14 октября 1953 г.

14 октября 1953 г.

«(Вопрос:) Если у истоков всего сотворенного стоит Божественное, которое есть сама любовь, то откуда в мире столько зла?

Все в мире – от Божественного; но Всевышний не был непосредственной первопричиной всего сотворенного мира. Ниспосланная Им Сила снизошла вниз через многие планы сознания, используя для своего выражения и воплощения всевозможные методы и средства. Сотворение мира – результат работы многих творцов, или, точнее, созидателей форм. Они суть проводники-посредники, и я предпочитаю называть их созидателями, а не творцами, поскольку их роль сводилась к тому, чтобы придать материи соответствующий облик, конкретно определить ее формы и природные свойства. Созидателей было много, одни создавали гармоничные и благотворные формы, другие – уродливые и вредоносные. Были и такие, кого можно назвать разрушителями, а не созидателями, ибо они вмешивались в процесс творения и портили то хорошее, что было сделано другими».

(Вопросы и ответы, 30 июня 1929 г.)

Дорогая Мать, здесь сказано: «Сотворение мира – результат работы многих творцов, или, точнее, созидателей форм». Кто эти созидатели форм?

Коротко ответить невозможно, здесь требуется более подробное рассмотрение. Во всяком случае, им было дано множество имен и названий в зависимости от различных обстоятельств. Дело в том, что сотворение Вселенной, всей иерархии ее миров, совершалось поэтапно, как бы по ступеням с помощью самых разнообразных индивидуальных существ. И каждый уровень бытия населен своими обитателями – сущностями, индивидуальными созданиями, – каждое из которых, в свою очередь, становилось созидателем собственного мира или же принимало участие в сотворении некоторых существ земного мира, причем самое непосредственное участие в последнем процессе принадлежит тем, кто замыкает всю вертикаль созидателей форм, – обитателям витального мира, а у самой вершины пирамиды миров, в мире, который Шри Ауробиндо назвал Верховным Разумом, пребывают существа, которые являются в определенном смысле исходными творцами, родоначальниками созданий, форм, эманаций, которые сами, в свою очередь, низводили уже собственные эманации на более низкий уровень и так далее. Главное, что следует иметь в виду, это то, что при сотворении мира для придания ему нужного вида Божественная Воля воздействовала на Материю не непосредственно, а через множество слоев, так сказать, или планов Вселенной, таких, как, например, ментальный план, который представляет собою отдельный мир со множеством существ-творцов, принимавших участие в создании других существ, воплотившихся в земном мире. То же можно сказать и о витальном плане.

В одной из оккультных традиций считается, что весь мир насекомых – это порождение сущностей витального плана, именно поэтому в увеличенном виде (например, под микроскопом) насекомые принимают прямо-таки демонический облик. Вы помните, на днях вам показывали рисунки микробов, размножающихся в воде? Конечно, эти картинки были нарисованы таким образом, чтобы подействовать на ваше воображение, поразить ваше восприятие, но в основе своей они повторяют действительные формы насекомых, которые в увеличенном виде придают им облик настоящих чудовищ. Почти все царство насекомых – это царство микроскопических монстров, так что, окажись они побольше размерами, это царство было бы царством страшных, поистине ужасных созданий. Это и послужило основанием сначала для догадки, а потом и для утверждения о том, что именно некоторые сущности витального мира для собственной забавы, развлечения создали мир насекомых, они находили для себя удовольствие в этом «творчестве»: мастерить все эти жуткие креатуры, которые доставляют нам столько неприятностей в жизни.

А эти сущности-посредники из витального мира, они тоже являются созданиями Божественной Энергии?

Да, но только тоже через других существ-посредников. Эти сущности не имеют непосредственной связи с Божественным (я говорю в общем, понятно, что, как всегда, бывают и исключения), они так или иначе связаны с существами другого, более высокого плана, те – с обитателями следующего мира, расположенного ступенью выше на лестнице миров, и так далее, до самого Высокого.

