12 декабря 1956 г.

12 декабря 1956 г.

С первого же шага мы попадаем на самое трудное! Думаю, что этого абзаца на сегодня нам будет достаточно…

«То, что не по силам мне ныне, – лишь указание на то, что станет моим достижением в будущем. Сознание невозможности есть начало всякой возможности. Именно потому, что эта вселенная была и парадоксом и чем-то невозможным, Вечное сотворило её из своего существа».

Шри Ауробиндо. «Мысли и озарения», с. 378

Знаете, почему это кажется вам парадоксом? Потому что Шри Ауробиндо опустил определённые звенья движения мысли, что позволяло бы вам идти от мысли к мысли к окончательному выводу. Причина только в этом. Всё совсем просто, почти элементарно.

И хочу поставить перед вами вопрос (впрочем, ответа не жду), просто узнать у вас, в каком случае что-то кажется вам невозможным? Ответ: когда вы пытаетесь это сделать. Если бы вы никогда не пытались, то не могли бы судить о невозможности.

А как получается, что вы пытались сделать это дело? Это получается, потому что предмет дела присутствует где-то в вашем сознании. Если бы этого не было, вы бы и не пытались его сделать. Если только представление нём возникает в вашем сознании, совершенно очевидно, вы осуществите его. Вы не можете реализовать только то, чего нет в вашем сознании. Вот так всё просто!

Но Шри Ауробиндо представляет это не в таком виде, а в виде, побуждающем вашу мысль работать. В этом и состоит достоинство парадокса, он заставляет вас думать.

Но в таком случае, милая Мать, что такое – «невозможное»?

Для человека в мире не может быть ничего невозможного, за исключением того, что находится за пределами его сознания. А поскольку сознание способно расти, то, чего в нём нет сегодня, может занять своё место в нём спустя какое-то время, сознание расширяется и поэтому в вечном течении времени ничего невозможного нет.

В настоящее время – я вам однажды это уже объясняла – в данный момент при данных условиях невозможное есть. Но с точки зрения вечности, во временной бесконечности ничего, ровно ничего невозможного нет. Доказательство – обладать бытием будет всё. Всё, не только мыслимое, но и немыслимое ныне, не только возможно, но и обретёт существование. Ибо то, что мы называем Вечностью, Бесконечностью, Высшим, Абсолютом (мы даём ему множество имён, но на самом деле Он и то, и другое, и третье) содержит в себе не только всё сущее, но и то, что им ещё будет в вечно-бесконечном измерении, поэтому ничего невозможного быть не может. Просто для сознания существа преходящего и наделённого обособленно-объективным восприятием не всё возможно одновременно, для такой возможности ему необходимо умопостигаемое пространство-время. Но за пределами проявленного мира существует всё – одновременно, вечно, потенциально, в возможности. И вот это Всё – непостижимо, ибо Оно не проявлено, и проявляет себя, чтобы быть постигнутым.

Вот о чём и говорит нам Шри Ауробиндо. Эта пространственно-временная вселенная, то есть развёртывающаяся во времени и пространстве, вселенная, которая не может существовать вся целиком одновременно и в одной точке вне времени и пространства, которая представляет собой процесс последовательного становления в рамках пространства и времени, для Того, что запредельно проявленному, поистине является абсурдом – не правда ли? – и парадоксом, прямым противоречием Его бытию. Для преходящего сознания То – немыслимо и непостижимо, для Того немыслимо и непостижимо преходящее сознание!.. Мы не можем представить себе ничего вне пределов времени и пространства, потому что мы сами существуем в этих пределах; мы пытаемся чуть-чуть приблизиться хотя бы к малому пониманию того «Нечто», которое невыразимо и есть одновременно Всё, вечно и запредельно времени. Мы, конечно, можем пытаться понять это, прибегая к самым разным словесным определениям, но нам это не удастся, если мы не сможем выйти за рамки пространства-времени. Если поменять местами полюсы проблемы, то следует вывод, что для Того, что запредельно времени и пространству, эти категории – нечто парадоксальное и непостижимое: их не существует, их не может быть. Потому Шри Ауробиндо и говорит, что именно из-за того, что эта вселенная была и парадоксом и чем-то невозможным, Вечное сотворило её из своего существа посредством эманации, иначе говоря, изменило своё небытие на бытие, чтобы, выражаясь в шутливом тоне, узнать, что оно собой представляет! Потому что пока Оно не стало временем и пространством, Оно было не способно узнать это!

