13 июня 1956 г.

13 июня 1956 г.

«Уже в процессе одухотворения он начнет подниматься за пределы блистающей нищеты человеческого интеллекта, в чистые и широкие просторы возвышенного разума, а затем – в сияющие сферы еще более великого и свободного разума, озаренного Светом свыше. На этой стадии он начнет более свободно, не допуская примеси низших реакций, воспринимать первые проблески Интуиции, не озаренной, а светозарной и истинной по самой своей природе, переставшей быть чисто ментальной, а значит, подверженной неизбежным ошибкам. Но и здесь путь восхождения не заканчивается, так как необходимо подняться еще выше – в область чистой Интуиции, первых лучей света, изливающегося непосредственно из самосознания сущностного Бытия, а потом и за ее пределы, чтобы достигнуть самого источника этого света. Ибо выше планов Разума находится Верховный Разум – Сила, более близкая к изначальной, более подлинная и динамичная, которая поддерживает Разум, видит его как рассеянные лучи своего собственного света и использует в качестве промежуточного плана или как орудие для творения форм в мире Неведения. Последним шагом на пути восхождения должен стать выход за пределы самого Верховного Разума или его возвращение к своему собственному, еще более великому источнику, и его преобразование в супраментальный свет Божественного Гнозиса».

«Синтез Йоги», с. 138–139

Как видите, восхождение предполагает две стадии. Сначала в некую сферу за пределами ментала, а затем – за пределы этой сферы в другую, являющуюся истоком всех вещей. То есть мы имеем дело с двумя последовательными этапами восхождения.

Милая Мать, почему теперь, когда совершилось нисхождение Супраментала, невозможно перейти от уровня мыслящего разума непосредственно на супраментальный уровень?

Кто сказал, что невозможно?

Шри Ауробиндо описывает здесь, что нужно было делать, чтобы войти в сообщение со Сверхразумом и подготовить почву для его проявления; но теперь, после его вхождения в земную атмосферу, я не понимаю, почему его проявление должно совершаться и распространяться по единственному и неизменному образцу. Если супраментальный выбор состоит в том, чтобы дать свой свет одному из своих инструментов непосредственно, если с супраментальной точки зрения он годен, готов к этому, восприимчив и пластичен в его усвоении, то непонятно, почему Сверхразум не может действовать таким образом.

Повторяю: кто сказал, что проявление должно осуществляться только одним способом и никак иначе? Никто. Шри Ауробиндо пишет здесь о другом, о том, что и произошло на самом деле. Речь шла об определённом подготовительном этапе, необходимом для того, чтобы проявление Супраментала совершилось. Но теперь я не вижу, почему и на каком основании деятельность Сверхразума должна ограничиваться каким-то одним отдельным процессом и отсутствием свободы в выборе его собственных средств.

Я думаю, что в его деятельности предусмотрены все возможности развития и подходы, так что всякое искреннее стремление и всецелая преданность найдут у него ответ, и что им будет использовано бесконечное множество разнообразных процессов, средств, переходов, преобразований – все эти возможности будут осуществляться вовсе не по одному предустановленному сценарию, не предполагающему никаких отклонений.

На самом деле всякий объект, готовый к восприятию даже частицы или отдельного аспекта супраментального Сознания и Света, автоматически получит их. И результаты деятельности этого Сознания и Света будут неограниченно разнообразны, поскольку будут учтены возможности, способности каждого индивида и он получит от них сообразно искренности своего стремления.

Чем полнее преданность и чем сильнее стремление, тем более интегральный и интенсивный характер могут носить результаты реализации. Последствия супраментальной деятельности в её проявлении будут бесконечно многообразны – не существует необходимости, согласно которой она осуществлялась бы только одним определённым образом везде и во всём. Это невозможно, так как противоречит самой природе супраментального Сознания.

В настоящее время изменилось само качество земной атмосферы.

При всём бесконечном разнообразии результатов супраментального воздействия они будут доступны восприятию. Другими словами, можно будет отличить обычное развитие процессов от последствий супраментальной деятельности в силу их особой природы, особого характера.

Но всё это не означает, что кто угодно в какой угодно момент и неизвестно как вдруг станет супраментальным «гением». Этого ожидать не следует.

Я хотела сказать, что если только индивид отметит, что стал не так глуп, как был, это уже будет кое-что!

Проявится ли супраментальное воздействие и в области воспитания и образования?

Вы хотите закрыть для него доступ к той или иной области? На каком основании?

Дело в том, что принятая нами система образования и воспитания остаётся, как пишет Шри Ауробиндо, «блистающей нищетой человеческого интеллекта».