Но если они все-таки связаны с Божественным, почему они являются носителями зла?

Зла? Насколько я помню, я уже как-то объясняла вам: для того, чтобы стать в той или иной мере носителем зла, достаточно не быть в непосредственной связи с Божественным, не подчиняться непосредственно воздействию Его Воли и, таким образом, не участвовать в общем направляемом Им созидательном движении вселенной, в расширении Его непосредственного влияния на весь проявленный мир; отсутствие такой прямой связи – вполне достаточная причина для возникновения хаоса, противодействия Божественному, которое поддерживается именно обособленностью отдельных созданий от их Высшего Творца. Даже тем существам, которые от Божественного более всех остальных получили света и силы, Божественным же предоставлена и возможность всегда, в любой момент избрать свой собственный путь, отличный от божественного. И хотя сами они могут представлять собой нечто в высшей степени значительное и были бы приняты любым человеком – если бы он смог увидеть их – за истинное Божество, тем не менее, предоставленные самим себе, увлекаемые своеволием, вместо того чтобы трудиться в согласии, гармонии с общим ходом развития Вселенной, как того требует Божественная Воля, они могут стать причиной многих зол, великого хаоса, труднопреодолимых препятствий. Но, с другой стороны, разве вы не видите, что вопрос этой дамы поставлен неверно, сейчас мне даже смешно его читать[13]. Это совсем детское рассуждение. По существу, оно сводится к следующему: «Если Бог вездесущ, если Он – повсюду в мире, то тогда откуда здесь зло?» Если бы она задала мне этот вопрос сейчас, я бы просто ответила: «Да, Бог повсюду, Он – все, Он – в каждой частице мира. Но только пока в этом мире нет порядка». Положение можно и нужно постараться поправить, Бог – это ведь не только любовь, Он – все, и если нам кажется – именно нам, – что в мире все неправильно, то это потому, что в нем нет должного порядка. Это положение создалось именно из-за свободы выбора, о которой мы только что говорили, и из-за того, что в прошлом этой свободой воспользовались, чтобы утвердить своеволие.

Вы можете, конечно, задаться вопросом, почему так получилось. Но, можете не сомневаться в этом, в пределах одного лишь человеческого разума ответить на него до конца правильно невозможно. Так получилось, вот и все. По-настоящему, это единственное, что важно для нас: так получилось. Возможно, это последствия некоего катаклизма, случившегося в самом начале сотворения мира… Если взглянуть на дело с философской точки зрения, то можно с очевидностью утверждать, что мир, в котором мы живем, наша Вселенная – это определенный процесс, развитие которого происходит по своим законам, помимо нашего мира существует множество иных миров – иных процессов – и у каждого из них – свои, только ему присущие, законы развития, так что какие-то закономерности нашего мира вполне могут быть совершенно уникальными, свойственными только нашему миру, поэтому если в соответствии с Высшей Волей одним из основополагающих принципов устройства нашего мира является принцип свободы индивидуальной воли, свободы индивидуального выбора, то понятно, что пока мы не обрели нужного знания, позволяющего ясно видеть истинное положение дел и всегда делать правильный выбор, проявлений хаоса в этом мире нам не избежать. Если у вас есть свобода выбора, вы ведь вправе выбрать зло вместо добра, иначе, если бы заранее было предрешено только обратное, ни о какой свободе воли говорить не приходилось бы. Видите ли, подобного рода вопросы предполагают ответ на чисто ментальном уровне, что, в действительности, слишком упрощает, «уплощает» дело, сводит ответ к более или менее элементарной ментальной формуле, которая очень смутно, поверхностно и неполно отражает реальное положение дел.

Чтобы добиться настоящего понимания, необходим опыт самоотождествления. Если вы на самом деле хотите понять, как устроен мир и почему он устроен именно так, а не иначе, вы должны отождествить себя с ним. Достичь этого человеку по силам, хотя и не так уж просто, особенно для детей.

