На пути к искренности

На пути к искренности

Искренность — это смирение, жертва, сдача, когда человек принимает себя и окружающий мир такими, какие они есть, так как это для него единственно возможный шанс выполнить свою духовную работу. Все, что он делает, он делает только для Бога и, наконец, осознает, что он только инструмент Божественной воли здесь, на Земле. Но для того чтобы быть искренним, необходимо проделать очень большую внутреннюю работу. Одного осознания вышеуказанных истин слишком мало для успешного выполнения духовной работы.

Для того чтобы понять, насколько сложна и трудна духовная работа на пути к искренности, рассмотрим структуру человеческого существа, все части которого, в случае искренности, должны быть подчинены одной и той же цели. Человеческий ум, витал и физическое существо состоят из многих частей, осознав которые мы легче будем ориентироваться в сложном и одновременно очень простом лабиринте духовной работы.

Начнем с ума. Человеческий ум состоит из многих частей, которые соответствуют по уровню своих вибраций ментальным планам низшей полусферы. Мы эти части называем субличностями. Таким образом мы имеем субличности, которые имеют высокие вибрации, и субличности, несущие в себе низкие вибрации. То же самое мы можем говорить о витальном плане, субличности которого соответствуют витальным планам низшей полусферы. О физическом теле здесь говорить не следует, так как его функции очень хорошо описаны в литературе по нормальной физиологии человека. Итак, каждый из планов бытия низшей полусферы имеет в человеке свое представительство в виде какой-либо субличности. Каждая из субличностей через каналы, имеющиеся в чакрах, непосредственно связана со своим планом бытия. Эти каналы мы называем локами или лепестками. Таким образом Муладхара чакра имеет четыре лепестка, Свадхистхана — шесть, Манипура — десять и Анахата — двенадцать лепестков. Всего тридцать два лепестка, тридцать две витальные субличности, связанные с тридцатью двумя витальными мирами. Далее Вишудха чакра имеет шестнадцать лепестков, аджна — два лепестка — восемнадцать лепестков, восемнадцать ментальных лок — миров и восемнадцать субличностей. Далее идет духовная Сахасрара чакра — тысячалепестковый лотос, связывающий наше сознание со множеством высочайших миров, пока еще не открытых для нашего сознания, но которые являются бесконечной лестницей духовной эволюции сознания человека, выходящей за пределы низшей сферы миров. Практически человек не является даже в таком пока несовершенном виде жителем только Земли. Человек — космическое существо. Но в то же время человек привязан множеством своих субличностей к низшей сфере миров. Каждая из субличностей имеет свои программы восприятия и программы действий, соответствующие своим мирам, поэтому поведение человека может быть самым разнообразным, когда он может действовать на уровне высочайших Богов низшей сферы, но иногда в своих отношениях с миром может соответствовать самым низким витальным мирам.

У маленьких детей в активном состоянии находится весь набор субличностей, поэтому дети особенно активны, способны усваивать все новое, и они, пусть по-детски, но постоянно творят. С возрастом все больше субличностей остаются невостребоваными и в связи с этим перестают получать необходимую для их активности энергию. Человек становится все более узким и специализированным, мышление все более стандартным и все менее творческим, потому что творчество всегда предполагает наличие свободных внутренних рессурсов, которые содержатся в дополнительных субличностях. Чем больше у человека активных субличностей, тем больше у него возможностей.

Но что человеку делать, если жизнь ограничивает его возможности использовать большую часть своих субличностей: времени нет, а то, что остается, необходимо для работы в основной профессии. Другими словами, нельзя объять необъятное. Но если мы хотя бы иногда будем вспоминать некоторые события из нашего детстсва, в которых проявлялись какие-то наши детские интересы, ставшие не нужными нам, взрослым, и в то же время в этих восприятиях будем стремиться как можно ярче пережить не только образ нашего детского увлечения, но, что очень важно, наше переживание, состояние, которые сопутствовали нашему увлечению, то всегда в этом случае соответствующая субличность будет просыпаться от своего летаргического сна и пусть не в полной мере, но все же будет входить в состав нашей рабочей группы субличностей.

И еще — позади всех субличностей находятся гуны. Именно они повинны в том, что неиспользованные возможности человека постепенно тормозятся и перестают быть активными. Если на заре человеческой жизни преобладает раджасическая гуна, то, чем старше становится человек, тем в большей мере на его субличности действует тамасическая гуна и те субличности, которые мало используются, тамасическая гуна переводит в состояние сна. И человек постепенно беднеет интеллектуально, круг интересов его суживается все больше и больше. Не следует думать, что такая участь ждет каждого человека. Мы знаем много случаев, когда человек до глубокой старости сохранял ясность ума и способность к творчеству.

Когда человек становится на духовный путь, то первой принимает этот путь та субличность, которая принадлежит наиболее высокой чакре — не только ментальной, но и витальной, потому что именно она, эта субличность способна принимать высокие вибрации, характерные для духовной работы. В случае, если человек настойчиво продолжает духовные усилия, субличность, ответственная за эту работу, становится все более влиятельной среди других субличностей и, постепенно влияя на них своими вибрациями, присоединяет их к общей духовной работе. Она как бы заставляет их звучать в резонанс с собой. К этому времени у человека, целью которого является духовное совершенство, исчезают сомнения в правильности избранного пути. Он начинает жить по новым правилам, которые соответствуют его духовным устремлениям, и это становится его естественной жизнью, потому что он по-другому жить не мыслит. Основная субличность в его работе находится непосредственно около переднего плана его личности, в связи с этим она постоянно влияет на активность других субличностей и определяет интересы человека.

Субличности человека могут быть натренированы. Они могут выходить на передний план в назначенное время, а следовательно, могут быть привязаны не только ко времени, но и к мантре, молитве, музыке и вообще к любому образу. Ей можно даже присвоить имя и приучить ее выходить на передний план, когда ее позовут. Если вы принимаете в определенное время суток удобную позу для медитации и начинаете медитировать, то вскоре осознаете, что трудности погружения в состояние медитации с каждым днем уменьшаются. Этому есть две причины: первая состоит в том, что субличность тренируется, выполняя одну и ту же работу; вторая — субличность быстрее выходит на передний план по сравнению с тем, как это было вначале. В связи с этим состояние межвластия укорачивается и человек значительно меньше отвлекается от поставленной перед собой задачи. Дело в том, что как только какая-либо субличность выходит на передний план, она считает себя самой главной персоной, которой должны подчиняться все остальные субличности. В это время она — это наше «я». Смена субличностей не может происходить мгновенно и в период, когда одна уже ушла со своего трона, а другая еще не успела на него забраться, человек крайне рассредоточен. Он как бы находится в состоянии поиска, его все отвлекает, однако в это время, как нельзя более кстати, может быть повторение мантры или вслушивание в какую-либо мелодию — даже в собственное дыхание. И вот такая предварительная работа является тем фактором, который будет дополнительным сигналом для выхода нужной субличности на передний план.