Вы говорите о воспитании, которое вы даёте своим ученикам, так? Но его давно пора изменить!

У людей есть достойная сожаления привычка копировать то, что было до них, и то, что было сделано другими. Я уже давно говорила вам об этом. На такой распространённый довод: «Так нужно делать, потому что так делают везде», я отвечаю: «Может быть, именно поэтому так делать и не нужно! Потому что если все так делают, какой смысл повторять то же самое и здесь?»

Но как мы можем действовать, менять что-то без вашего участия?

А почему вы меня спрашиваете об этом? Вам нужно сначала изменить вашу систему воспитания в соответствии с принципами Сверхразума. По крайней мере, попытаться. Не нужно спрашивать, нужно действовать. Если вы двигаетесь только по проторённой дорожке, вы можете остаться на ней навсегда. Нужно постараться сойти с неё.

Я постоянно обсуждаю эту тему. По-моему как раз сегодня или вчера я защищала право каждого человека оставаться в неведении, если ему так нравится – я говорю о неведении не с духовной точки зрения, не о мире Неведения, в котором мы живём, не это я имею в виду. Я говорю о невежестве с точки зрения классических представлений о воспитании. Так вот, я полагаю, что люди, которые не хотят учиться, которым не нравится учиться, имеют право этого не делать.

Единственное, в чём состоит наш долг, – это сказать таким людям следующее: «Сейчас вы в том возрасте, когда ваш мозг находится в подготовительной стадии, стадии формирования. Всякий раз, когда вы изучаете что-то новое, в вашем мозгу образуется ещё одна извилинка. Чем больше вы учитесь, думаете, работаете, тем сложнее становится ваш мозг, тем больше он наполняется извилинами. И ваша молодость – это лучшее время для такого развития. Именно по этой причине у людей в обычае использовать для обучения юный возраст – в это время оно даётся легче всего». Очевидно, что, пока ребёнок не достиг хотя бы небольшого самосознания, он должен жить, подчиняясь определённым правилам, так как ещё не способен на самостоятельный выбор в своей жизни.

Возраст, когда он приобретает такую способность, может быть очень разным в зависимости от окружения, от индивидуальных особенностей. Известно, что в течение семилетнего периода – от семи до четырнадцати лет – ребёнок подходит к разумному возрасту. Если ему помочь, то он способен стать разумным существом между семью и четырнадцатью годами.

Есть, конечно, гениальные дети и до семи лет (гении есть всегда и повсюду), но, как правило, до этого срока ребёнок не обладает самосознанием и не в состоянии понимать, что, как и почему ему нужно делать в жизни. Это как раз то время, которое можно использовать, чтобы развить у него внимание, научить концентрации на деле, которым он занимается, заложить в нём некую основу, позволяющую ему не остаться подобием зверька, но приобщиться к человеческой расе с помощью элементарного умственного развития.

После этого следует семилетний период, в течение которого его нужно научить умению осуществлять выбор – выбор того, чем он хочет быть. Если его выбор – обладать разносторонним, сложным, развитым, мощно действующим умом, то нужно научить его трудиться, потому что трудом, размышлением, учением, рассуждением и тому подобным и формируется мозг и ум. И тогда в четырнадцать лет вы готовы – или должны быть готовы – понимать и решать, кем и чем вы хотите быть.

Поэтому я говорю: если к этому возрасту ребёнок категорически заявляет, что умственное развитие его не интересует, что он не желает учиться и хочет остаться в том неведении, которое свойственно обычным людям, я не понимаю, по какому праву ему можно навязывать обучение и на каком основании его непременно нужно подводить под некий принятый стандарт развития.

Есть те, кто в самом низу, и есть те, кто на более высоком уровне. Некоторые могли бы обладать замечательными способностями, но не расположены к интеллектуальному развитию. Можно предупредить их о том, что если они не будут трудиться, учиться, то, став взрослыми, они могут столкнуться с затруднениями в отношениях с окружающими. Но если им это безразлично и они не желают жить интеллектуальной жизнью, то я считаю, что ни у кого нет права заставлять их учиться. По этому поводу я постоянно спорю со всеми преподавателями нашей школы! Они говорят мне: «Если они не работают, то, когда они вырастут, окажутся глупцами и невежами». Я отвечаю: «Но если им нравится быть глупцами и невежами, то какое у вас-то право вмешиваться в их выбор?»

Насильно ни знаний, ни ума не привить. Вот и всё.