Ну а вопрос, заданный в такой форме, – это совершенно детский вопрос: «Если Он – сама справедливость, почему тогда в мире столько несправедливости? Если Он – само добро, откуда здесь столько зла? Если Он – сама любовь, почему в этом мире столько ненависти?» Но Он – это все, все сущее, вот в чем дело! Другими словами, Он не только что-то одно: только это или только то, Он – это все. Или, если более точно, то нужно сказать, что все – это Он. Некоторые из очень распространенных и чрезвычайно живучих представлений о сотворении мира, усвоенных человеческой мыслью, просто на редкость примитивны! Имеется некое бесформенное «нечто» (кстати, никто точно не знает, что именно), которому Бог придает форму и таким образом создает мир. Если придерживаться таких понятий и представлений, то есть все основания обратиться к Творцу с вполне законным упреком: «Ну что ж, ты создал мир, да, создал, но, нечего сказать, хорош же твой мир!» Хотя, согласно легенде, после семи дней трудов Бог сам провозгласил, что сотворенный им мир очень хорош – хорош для него, надо думать. Может быть, его и страшно забавляло собственное творение, но мы-то с вами уж никак не считаем его мир хорошим! Но все подобные рассуждения не имеют большого смысла, так как основаны на очень упрощенных представлениях, к тому же еще и совсем по-детски излагаемых. Бог здесь выступает эдаким горшечником, изготавливающим горшок из бесформенной массы, в сущности, это – обычная персонификация, Бог представляется существом огромных размеров и огромной же силы, но, как бы там ни было, до странности похожим на человека. Это человек создал Бога по своему образу и подобию, а не наоборот! На все такие детские или поверхностные вопросы невозможно ответить правильно, потому что неверна сама их постановка. Они всегда опираются на некоторое суждение, которое на самом деле является безосновательным. Исходя из этого суждения, вы выводите заключение-вопрос: «Раз то-то и то-то устроено так-то и так-то, то тогда почему происходит то-то и то-то?!» Но «то-то и то-то устроено так-то и так-то» – это всего лишь ваше собственное утверждение, не более. Из того, что вы утверждаете некий факт, вовсе еще не следует, что он соответствует действительности!

Для правильного решения всех подобных вопросов есть только один путь: с самого начала не делать никаких различий между Творцом и миром. Вселенная – это Божественное, проецирующее себя в пространстве и, обратно, Бог – это сама Вселенная в своей исходной точке, в своем Первоистоке. Вселенная и Бог – это одно и то же, просто рассматриваемое в различных аспектах. Как-то разграничить их, отделить одно от другого невозможно. Такая концепция противоположна концепции «творец – творение», главное достоинство которой – удобство и наглядность, ее легко объяснить, сделать понятной. Но она не соответствует истине. Посудите сами. Вот, вы говорите: «Как так мог всемогущий Бог допустить, чтобы мир был таким, каков он есть?» Но ведь, повторяю вам, это только ваше личное представление, понимание, восприятие существующего порядка вещей! Если по тем или иным причинам ваши жизненные обстоятельства складываются неблагоприятным, как вам кажется, образом, вы перекладываете все на Божественное и вопрошаете: «Ну почему, почему ты создал мир таким невыносимым для жизни в нем?!» А Всевышний мог бы вам ответить: «Не я сделал его таким, а вы сами его таким воспринимаете. Если вам плохо сейчас, то это не моя вина, а ваша. Когда вы снова вернетесь ко Мне, сольетесь со Мною полностью, вы перестанете ощущать мир неуютным и неустроенным. Это ваше ощущение вызвано тем, что вы пока еще не живете во Мне». Истина состоит в том, что, как только вы достигаете единения своего сознания с Божественным Сознанием, все ваши вопросы разрешаются, исчезают сами собой. Тогда мир предстает вам совсем в ином свете: вам все видится естественным и понятным, в полном порядке и на своем месте, для вас тогда все в мире именно так, как и должно быть. Пока же вы отрезаны от своего Первоистока, пока противопоставляете себя Ему, тогда и в самом деле все у вас идет плохо, совсем не так, как вам хотелось бы!

