О присоединении

Все объекты внешнего мира, все его идеи и вообще все его проявления имеют свои корни в непроявленном, которое имеет много уровней. Эти уровни соответствуют различным мирам: от самых низших — разрушительных, до высочайших миров истины. Таким образом, в проявленном мире человек встречается с объектами или «мостами», которые могут связать его с различными уровнями непроявленного. То, что во внешнем материальном мире для человека является предпочтительнее, и формирует его сознание. Предпочтительным может быть не только то, что приятно или выгодно, это могут быть и страдания, и даже смерть. То, во что человек погружается в любой период своей жизни, и является в это время для него предпочтительным.

Если с этих позиций мы посмотрим на окружающих нас людей, то увидим, что люди одновременно связаны со многими уровнями непроявленных миров, но какой-то один из них является основным, именно он и является фундаментом личности. Сказать, что человек — это только кукла, которой руководят силы различных миров через свои проявленные и непроявленные возможности, будет не совсем правильно, потому что та часть, которую традиционно называют человеком, в действительности им не является. Эта проявленная часть является только тенью истинного человека, который осознает себя космическим существом, неподвластным влияниям каких-либо сил низших миров. И поэтому истинное «Я» не может быть куклой, управляемой этими силами. Находясь в этой позиции, человек не только осознает себя космическим существом, но ясно воспринимает автоматические реакции внешней части человеческого существа, погруженной в материальный мир, на всевозможные воздействия сил низшей сферы миров. Он может осознавать, что эта внешняя, проявленная его часть еще не совершенна и поэтому она страдает, радуется, чего-то жаждет, к чему-то стремится. Она может быть счастлива или несчастна, ею может овладевать воодушевление и уныние, переходящее в безнадежность, но все это происходит только потому, что она не осознает своего происхождения, своего единства со своим истинным «Я». И тогда у человека появляется сострадание к этой внешней части, которая по своему неведению считает себя человеком, и в нем появляется знание о необходимости трансформации материальной части, проявленной во внешнем мире, в более совершенное состояние, которое соответствовало бы истинному «Я». При этом возникает знание. Эта работа может быть сделана в такой последовательности: вначале должен замолчать ум и успокоиться витал. Неподвижность их должна быть тотальной, ничто, приходящее из низшей сферы, не должно вызывать в них какие-либо движения. И только тогда возможна трансформация физического тела.

Успокоение ума и витала возможно при присоединении к ним сознания истинного «Я», неподвижного и могущественного. Для этого необходимо, чтобы осознавание любых движений, как витальных, так и ментальных, было постоянным и непрерывным. Это осознается как постоянное присутствие воспринимающего сознания в ментале, а затем в витале. Разумеется, эта работа делается в определенной последовательности. Можно вначале успокоить ментал, а затем витал, можно это же сделать и в обратной последовательности. И только тогда становится возможным восприятие сознания физического тела. И это именно то время, когда сознание истинного «Я» может быть присоединено к сознанию тела.

Итак, если внешняя часть человеческого существа присоединена к различного рода влияниям низшей сферы миров, то эти влияния будут удерживать данную часть человеческого существа в состоянии, соответствующем принципам этих миров, и человек навсегда останется привязанным к планам земли. Если же внешняя часть человеческого существа будет присоединена к сознанию истинного «Я», то это приведет к ее полной трансформации и человек разумный станет человеком космическим — гностическим существом.