Но если вы думаете, что, отказываясь от всякого усилия и от всякого обучения, вы станете гениями, «супраментальными гениями», то не стройте иллюзий, ничего подобного не будет. Потому что, даже если вам будет дано соприкоснуться с высшим светом, благодаря вашему внутреннему стремлению или по божественной милости, а в голове у вас ничего нет, вы будете не способны выразить полученное. Оно так и останется в вас чем-то совершенно туманным и неясным и никак не скажется на вашем внешнем существовании. Но если вам нравится быть такими, ни у кого нет права заставить вас жить по-другому. Вам нужно подождать, пока вы не обрели большую сознательность, достаточную для того, чтобы сделать свой следующий выбор.

Разумеется, некоторые и в четырнадцать лет такие же, словно им пять. От таких многого ждать не приходится. Особенно это касается тех, кому были даны самые благоприятные условия пожить здесь.

Эти и следующие соображения должны полностью изменить ваш взгляд на воспитание и обучение.

Ведь в сущности единственное, что вам, как преподавателям, со всем старанием нужно делать – это учить детей самопознанию и умению сделать выбор направления собственной жизни, своего жизненного пути; развивать в них способность смотреть на себя со стороны, понимать себя и воспитать в них волю к самоопределению. Это неизмеримо важнее, чем сообщать им сведения о том, что происходило на земле в прошлые времена, или даже о том, как образовалась сама земля … словом все те сведения, которые составляют некий фундамент, необходимый для обычной жизни в мире, необходимый, поскольку если они не известны человеку этой жизни, то на интеллектуальном уровне его с лёгкостью одолеет кто угодно: «Ну и дурак! Он же ничего не знает».

Но в любом случае, при должном старании и воле вы в любом возрасте можете взять книги и работать, чтобы получить знания, для этого совсем необязательно ходить в школу. На свете достаточно книг, чтобы просветить вас в любом деле. Их даже намного больше, чем нужно. Вы можете получить исчерпывающую информацию по любому вопросу, если просто пойдёте к Медхананде в Библиотеку. Там вы найдёте достаточно, чтобы вам хватило вот до сих пор! (Жест)

Самое главное – точно знать, чего вы хотите. А для этого нужно быть хотя бы чуть-чуть свободным. Вас не должны стеснять ни принуждение, ни обязанность. У вас должна быть возможность испытать себя без всякого стороннего давления. Если вы ленивы, что ж, вы узнаете, что это значит, быть ленивым… Знаете, в жизни лентяям приходится работать в десять раз больше, чем остальным, потому что, что бы они ни делали, они делают это плохо и постоянно вынуждены всё переделывать заново. Но всему этому учатся на собственном опыте. Научить этому невозможно.

Человеческий ум, если его не контролировать – это нечто колеблющееся, неопределённое. Если у вас нет навыка к концентрации, он постоянно будет перебегать с одного на другое. Он находится в непрерывных блужданиях в мире неопределённости. Когда вы хотите сосредоточить его внимание на чём-либо одном, это вызывает неудобство! Уже при небольшом усилии реакция будет такова: «О, как это утомительно, от этого неприятно!» Поэтому люди чаще всего таких усилий и не прилагают. Они живут как в тумане. Их ум – это облако дыма, именно так, у большинства людей ум в чаду: никакой определённости, точности, ясности, один сумбур – расплывчатость и сумбур. Они живут больше впечатлениями, чем знанием. Живут в стихии «приблизительности», где сосуществуют противоречивые представления самого разного рода, образовавшиеся по большей части из впечатлений, чувств, ощущений, эмоций – и прочего подобного материала, у которого очень мало общего с подлинным мышлением и … который можно охарактеризовать как «блуждание в сумбуре».

Но если вы хотите достичь точности, конкретности, ясности, определённости в мыслях по какому-либо вопросу, вам следует приложить усилия, собраться, определиться, сконцентрироваться. Если вы это делаете впервые, вам будет в буквальном смысле тяжело, поскольку это будет, действительно, утомительно для вас. Но если вы не приучите себя это делать, то всю свою жизнь проведёте в нерешительности и колебаниях. И когда дело коснётся вещей практических, когда вы окажетесь перед необходимостью – потому что, несмотря ни на что, такая необходимость возникает всегда – решать то или иное число чисто практических вопросов, то вместо того, чтобы, приняв во внимание все элементы стоящей перед вами задачи, сопоставив их, рассмотрев вопрос со всех сторон, подняться на более высокий уровень и увидеть решение, вы будете метаться в водоворотах серой и мутной атмосферы – как будто куча пауков беспорядочно снуёт в вашей голове – и вам не удастся добраться до сути дела.