Возвращаясь к сказанному в начале, мы можем сделать из него в высшей степени практические, конкретные и вполне обнадёживающие выводы… Ибо мы утверждаем следующее: для того, чтобы у человека появилось представление о невозможном, о том, что нечто «невозможно», он должен как-то испробовать, испытать это нечто. Например, если в данный момент вам кажется, что то, что я говорю вам, понять невозможно, (смеясь) то это означает, что вы пытаетесь это понять; а если вы пытаетесь это понять, то это означает, что оно присутствует в вашем сознании, иначе вы бы и не пытались – точно так же и я присутствую в вашем сознании, и мои слова, и то, что написал Шри Ауробиндо, в противном случае со всем этим у вас не было бы никаких точек соприкосновения. Но понимание для вас невозможно только сейчас, потому что в вашем мозгу не хватает нескольких клеток, не более того, причина совсем проста. И поскольку эти клетки формируются благодаря вниманию, концентрации и усилиям, то, если вы будете внимательно слушать и стараться понять, по прошествии некоторого времени – нескольких часов, или дней, или месяцев – в вашем мозгу образуются новые извилины и непонятое прежде будет восприниматься вами как нечто совершенно естественное. И вы удивляетесь, что было время, когда вы ничего не понимали: «А ведь это так просто!» Но пока соответствующих извилин нет, как вы ни старайся, хоть даже до головной боли, понимание вам не дастся.

Эти обстоятельства вселяют оптимизм и надежду, потому что единственное, что нужно для достижения цели, это стремление и должное терпение. То, что для вас непонятно сегодня, станет полностью ясным через какое-то время. И, заметьте, совсем не нужно доводить себя до головной боли ежедневно и ежеминутно, пытаясь понять что-то! Достаточно очень простой вещи: слушать как можно лучше, приложить волю, стремление или, можно даже сказать, желание понять – вот и всё. Вы проделываете некий проём в своём сознании, чтобы соответствующее содержание проникло в него; эта работа – что-то вроде прорези, маленького отверстия в том, что было закрыто – совершается вашим стремлением, благодаря чему содержание входит в сознание и начинает действовать там. Оно само по себе формирует элементы, необходимые для самовыражения. Вам не нужно думать об этом. Вы стремитесь понять что-то другое, вы работаете, учитесь, размышляете, ваш ум занят самыми разными вещами, и вот через несколько месяцев, а может быть, год, может быть, меньше, может, больше, вы снова открываете книгу, читаете ту же фразу и в ней вам всё ясно как день! Просто потому, что в вашем мозгу образовалось всё, что было необходимо для её понимания.

Поэтому никогда не приходите ко мне со словами: «К этому предмету у меня нет способностей, я никогда не пойму ничего в философии» или: «Я никогда не смогу заниматься математикой» или… Это невежество, это полнейшее невежество. Не существует ничего такого, чего вы не сможете понять, если дадите уму время стать шире и совершеннее. Вы сможете переходить от одной ментальной конструкции к другой – что соответствует обучению различным предметам, от одного предмета к другому, а каждый предмет – это свой язык, значит – от одного языка к другому, формируя собственные представления в каждой из областей обучения, сможете совмещать их в себе, и не только их, но множество других, в полной гармонии, если будете относиться к этому со вниманием и уделять этому достаточно времени. Таким образом, каждой из областей знания ставится в соответствие определённая внутренняя формация, и вы можете умножать эти формации до бесконечности, если дадите себе такой труд и отведёте необходимое для этого время.

Я считаю, что непреодолимых пределов не существует вообще.

