Еще о том, как асуры управляют людьми

Еще о том, как асуры управляют людьми

Асуры завертывают свои скрытые цели в оболочку, которая выглядит как истина, добро или добродетель. В своей внешней части все то, что они делают или говорят, может выглядеть совершенно бескорыстно и из любви к ближнему своему. Но внутри все это имеет свою цель. Самое печальное, что когда человек говорит о своих целях, то совсем не обязательно, что в это время он имеет какие-то свои корыстные цели, он может верить, что он действительно хочет принести людям или отдельному человеку благо. Но позади его намерений, неосознаваемо для него, готовится другая цель, нередко бесчестная и корыстная. Я еще раз повторяю, что он в период своих намерений, своих обещаний действительно может предполагать, что будет поступать так, как он говорит. Происходит это с теми, кто еще не развращен, кто еще может осознавать истину и даже пытаться следовать ей. В действительности нередко все происходит по-другому. Люди, стремящиеся к власти или вообще пытающиеся иметь какие-либо блага за счет других людей могут сознательно вводить в заблуждение своих доверчивых слушателей. В этом случае можно думать, что такого рода люди полностью захвачены асурами и для них важна власть или просто какое-то влияние только с одной целью — утвердить ложь в подвластных им людях. Асурические силы могут управлять человеком и другим образом. Если они не могут преодолеть сознательность и бдительность человека, стремящегося к истине, то могут отделить часть его сознания, ослепить ее и вставить в нее совершенно изолированную от остальной части сознания идею, например греховности или же воинствующей истины, которая борется с ложью. И при токой борьбе страдает не только то, что выглядит как ложь, но и все, что находится рядом с ложью, хотя ею и не является.

Например, узнав о том что Александр Пушкин был очень влюбчивым человеком, такой блюститель морали заявляет, что он никогда не будет читать сочинения этого развратного поэта. Или, прочитав в какой-то книге о тяжелом характере Льва Толстого, может отказываться читать "Войну и мир" или другие его произведения. То есть те случаи, когда под благовидным внешним предлогом или даже опираясь на более серьезные причины, человек отказывается делать то, что полезно не только ему, но и другим людям. Полезно не в смысле корысти, а для его духовного совершенства. И самое удивительное, что при этом рождается новая логика (очень убедительная), логика борьбы за правду, за чистоту. Ум человеческий чрезвычайно гибкий инструмент, и одни и те же факты он может рассматривать как созидающие, так и разрушающие истину.

Возможны и такие эпизоды, в которых человек искренен в своих суждениях о чем-либо, особенно когда его ум уже принял духовный путь как основной принцип своего существования, а витал еще не подчинился окончательно духовным устремлениям. В таком случае мы можем видеть неадекватность витальных реакций такого человека, при совершенной сдаче его ума. Могут наблюдаться эпизоды реализации его витальных желаний и в то же время мучительное осознание, что такого рода поведение или реакция невозможны и ложны.

Особенно преуспели асуры в посевах сомнений в человеческих умах: в сомнениях правильности выбора, когда человек оказывается перед ним, и в сомнениях правильности того пути, которым он уже идет, сомнения в своих возможностях, сомнения что работа будет сделана, и сомнения в том, что эта работа вообще кому-то нужна. В таких случаях, не имея сил решить свои сомнения, обращается этот человек к другим людям, чтобы они помогли разрешить его сомнения, но их советы он находит неубедительными, этим самым еще более углубляя свои сомнения.

Родной сестрой сомнения является неверие. Неверие в существование Божественного, неверие в свои силы, неверие в возможность победы истины над ложью и всевозможные другие формы неверия, которые приводят к отвержению всего, что нередко является ростками истины или самой истиной.

Всю человеческую жизнь пронизывает страх, который имеет только одну асурическую цель чтобы человек не выходил за пределы интересов материального мира, подчинялся законам материального мира, не выходил в своих стремлениях за пределы дозволенного асурами и витальными сущностями. Человек, хотя и особое существо для асуров, так как оно имеет сознание, но для них оно не более чем домашнее животное, служащее для них одним из энергетических источников и в то же время средством их реализации в материальном мире.

Для того чтобы нейтрализовать пробуждающееся стремление человека к поиску истины они создали религии, основанные на принципах их собственного существования, и в настоящее время пытаются создать еще одну религию на основании учения Шри Ауробиндо. Об этом говорила Мать — соратница Шри Ауробиндо, она предупреждала, что эта религия будет очень жестокой. Ее жестокость будет связана с тем, что в Интегральной йоге отвергается истинность человеческого (точнее, асурического) добра и зла, так как и добро и зло являются тесным переплетением лжи, в которую одевается человеческое эго. Ее жестокость будет связана с тем, что учение Шри Ауробиндо утверждает, что человеческая мораль всегда позади себя имеет эго, которое и создало институты морали, добра и зла. Существует Божественная мораль, которая не преследует эгоистические цели и не несет страдания всему живому на земле. Но все религии извращают любое проявление истины, превращая ее в инструмент лжи, обслуживающий человеческое эго и его амбиции. И люди, которые чувствуют внутренний зов, но не зная направления, в котором они должны идти, бегут в религию, которая для них становится прибежищем, утешением и надеждой.