Но если вы настойчиво хотите разобраться во всем до конца, вы спросите, как же тогда Божественное допустило обособление, отделение от Самого себя множества частиц, то есть индивидов, что и привело к возникновению хаоса. Такой вопрос, естественно, как того требует логика, может возникнуть у вас. А я вам отвечу следующим образом: «Если вы хотите знать это, самое лучшее – добиться единства с Божественным, это единственный способ узнать, почему же Оно создало мир именно так, а не иначе». Не нужно искать ответ на ваш вопрос с помощью слабого человеческого рассудка – он не способен дать вам правильное объяснение. Повторяю вам, все ваши вопросы разрешатся, когда вы достигнете самоотождествления с Божественным. Само же чувство неудовлетворенности современным состоянием окружающего мира, ощущение того, что он может и должен быть изменен, возникает именно потому, что здесь действует божественная воля, постоянно стремящая, движущая все сотворенное к все большему и большему совершенству, благодаря чему существующий порядок вещей сменяется другим, лучшим, а этот – еще более совершенным и так далее. И мир, который был хорош еще вчера, уже не так хорош сегодня. Потому что с каждым днем мы растем, мы понимаем, осознаем возможность его изменения к лучшему. И если мы считаем, что в мире все очень хорошо, то мы не делаем того, что должны – стараться сделать его лучше.

Вообще в развитии человеческого сознания наступает время, когда для него многие человеческие понятия, подобные тем, о которых мы только что говорили, становятся поразительно детскими! Все они являются следствием вашей ограниченности, замкнутости в себе и на себе. Как вы с вашим ограниченным сознанием хотите познать и объяснить бесконечность? Песчинка, желающая всегда оставаться только самой собой, хочет познать безбрежность. Это невозможно. Сначала нужно преодолеть свою ограниченность, достичь единения с бесконечностью, только тогда вам станет понятным, что она собой представляет, не раньше. Вы проецируете свое сознание – все, что вы собой представляете, ваши представления, ваши способности к пониманию – на Божественное, а потом заявляете: «Все, что им сделано, – плохо». И я вас хорошо понимаю! Но другого способа познания, кроме метода самоотождествления, не существует. Как может капелька воды сказать, что такое океан? Ответ совершенно ясен.

«Когда происходит очередное воплощение, человек вместе с телом усваивает и массу подобных коллективных внушений, представлений, ассоциаций, влечений, отвращений, страхов, общих для всего человеческого рода».

(Вопросы и ответы, 30 июня 1929 г.)

Разве обязательно при воплощении усваивать и коллективные внушения страха?

Это не столько обязательно, сколько неизбежно!.. Человек ведь совершенно не осознает, что такое усвоение вообще происходит. В одной из недавних бесед мы говорили о том, что при воплощении психическое существо испытывает своеобразное потрясение, «потерю сознания» на некоторый период времени – это как упасть головой вниз на что-то твердое. В это время оно находится под влиянием этих внушений, даже не осознавая этого. Но как только оно пробуждается, оно вполне способно освободиться от таких внушений, никакой необходимости в подчинении им нет. Но для такого освобождения нужно прежде всего осознавать их. А затем вы должны уметь полностью отстраниться от чисто человеческого элемента в своем сознании, нужно уметь отстраниться от сознания тела. Когда вы подниметесь в развитии своего сознания до такой высоты, с которой сможете, так сказать, сверху вниз взглянуть на эти внушения, вы с легкостью избавитесь от них. От всех этих внушений можно освободиться, но для этого нужно быть выше их. И если бы это было невозможно, невозможна была бы и йога.

