11 июля 1956 г.

11 июля 1956 г.

Я получила три вопроса, один из которых потребовал бы весьма неприятных замечаний, которые мне не хотелось бы вам делать… На два других я, пожалуй, смогу ответить. В одном из них речь идет о предложении из «Синтеза йоги», в котором Шри Ауробиндо говорит о психическом существе как о «настаивающем» на «красоте, вновь обретшей свое священство истолкования Вечного»[25]. Меня спросили, что это значит.

Честно говоря, я не понимаю, не понимаю, что именно меня просят объяснить – древнюю идею аскетов, согласно которой в йоге нет места красоте, или же «священство» истолкования Вечного.

Если речь идет о первом случае, то, мне кажется, я уже достаточно часто говорила и повторяла, что из всех предметов физического мира именно красота лучше всего выражает Божественное. Физический мир – мир форм, а совершенство формы есть красота. И потому, я думаю, говорить обо всем этом ещё раз ни к чему. Если же мы согласимся с этим – с тем, что в физическом мире красота является наилучшим и ближайшим воплощением Божественного, то о ней естественно говорить как о «жрице», которая интерпретирует, выражает и проявляет Вечное. Ее истинная роль состоит в соединении всей проявленной природы с Вечным посредством совершенства формы, гармонии и чувства идеального, которое возводит вас к чему-то более высокому. Это, на мой взгляд, оправдывает использование слова «священство», проясняет данный вопрос и является ответом на него.

(Пауза)

Во втором вопросе речь идет о фразе, использованной мною (кажется это было на прошлой неделе), когда я говорила о «преддверии оккультизма». Соответственно, меня спрашивают об этом оккультном мире, или, говоря иными словами, о мире, который нельзя увидеть обычным физическим зрением; меня просят дать какие-то объяснения или комментарии, относящиеся к существам, которые живут в этих мирах, недоступных для обычного зрения.

Мне было даже сказано, что я очень часто говорю о негативных сущностях или, иначе говоря, о враждебных образованиях, о мелких существах, возникающих при разложении человеческих существ после их смерти (распаде витального или ментального существа со смертью), но я никогда не говорю о существах великих, существах величественных или о позитивных сущностях, способствующих эволюции. Мне кажется, я говорила о них достаточно часто, и, тем не менее, меня вновь просят дать необходимые пояснения.

Оккультный мир не является некой единой областью, в которой все перемешано и которая становится оккультной только потому, что мы не видим ее. Можно сказать, что оккультный мир – иерархия областей, областей все более и более бесплотных или тонких или, в любом случае, всё более и более удаленных по своей природе от физической материальности, которую мы обычно и видим. И каждая из этих областей является миром в себе, имеет собственные формы и населена существами, плотность которых, так сказать, соответствует плотности населяемого ими мира. Так же как в физическом мире мы обладаем той же материальностью, что и физический мир, в витальном, ментальном мирах, в мире верховного разума и супраментальном мире, а также во множестве, бесконечном множестве других миров, обитают обладающие некой формой существа, субстанция которых подобна субстанции соответствующего мира. Это значит, что в случае, если вы обладаете способностью сознательно войти в этот мир той частью своего существа, которая соответствует данной области, вы можете перемещаться по нему совершенно реально, так же, как и по материальному миру.

И вот там-то, там существует столь же много и даже намного больше явлений, доступных для видения и наблюдения, чем в нашем скудном маленьком материальном мире, который представляет собой всего лишь одну зону бесконечной иерархии миров. В этих областях явления, с которыми вы встречаетесь, столь разнообразны, что вам необходимо произвести исследование столь же глубокое, а может быть, и более глубокое, чем в физическом мире, чтобы понять, что там происходит, и вступить в отношения с живущими там существами.

Очевидно, по мере вашего, так сказать, удаления от материального мира формы и сознание тех существ обретают куда более высокую чистоту, красоту и совершенство, чем наши обычные физические формы. Только о ближайшем витальном мире, который, в известном смысле, смешан с нашей материальной жизнью (вместе с тем весь витальный мир намного шире и имеет такую область, где витальное уже не смешивается с материальным миром), об этом материальном витальном можно сказать, что в некоторых из своих аспектов оно даже уродливее всего того, что есть в нашем мире, ибо оно исполнено злой волей, не уравновешиваемой присутствием психического существа, которое в физическом мире улучшает, исправляет, нейтрализует и направляет эту злую волю. Впрочем, зона эта достаточно узка, и хотя после ее преодоления мы и можем столкнуться с теми явлениями, что не благоприятствуют человеческой жизни, встретиться с существами, живущими в системе, отличной своим масштабом от человеческого существования, они, однако, обладают собственной красотой и величием и с ними возможно установить отношения, способные стать вполне приятными и даже полезными.

Однако, как я уже вам говорила, не очень благоразумно вторгаться в эти области без предварительного познания и, прежде всего, очищения природы, которое позволит вам войти в них не отягченными и не изуродованными вашими желаниями, страстями, эгоизмом, страхами и слабостями. До совершения такого рода проникновений в иной мир необходима полная подготовка, состоящая в самоочищении и расширении сознания.