И я говорю здесь о совсем простых делах, я не имею в виду вопросы о судьбах мира или человечества, или хотя бы страны – ничего подобного. Я говорю о делах вашей повседневной жизни, о том, с чем вы сталкиваетесь непрерывно, день за днём. При таком положении вещей она становится тяжёлой и совсем бестолковой.

Так вот, чтобы избежать этого, во время, когда происходит формирование ваших умственных способностей, вам и предлагается: чтобы это формирование не состояло в усвоении привычек и свойств, о которых шла речь, постарайтесь придать своему мышлению немного точности, определённости, умения сосредоточиваться, совершать верный выбор, находить решения, сопоставлять одно с другим, постарайтесь с пользой употреблять свой разум.

И хотя, как известно, рассудочное мышление не является высшей способностью человека и ментальный уровень должен быть превзойден в ходе эволюции, совершенно очевидно, что, если вы не обладаете этой способностью, ваша жизнь протечёт в полном хаосе, вы даже не сумеете разумно вести себя. Малейшее затруднение будет приводить вас в полную растерянность, а вы даже не будете понимать почему, и ещё меньше – как его преодолеть. Тогда как тот, кто достиг подвижности и ясности ума, сумеет оказать достойное сопротивление любому неблагоприятному натиску, связан ли он с эмоциями или какими-то иными испытаниями; ведь вся жизнь состоит из подобных вещей – волнений и неприятностей, самих по себе не представляющих ничего значительного, но ощущаемых, естественно, как очень серьёзные человеком, сталкивающимся с ними, поскольку они всегда даются ему соразмерно величине его личности. Попав в такие обстоятельства человек с помощью своего разума может несколько отдалиться от них, взглянуть на них со стороны и с улыбкой сказать себе: «О, нет, не стоит так беспокоиться из-за таких мелочей».

Неразумный человек в мире подобен пробке в бушующем море. Не знаю, испытывает ли пробка страдания в таком положении, но оно не кажется мне слишком благополучным.

Voilа.

Теперь, сказав вам это, – а я говорила вам это уже не однажды, я говорила об этом множество раз и готова повторить столько, сколько потребуется, – я предоставляю вам полную свободу выбирать, хотите ли вы стать пробкой в штормовом море или обладать ясным и точным восприятием и знанием действительности, достаточным для того, чтобы двигаться… ну, просто туда, куда вы хотите прийти.

Ибо для того, чтобы идти избранной дорогой, нужно обладать определённой ясностью.

Я совсем не хочу, чтобы вы стремились к многознайству, совсем нет! Ведь в этом случае вы впадаете в другую крайность: вы так забиваете свою голову, что там не остаётся места для высшего света; но, конечно, какой-то минимум сведений необходим, чтобы не… ну, чтобы не быть «пробкой».

Милая Мать, говорят, что наше общее отставание в учёбе вызвано тем, что у нас слишком много внимания уделяется спортивным играм, физкультуре. Так ли это?

Кто это сказал? Люди, которым не нравится физическое воспитание? Старые преподаватели, из-за своей физической закрепощённости не способные к выполнению упражнений? Они? (Я не прошу называть имён!)

Я этого мнения не разделяю.

Помните ли вы первую статью Шри Ауробиндо в нашем Бюллетене? Он отвечает таким людям вполне определённо и решительно.

Я думаю, что всё обстоит не так, как они говорят вам. Совершенно уверена, что не так. Более того, я считаю (и беру всю вину на себя), что здесь вам предоставлена фантастическая свобода, дети мои; да-да, я думаю, что нет такого места на земле, где у детей было бы столько свободы. И, честное слово, это очень трудное дело – уметь пользоваться такой свободой.

Однако опыт стоит того, чтобы попробовать его осуществить. Вы не цените своего положения, потому что не знаете, как бывает в других условиях; оно кажется вам вполне естественным. Но осознать и правильно организовать свою жизнь при такой свободе – это очень трудная задача. Вместе с тем, если бы вам удалось решить её, установить для себя определённую дисциплину поведения в жизни – ради высших целей, а не для того, чтобы сдать экзамены, сделать карьеру, понравиться преподавателям, получить много знаков отличия, не для удовлетворения прочих обычных побуждений, которыми руководствуются дети: чтобы их не ругали, не наказывали и так далее, оставим в стороне подобные мотивы – если бы вам удалось подчинить себя определённой дисциплине (у каждого она будет своей, совсем необязательно следовать какой-то чужой) – просто по той причине, что вы хотите развиваться, совершенствоваться, дать проявиться всему лучшему в себе, тогда… о! тогда вы стали бы намного выше тех, чьё поведение ограничивается рамками обычной школьной дисциплины. Именно такой подход мне хотелось попробовать здесь. Обратите внимание, я не говорю, что это не удалось; я продолжаю твёрдо надеяться, что вы воспользуетесь предоставленной вам уникальной возможностью. Но как бы то ни было, одну вещь вам очень важно уяснить – необходимость внутренней дисциплины. Без неё вы никуда не придёте, без дисциплины вы не сможете жить даже обычной жизнью обычного человека. Но моим намерением было – и остаётся – дать вам возможность не подчиняться условным правилам обычных человеческих сообществ или организаций, а установить для себя дисциплину, избранную самостоятельно ради любви к совершенству, своему совершенству, совершенству собственного существа.