Но вы не замечаете этих внушений, которые постоянно присутствуют в вашем сознании с самого рождения и так и останутся с вами, если не предпринять специальных усилий. Взять, к примеру, такое огромное по силе внушение, как страх перед неизбежностью смерти. Как можно избавиться от него, если не достичь бессмертия хотя бы в какой-либо части своего сознания? Только при этом условии можно говорить об освобождении от страха смерти, от коллективных внушений, связанных с неизбежностью смерти. Иначе – невозможно. А вы еще и не замечаете этих внушений, для вас естественно жить вместе с ними – на самом деле, вы живете с огромным количеством представлений, предубеждений, привычек, принадлежащих не лично вам, а свойственных всему роду человеческому. Вы не осознаете их потому, что они очень тесно связаны с вашим сознанием. Но когда вы сумеете достичь полной независимости от всего собственно человеческого в вашем сознании, когда сумеете возвыситься до такого состояния, при котором жизнь в физическом теле становится чуть ли не случайностью, – для вас даже не столь важно, когда, где и при каких обстоятельствах это произойдет, – тогда вас уже не будет связывать, ограничивать и все то, что связано с телом. Вы сможете, как бы со стороны глядя на свое тело, сказать себе: да, это воплощение произошло, но это, в общем, не так уж и важно (это, как мы говорили, может происходить и осознанно, но очень часто это не воспринимается как некое особо серьезное событие). Когда вы достигли такого состояния, вы уже не связаны своим человеческим естеством, потому что вы осознали себя уже не просто как всего лишь человеческое существо, вы осознали в себе другое, более высокое существо. Пока же этого не произошло, вы не способны заметить существование в себе коллективных внушений. У вас просто нет возможности осознать их присутствие в себе, хотя они могут оказывать сильное влияние на вашу жизнь. Например, в ментальной сфере существует множество таких очень устойчивых, общепризнанных понятий и представлений, как, например, о невозможности существования, присутствия бесконечного в конечном, о том, что если есть начало, обязательно должен быть и конец, – подобные идеи принимаются за откровения истины, озарения, а на самом деле это не более чем просто глупости. Но они принадлежат сфере коллективной человеческой ментальности и обычно очень трудно очистить от них ментальное существо людей, считающих себя очень умными…

Возможно, пока вы не сталкивались с подобными вопросами и идеями, потому что еще не приступали к изучению философии, но когда начнете этим заниматься, непременно столкнетесь, и во множестве. Там эти идеи преподносятся как бессмертные и бесспорные истины! Тем не менее все это вздор! Как-нибудь я хотела бы заняться с вами… (обращаясь к Нолини:) У вас нет здесь каких-нибудь номеров «Пришествия»? В одном из выпусков есть афоризмы Шри Ауробиндо, иллюстрирующие нашу беседу. Как-нибудь мы с вами вместе переведем их с английского на французский. Там есть одно очень тонкое наблюдение над свойствами, природой человеческого разума и его логики[14]… А вам, скорее всего, даже никогда и в голову не приходит, что существуют такие вещи, как коллективные внушения, и что от них необходимо освободиться. Наоборот, вы не только не считаете их рабством, вы принимаете их за подлинные озарения человеческого разума. Но это отнюдь не так!

Дорогая Мать, иногда нас охватывает непреодолимый страх. Что нужно делать в таких случаях?

Это зависит от природы вашего страха. Например, является ли он совершенно беспричинным или у него есть причина и в чем она состоит? Для каждого случая – свое лекарство.

А если есть причина?

Есть причина? То есть, например, кто-то из окружающих вас людей болен и вы боитесь заразиться…

Нет, а если человек на твоих глазах умирает.

И вас охватывает страх смерти.