В этих незримых мирах помимо прочего существуют области, являющиеся продуктом человеческих ментальных формаций. Там можно найти все что угодно. На деле человек зачастую находит там именно то, что он хотел найти. Всевозможные виды ада, рая, чистилища. Всё, что так или иначе связано с различным религиями и их учениями. Все эти формации обладают весьма относительным существованием, однако относительность эта подобна относительности материальных объектов; иначе говоря, для попадающего в них они совершенно реальны и воздействие их вполне ощутимо. Преодоление иллюзии их реальности предполагает внутреннее освобождение, широту сознания и контакт с более глубокой и более высокой истиной. Мы имеем дело с чем-то очень похожим на то, что происходит здесь: здесь человеческие существа в большинстве своем убеждены в единственности физической реальности – реальности, которую можно пощупать, можно увидеть – и для них существование всего того, что нельзя увидеть, нельзя пощупать, нельзя почувствовать, в конце концов, является спорным; здесь мы имеем дело с идентичным феноменом. Люди, которые в момент своей смерти по той или иной причине убеждены в том, что направляются в рай или, возможно, в ад, после смерти действительно оказываются там, и для них это действительно рай или ад. Чрезвычайно сложно заставить их покинуть эти области и переместиться в сферы, исполненные большей истинности и реальности.

Вы понимаете, что обо всех этих мирах, обо всех этих бесконечных мирах, за несколько минут рассказать сложно. Для этого знания нужен многолетний непосредственный опыт систематического характера, который будет безвредным только при условии внутреннего приготовления.

Всем нам открыта возможность незначительного контакта – очень неполного, очень поверхностного – с этими мирами в наших снах. И хотя изучение снов уже требует массы времени и сил, само по себе оно может служить подготовкой к более глубокому исследованию невидимых миров.

Пожалуй, это всё, что мы можем с пользою сказать об этом сегодня.

(Пауза)

Последний вопрос задан человеком, полагающим, что я с определённой лёгкостью даю обещания и, в конечном счете, не держу своего слова!.. Может быть, я ожидала от людей больше, чем они способны по отношению ко мне – впрочем, не знаю. Возможно же, это чисто поверхностное впечатление.

Я – в общем и целом – говорила, что находящиеся здесь, в Ашраме, будут знать о нисхождении Сверхразума (они не могут упрекнуть меня в том, что я не сообщила им о том, когда это произойдёт, я не делала из этого тайны!) и будут участвовать в нём – и действительно, я никому не запрещала в нём участвовать! Напротив, мне кажется, что я призывала всех быть открытыми для его восприятия и попытаться извлечь из этого пользу.

Пришло время и я сказала (по-английски): «С этого момента сила света преображающей Милости будет мощной, как никогда». Пусть кто-нибудь скажет мне, что это не так!

И здесь, действительно, дело становится более… К этому я прибавила следующее: «К счастью для истинно стремящихся к супраментальной реализации это счастливое будущее (не думаю, что я написала именно так, но это неважно), это счастливое будущее материализуется, несмотря на все препятствия, которые непреобразованная человеческая природа может поставить на его пути». Я по-прежнему надеюсь, что именно так всё и будет!

И вот в ответ мне этот человек, который, возможно, не обладает особым терпением, говорит мне следующее: «Почему трудности возрастают для столь многих садхаков?» (Мать с силой опускает бумагу на стол). Кто сказал вам, что причина этого не в том, что вы стали сознательнее? что все ваши трудности существовали и прежде, да только вы об этом не знали?.. Если вы видите их яснее и видите вещи не очень-то приятные, то это не вина Сверхразума, а ваша собственная вина! Он дает вам свет, зеркало, в котором вы видите себя лучше, чем прежде, и вы несколько обеспокоены тем, что это не всегда так уж привлекательно? Но что я могу с этим поделать?

И в заключение этот человек пишет: «Разве супраментальная Сила не способна действовать здесь вопреки всем препятствиям, которые ставит ей непреобразованная человеческая природа?» Искренне надеюсь, что способна! ибо, в противном случае, ничего нельзя было бы поделать и мир никогда бы не возродился. Но я объясняла вам, почему кажется, что трудности возрастают. Причина в том, что теперь вы стали несколько сознательнее и видите то, чего прежде не замечали.

Существует и другая причина. Когда воздействие Силы становится мощнее, настойчивее, естественно, то, что сопротивляется ей, сопротивляется столь же сильно. И если бы вместо того (здесь я скажу нечто не очень-то приятное), если бы вместо того, чтобы гипнотизировать себя своими маленькими трудностями, своими маленькими неудобствами, своими «крупными» недостатками, если бы вместо того, чтобы гипнотизировать себя всем этим, вы попытались бы узреть другую сторону, то насколько более мощным стало бы воздействие Силы, насколько более деятельной стала бы Милость, насколько более осязаемой стала бы Помощь; короче говоря, если вы были бы чуточку менее эгоистичными и в меньшей степени сосредоточенными на себе и при этом обладали бы чуточку более широким видением, включающим в себя и то, что не касается вас лично, возможно, ваше видение ситуации в целом претерпело бы изменения.

Итак, именно это я и советую вам сделать, а разговор этот мы продолжим попозже, когда вы попытаетесь на практике применить моё предложение: не думайте так много о себе.

В конечном счете, эта проблема, возможно, интересует вас более всего, но, очевидно, это не самая интересная проблема!