Дьявольский принцип мимикрии

Дьявольский принцип мимикрии

Есть такое выражение: "не все то золото, что блестит". И когда мы говорим о той силе, которая проверяет на прочность все существующее на Земле, то встречаемся с явлениями подделки, мимикрии, лжи, которые рядятся под истину. И это происходит на всех уровнях — физическом, витальном и ментальном. Основными признаками этой мимикрии являются — приятность для глаз и других органов чувств, легкость достижения, безопасность и защищенность, на уровне ума — логичность, обещание надежного и обеспеченного будущего даже после физической смерти. В общем, похоже на сыр в мышеловке. И человек легко ловится в такого рода ловушки, потому что все, что легко достигается, что доставляет различного рода приятности и к тому же обещает кроме удовольствия еще и безопасность и защищенность, легко захватывает сознание человека и опускает его до своего уровня.

Но низшая природа, которую иногда называют дьяволом, (вспомните слова дьявола, когда он искушал Христа, говоря, что ему дана власть над этим миром…), может не менее успешно захватывать сознание человека и своей темной стороной. Страдания, ожидание неудач, безвыходность положения, болезни, неопределенность и безнадежность перед будущим привязывают человека к низшей природе не менее надежно, чем любого рода удовольствия.

Низшая природа делает все, чтобы привязать к себе сознание человека, и тогда ему будет некогда заглянуть в свое сердце, не говоря о том, стать на внутренний путь. И даже тогда, когда человек избрал для себя духовное ученичество и посвятил свою жизнь внутреннему пути, низшая природа будет постоянно пытаться развернуть его сознание в свою сторону, прельстить его или удовольствиями, или проблемами.

Но если человек искренен в духовных усилиях, то все попытки низшей природы развернуть его сознание в свою сторону и привязать его к себе приведут к обратному эффекту, потому что низшая природа может воздействовать на человека только через его несовершенства, благодаря чему духовный искатель получает возможность осознавать их в себе и в дальнейшем не потакать их требованиям. И какими бы настойчивыми ни были ее призывы, это будет делать работу духовного искателя все более устремленной.

В каждом человеке низшая природа посеяла семена, всходы которых принадлежат ей. Но так как она воздействует на человека через его подсознание, оставаясь за пределами осознанного, то человек все ее проявления принимает как принадлежащие ему самому. Нам хорошо известно, что наименее критичен человек к самому себе, и если все то, что в действительности принадлежит низшей природе, он будет считать своим, то его эго будет всячески оправдывать все несовершенства, которые в действительности ему не принадлежат и которые являются точками опоры низшей природы, за которые она удерживает каждого, находящегося в ее власти.