Существует два способа избавиться от этого страха. Впрочем, на самом деле их много, но пока мы по некоторым причинам остановимся на этих двух. В любом из этих двух случаев от вас требуется определенный уровень глубины сознания. В первом случае страх преодолевается с помощью метода самовнушения. Вы говорите себе, что смерть – это нечто такое, что неизбежно постигает каждого человека (пока остановимся на таком уровне рассмотрения), да-да, это происходит с каждым, а значит, рано или поздно это случится и со мной, стало быть, нет смысла бояться смерти и мне, это совершенно естественное явление. К этому рассуждению можно добавить еще одно полезное соображение: по опыту (не вашему, но как раз общечеловеческому) известно, что при одних и тех же обстоятельствах в одних случаях люди умирают, в других – нет, спрашивается – почему? Пытаясь разобраться в этом вопросе до конца, вы, в конце концов, придете к выводу, что, как бы там ни было, а смерть человека зависит от чего-то такого, что стоит выше вашего понимания, и, в конечном счете, человек умирает тогда, когда он должен умереть. Вот и все. Настал твой черед – умираешь, не настал – не умираешь. Даже когда вам угрожает смертельная опасность, вы останетесь в живых, если ваш час не пробил, и наоборот, бывает, что ни о какой опасности вроде бы и речи нет, но человек умирает от укола булавкой, на которую «случайно» наступил – таких и им подобных случаев сколько угодно, – укола шпилькой иногда оказывается достаточно, потому что настал срок. Поэтому бояться здесь бессмысленно. Изменяя свое сознание, вы можете выработать в себе такое отношение к смерти, при котором сможете сказать себе: «Что ж, что есть – то есть, вроде бы все люди признают смерть неизбежностью, поэтому примем это как факт. Зачем же понапрасну волноваться и мучить себя, все сбудется в назначенный час, не позже, и не раньше. Для страха нет причин: пока время не подошло, бояться глупо – со мной все равно ничего не может случиться, а когда подойдет, бойся не бойся, чему быть, того не миновать. И поскольку со мной это произойдет так же неизбежно, как с другими, мне лучше не бояться, а наоборот, рассматривать смерть как вполне естественное явление». Это очень распространенный способ самоуспокоения, им пользуются чаще всего.

Второй способ борьбы со страхом смерти, на мой взгляд, лучше первого. Вы начинаете с некоторого предварительного осознания того, что ваше тело и вы сами – это не одно и то же, что ваше подлинное «я» отлично от тела – и пытаетесь найти это свое подлинное «я»; вы ищете его во всех пластах своего существа, пока в конце концов не открываете в себе свое психическое существо. Как только это происходит, вы сразу же осознаете себя как бессмертное существо, для которого все преходящее – что-то уходит, что-то приходит – это не более чем вопрос удобства и пригодности: «Стану я плакать из-за какой-то там пары штиблет, которые приходится выбрасывать, когда они совсем износились! Если они уже никуда не годятся, я их просто выкидываю, вот и все, и никаких сожалений и тем более слез». Похожим образом, психическое существо человека пользуется его телом для достижения своих целей, получения нужных результатов, когда же приходит время оставить это тело, потому что оно по тем или иным причинам стало непригодным для использования, тело оставляется без всякого страха. Это вполне естественный для сознания такого уровня акт, совершаемый без малейших сожалений, вот и все.

Такие ощущения, такое отношение к смерти появляются у вас естественно, сами собой, стоит вам установить связь со своим психическим существом. Вы парите над материальной жизнью, зная, что вы бессмертны. Что до меня, то у меня нет сомнений, что этот последний способ преодоления страха смерти лучше, чем первый. Первый строится всего лишь на доводах рассудка, на пресловутом здравом смысле, это чисто прагматичный метод самоуспокоения. В основе второго – глубокий и серьезный опыт, и вы всегда можете прибегнуть к нему, устанавливая связь со своим психическим. Это, в самом деле, интересное явление, потому что оно немедленно, автоматически дает постоянный результат. Как только вы устанавливаете связь с психическим, у вас сразу же появляется ощущение бессмертия, ощущение того, что вы существовали и будете существовать всегда. Ну а то, что приходит и уходит, – все это так, мелочи жизни, большого значения они не могут иметь. Бесспорно, этот способ лучше. Ведь, пользуясь первым, вы похожи на узника, который находит всякие успокоительные для себя оправдания, чтобы заставить себя смириться с тюремной жизнью. Второй путь – путь существа, для которого не существует никаких уз и тюрем.