А без этого… Заметьте, что в отсутствие определённой дисциплины тела человек не смог бы даже по мере взросления переходить к прямохождению, он так и продолжал бы перемещаться на четырёх конечностях. Без дисциплины обойтись невозможно. Вам неизбежно приходится подчиняться тому или иному распорядку; иначе вы не смогли бы жить в обществе людей, вы вообще не смогли бы жить, кроме как в лесу, в полном одиночестве, хотя даже в этом я не вполне уверена. Дисциплина совершенно необходима, я говорила вам об этом уж и не знаю сколько раз. И если у меня есть отчётливое отвращение ко всем условным кодексам поведения, социальным или каким-либо иным, то это не означает, что вам нужно отказаться от всякой дисциплины. Мне хотелось бы, чтобы каждый из вас нашёл для себя свои правила сообразно своей внутренней устремлённости и воле к самореализации.

Таким образом, цель людей знающих, опытных, будь то учителя или воспитатели или кто-либо ещё, – в том, чтобы сообщать вам нужные для этого сведения, помогать вам. Когда вы оказываетесь, как вам кажется, в сложных обстоятельствах, вы рассказываете им о своём затруднении и, опираясь на свой личный опыт, они могут дать вам совет: «Нет, это должно быть так или это должно быть вот эдак, нужно сделать то-то и то-то, попробуйте вот это». Они будут рядом не для того, чтобы заставлять вас забивать свою голову теориями, принципами и так называемыми законами, знанием в той или иной мере отвлечённым, а для того, чтобы сообщать вам нужные сведения – от самых материальных до в высшей степени духовных, каждый – соответственно тому, в чём он сведущ и на что способен.

Совершенно очевидно, что, если вы войдёте в мир без самых элементарных технических познаний, вы можете наделать крайне опасных вещей. Если ребёнку, у которого нет ещё никаких знаний, дать спички, например, то первым делом он подожжёт себя. Следовательно, в этой области, с чисто материальной точки зрения, полезно, чтобы у вас была возможность обратиться к людям, разбирающимся в таких вещах и способным просветить вас, поскольку в противном случае, то есть если бы вам, как и каждому человеку, нужно было бы учиться только на собственном опыте, то понадобилось бы прожить не одну жизнь, чтобы получить самые необходимые знания. Собственно в этом и состоит полезность, истинная полезность учителей, наставников. Они достигли своих познаний или более или менее обширной практикой, или специальным обучением и могут передать вам то, что знать необходимо. Это позволяет вам сэкономить время, много времени. Но их польза именно в этом – в их способности дать ответ на возникающие у вас вопросы. По сути дела, для того чтобы вопросы задавать, вы должны обладать достаточной живостью ума. Мне непонятно, почему вы никогда ни о чём меня не спрашиваете или это бывает очень редко. А ведь это обнаруживает страшную умственную лень!

Иногда я говорю вам: «Не задавайте вопросов, попытайтесь сами внутренне найти то-то и то-то», это понятно; но когда я здесь, в классе, предлагаю вам задать вопрос, в ответ – тишина! Это доказывает нелюбознательность вашего ума. И ведь я не прошу вас задавать вопросы обязательно по тому, что я прочитала; я всегда готова ответить любому из присутствующих на любой его вопрос. И я должна здесь отметить, что вы не слишком щедры на вопросы. Не часто у меня есть возможность рассказать вам о чём-либо важном, интересном.

Вместе с тем, спешу сказать, что на вопросы из естественных наук я бы очень просто ответила, что в них не разбираюсь, и посоветовала бы обратиться к книгам или к преподавателям, но на вопросы из своей области я всегда с готовностью отвечу.

Что ж, последняя попытка: есть у кого-нибудь вопросы? (Молчание).

Замечательно! (Мать смеётся) В таком случае на сегодня всё.