дело в том, что цветы, конечно же, не анализируют своих действий с помощью рассудка, они не резонируют, как это свойственно человеку, все чувства и поступки которого всегда сопровождаются мыслью о себе, о том, что он делает и чувствует. Человек всегда осознает себя действующим лицом, в его действиях так или иначе, но обязательно присутствует рассудок. Животные действуют бессознательно, они лишены способности размышлять. Поэтому любовь у них выражается совершенно иначе, принимает совершенно иные формы. Цветы в этом смысле также бессознательные создания: у них любовь выражается совершенно непроизвольно и безотчетно, они начисто лишены всякого самосознания. Но в них, как и в животных, как в человеке, как и вообще во всем в мире, действует великая Сила – великое универсальное Сознание и великая Сила Вселенской Любви, которая побуждает всякое творение раскрыться и явить себя миру во всей своей подлинной красоте.

Об этом у меня также написано здесь. (Мать снова читает отрывок из той же статьи:)

«Разве не стоит именно любовь – пусть в искаженном и омраченном неведением виде – за всеми явлениями, побуждениями, инстинктами физической и витальной природы в качестве побуждающей силы всякого движения и всякого импульса, направленного на взаимодействие и объединение (что становится особенно очевидным на уровне растительного мира)?»

Вы знаете, что даже скопления минералов в так называемой неодушевленной материи есть проявление движущей силы любви, но особенно это ее влияние заметно в растительном царстве, среди деревьев и других растений. У деревьев, например, оно выражается в потребности роста, чтобы получить больше солнечного света. Во всех из них вы можете наблюдать действие силы, побуждающей их расти все выше и выше. Они постоянно тянутся ввысь (те, что поменьше, стремятся сравняться с более высокими, а эти, в свою очередь, – вырасти еще выше; два дерева, расположенные рядом, – для простоты понаблюдайте хотя бы за двумя, и вы это увидите и все поймете, – стремятся занять такое положение по отношению друг к другу, которое позволило бы им получить наибольшее количество света) – все хотят получить как можно больше воздуха, света и пространства. (Мать продолжает читать:)

«…у цветов любовь выражается в виде дара, который они приносят окружающему миру, – дара собственной красоты и благоухания; у животных она выступает, воплощается в виде их инстинктов, желаний, более или менее сознательных, – есть, пить, захватить добычу, территорию, воспроизвести потомство, а у высших животных – это самоотверженная преданность своим детенышам»…

…которая у человека известна как материнская любовь. Единственное ее отличие от той же животной любви – осознанность. В то же время любовь животных порой бывает даже более чистой и бескорыстной, чем человеческая любовь. Существуют поразительные примеры преданности, заботливости, самопожертвования животных-родителей по отношению к своему потомству. Разумеется, у животного все происходит само собой, неосознанно и безотчетно, животное действует не задумываясь, без всяких рассуждений и размышлений. Не так у человека. Его родительские чувства и поступки иногда страдают из-за вмешательства рассудка (а у некоторых людей – даже чересчур часто), но порой – хотя и достаточно редко – можно наблюдать и у людей высочайшие примеры материнской любви. У человека в его поведении по отношению к своим детям значительно меньше естественности, непосредственности, чем у животного.

У меня была кошка, которая, родив впервые, ни на миг не хотела оставить своих котят. Она ничего не ела и словно бы вообще отказалась от всех своих естественных потребностей. Она постоянно оставалась со своими детьми, не отходя от них ни на шаг из страха, как бы с ними чего не случилось, для нее вся жизнь сосредоточилась лишь на одном – охранять и кормить их. Все ее поведение было совершенно бессознательно и естественно. Она не хотела сдвинуться с места, ни на минуту не отлучалась от детенышей – так она боялась, что в ее отсутствие с ними может случиться что-то плохое, – и все это совершенно инстинктивно. А потом, когда они подросли, просто поразительно, сколько сил и труда она положила, чтобы дать им достойное воспитание! А сколько терпения она при этом проявила! Я помню – сама наблюдала, – с каким старанием и упорством обучала она котят прыгать со стены на стену, чтобы поймать добычу, десятки раз показывала, как это нужно делать. Она без устали повторяла урок, чтобы добиться от малышей правильного выполнения того, что она хотела от них. Это, можно сказать, был просто выдающийся образчик педагогического мастерства. Котята ни за что не хотели прыгать, их пугало пустое пространство внизу – и не то чтобы длина прыжка была слишком велика для них, нет, но они видели перед собой хотя и узкую, но глубокую пропасть и боялись прыгать. Тогда мать сама перепрыгнула с одной стороны проема на другую и стала звать их к себе – ну же, давайте! Но те не двигались с места, дрожа от страха. Она вернулась к ним и прочитала им наставление, затем слегка пошлепала лапой и лизнула каждого из них, но они не двигались. И она вновь и вновь повторяла все с самого начала. Так длилось больше получаса – все то время, пока я наблюдала за ними. И вот, наконец, она решила, что они знают уже достаточно, чтобы проделать все самостоятельно, она встала позади одного из них, которого, очевидно, сочла наиболее подготовленным, то есть достаточно ловким, сильным и смелым, и резко подтолкнула его головой. Малыш под действием этого толчка инстинктивно прыгнул и, как и следовало ожидать, успешно преодолел препятствие. А после того, как у него получился первый прыжок и он преодолел свою боязнь, он стал прыгать раз за разом – ему понравилось…

У редкой матери обнаружишь такое терпение в обращении со своими детьми.

Что ж, об этом у меня пока все, дети мои. А у вас есть еще вопросы? Нет? Тогда – спокойной ночи.