Следует также знать, что существует и третий путь, но это путь могущественных йогов. Он начинается с точного знания о том, что смерть не есть неизбежность, это дисгармоничное явление, событие, которым до сих пор всегда (во всяком случае, до сих пор так считается) заканчивалась человеческая жизнь на земле, и, далее, в связи с этим знанием, этот путь ставит целью с помощью концентрированных усилий подчинить себе это явление и, в конечном счете, преодолеть его. Но путь этот означает настолько тяжелую, страшную борьбу против всех законов Природы, всех коллективных внушений, устоявшихся, привычных условий земной жизни, что, как я уже говорила, если вы не воин в самом высшем смысле этого слова, то есть абсолютно бесстрашный боец, то вам не стоит и начинать это сражение. Для этого нужно быть по-настоящему героем, которому неведом страх, потому что на каждом шагу, в каждое мгновение придется давать бой всему, что так прочно вошло в земную жизнь. А это очень не просто, поверьте. Это беспощадный и непрерывный бой даже один на один с самим собою, потому что (я, кажется, уже как-то говорила об этом), если вы хотите преобразовать ваше физическое сознание до такого состояния, которое позволило бы вам в дальнейшем достичь бессмертия на физическом уровне, то вам необходимо освободиться от всего того, что составляет нынешнее содержание вашего физического сознания, а это и означает непрерывную внутреннюю борьбу. Все те чувства, ощущения, мысли, рефлексы, проявления привязанности или, наоборот, неприязни, все, что в настоящем присуще физическому сознанию, все, что составляет, так сказать, ткань нашей физической жизни, необходимо подчинить себе, подвергнуть преобразованию, целиком, до мельчайших деталей изменить привычный склад этой жизни. А это означает бой в каждое мгновение с огромным полчищем врагов. И если вы не чувствуете себя героической личностью, лучше и не ввязываться в это дело. Потому что добиться успешного исхода в нем… По-моему, мы с вами как-то уже обсуждали вопрос о том, удалось ли это до сих пор кому-нибудь вообще. По правде говоря, не могу вам сказать, не знаю, по крайней мере, такие люди мне не встречались… У меня ощущение такое, что их нет и не было вообще до настоящего времени. Но нельзя и категорически утверждать, что это невозможно. Возможно. Но, как бы там ни было, те, кому это предположительно удавалось, не спешили предавать гласности свои достижения.

Те первые два способа, о которых у нас шла речь выше, дают свои результаты и по силам любому из вас. Кроме того, нужно указать еще одно, совсем простенькое вспомогательное средство, воспользоваться которым достаточно легко. Оно основано на самом обычном здравомыслии и элементарной жизненной наблюдательности… Если вы повнимательнее присмотритесь к себе и ко всему, что с вами происходит, вы сможете заметить, что когда вы испытываете чувство страха, сама ваша боязнь как бы еще больше притягивает к вам объект вашего страха. Если вы боитесь заразиться опасной болезнью, значит, вы сами как бы привлекаете ее к себе, увеличиваете вероятность заражения. Если это несчастный случай, значит, ваш страх увеличивает вероятность его возникновения. Таким образом, достаточно простого наблюдения за самим собой, за окружающим и совсем немного здравого смысла, чтобы сказать себе: «Бояться – глупо, это все равно, что показать тому, что внушает мне страх, что оно может беспрепятственно приблизиться и сделать свое дело. Ведь не пойду же я к врагу, который хотел бы убить меня, со словами: «Я знаю, что ты хочешь убить меня, так вот, я – перед тобой!» Такое сравнение довольно точно отражает суть дела. Таким образом, зная, что страх ничего хорошего собой не представляет, мы должны избавляться от него. Если же вы возразите мне, что вы не в силах справиться с этим чувством с помощью вашего рассудка, я отвечу вам, что это означает, что вы совершенно не умеете владеть собой и вам нужно приложить определенные усилия, чтобы научиться некоторому самообладанию. Вот и все.

Вообще же существует очень много способов справиться со страхом. И, в действительности, каждый находит свой собственный, наиболее подходящий для себя. Например, некоторым людям достаточно всего лишь сказать: «Страх – это проявление слабости», как они сразу же находят в себе силы взглянуть на свой страх с презрением, поскольку им нестерпима даже сама мысль о собственной слабости. Другим вы говорите: «Страх – это внушение враждебных сил, и так же, как ты отгоняешь их от себя, так же нужно поступать и с чувством страха», и это действует очень хорошо. Но у каждого здесь свои индивидуальные средства защиты. Первое же, что нужно иметь в виду, это то, что страх – это очень плохо. Очень. Образно выражаясь, страх – это великий растворитель, он разъедает ваше состояние духа, как кислота материю. Одна капля – и материал испорчен. Надо стремиться не допускать даже самой возможности страха в себе – это первое, с чего нужно начинать. Самое первое. Я знала людей, которые, наоборот, находили возможным гордиться, похваляться своими страхами. Такие люди безнадежны. Для них, например, было вполне естественным сказать вам: «Нет, ты только представь себе, я так испугался, так испугался!» И дальше все такое, в том же духе! Вот уж, действительно, нашли чем хвалиться! С такими людьми уже ничего не поделаешь.

Когда вы начинаете понимать, что в страхе нет ничего ни хорошего, ни полезного, ни высокого, ни достойного для уже получившего некоторую долю света сознания, вы начинаете бороться с ним. И, повторю, каждый должен искать свой метод борьбы; то, что хорошо для одного, совсем не годится для другого. Как вы понимаете, здесь все зависит от человека. Коллективный страх в высшей степени заразителен, он распространяется и захватывает общество значительно быстрее и крепче, чем самая заразная болезнь. Достаточно просто оказаться в атмосфере, пропитанной этой «инфекцией», как человек мгновенно начинает испытывать боязнь, совершенно не понимая, почему и как это произошло, а причина – зараженность страхом окружающей его среды. Такова же и причина паники множества людей, возникающей при крупных авариях, катастрофах, – общая атмосфера страха, быстро распространяющаяся и охватывающая каждого из участников бедствия. Но с ней, как это вам ни покажется странным, довольно легко справиться. Известно множество примеров, когда человек, сумевший не поддаться общему настроению, противопоставить ему противоположное состояние духа и, в свою очередь, внушить его окружающим, полностью прекращал всякое проявление паники. Для тех, кто подвизается в мистических сферах и занятиях, лучшее средство избавиться от страха – немедленно, как только это чувство подступит к вам, обратиться в мыслях к Божественному, отдаться в Его объятия или припасть к Его стопам и предоставить Ему полностью решать, что должно произойти с вами – как внутри, так и снаружи, во всем, – и страх сразу же исчезает. Таково средство от страха для мистиков. Из всех остальных оно самое простое и легкое. Но не всем Высшей Милостью дано быть причастным мистическим сферам.

Часто мы ничего не знаем о наших скрытых силах. Если перед нами стоит какая-то задача, нужно выполнить какую-то работу, как мы можем узнать, действительно ли мы в состоянии справиться с этим?

Как узнать, по силам ли вам какое-либо дело?! Да просто попытаться сделать его, вот и все. Это самое лучшее. И если у вас сразу не будет все получаться, будьте настойчивы. Но вам нужно знать, что если у вас возникает сильное, очень сильное стремление сделать определенную работу, это означает, что она дана вам не зря и вам соответственно даны силы ее выполнить. Но может оказаться так, что силы эти таятся в вашем существе настолько глубоко, что потребуется немало времени, чтобы обнаружить их. Поэтому не стоит отчаиваться после первой неудачи, нужно продолжать однажды начатое дело.