Но умственные построения людей и их ограниченность мне отлично известны, я вижу их ясно, как и лень перед необходимостью совершать усилия для работы над своими ментальными формациями. Эта лень и ограниченность – своего рода болезни. Но болезни, поддающиеся излечению, если, конечно, нет серьёзных мозговых нарушений, недостатков, вызванных «упущениями» при формировании вашего существа, в этом случае дело осложняется. И осложняется намного, хотя и в этом случае ничего невозможного нет. Правда, встречаются действительно неполноценные индивиды, нечто вроде неудавшегося произведения (по логике им было бы лучше прекратить существование, но (смеясь) это всё же не в обычаях людей, это выходит за рамки общепринятых человеческих представлений), но если вы существо нормальное, то труд при знании нужного метода делает ваши способности почти безграничными.

Существует представление о том, что любое существо принадлежит определённому, раз и навсегда заданному типу, что, например, ели никогда не стать дубом, а пальме никогда не быть пшеницей. Это очевидно. Но применительно к нашему вопросу этот принцип следует истолковывать иначе, в том смысле, что истина вашего существа не та же, что у вашего соседа. В истине же вашего существа и с учётом его строения ваше развитие практически не знает пределов. Оно ограничивается лишь вашей убеждённостью в его ограниченности и незнанием, как на самом деле его нужно осуществлять, иначе… Нет ничего, что невозможно сделать, если знать как.

(Пауза)

У меня здесь такой несколько детский вопрос. Меня спрашивают:

«Почему одни люди умные, а другие нет? Почему одни могут сделать то, что другие не могут?»

Это всё равно, что спросить, почему все люди разные! В противном случае логически всё в конце концов свелось бы к тому, что вся вселенная состояла бы из бесконечно повторяющихся копий одного и того же образца… Не знаю, стоило ли хлопот иметь такую вселенную, достаточно было бы всего одного того образца!

Если же вы принимаете принцип множественности, отсутствия во вселенной хотя бы двух одинаковых объектов, то зачем спрашивать, почему они неодинаковы?! Да именно потому, что таких нет, даже двух одинаковых.

За этим вопросом скрывается другой, несознаваемый, но очень простой и совсем детский, а именно: «Если вселенной присуще бесконечное многообразие и существуют люди получше и похуже, то почему (так прямо себя об этом, конечно, не спрашивают, но это прячется в недрах существа, в недрах эго), почему я не отношусь к лучшим?» Вот в чём суть дела. Фактически источник вопроса – сожаление по поводу того, что вы не принадлежите к лучшим. Если присмотреться внимательно к вопросам подобного же рода: почему одни обладают многим, а другие нет, почему одни умны, а другие нет, почему одни сообразительны, а другие нет, и т. д., то можно обнаружить, что за всеми стоит одно и то же: почему я не обладаю всем тем, чем можно обладать, почему во мне нет всего того, что может быть?.. Естественно, так человек не формулирует для себя вопроса, но сущность его от этого не меняется.

Вот как обстоит дело. Есть у кого-нибудь дополнения к тому, о чём мы только что говорили? Всем всё понятно? Всё, о чём я говорила? Никто не хочет высказаться…

(Один из преподавателей:) Расписание наших занятий кажется нам до некоторой степени «невозможным».

Что ж, подождите лет сто или двести, и оно станет возможным! (Смех) Вам ведь сказано: невозможное сегодня возможно завтра, но эти «завтра» – они очень велики!

(Пауза)

У меня ещё один вопрос по поводу того, о чём я вам недавно говорила, когда мы обсуждали различие между волей и «хотениями». Я объяснила, что «хотения», как их называет Шри Ауробиндо, – это внутренние движения, вызываемые не высшим сознанием, нисходящим в существо и проявляющимся в действии, а внешними импульсами и влияниями. Мы оставили слово «воля» для описания того, что в индивидуальном сознании выражает указание или импульс, исходящий из истины существа, истины индивида, идущий от его подлинного существа, подлинного «я». Вот что мы называем волей. А все побуждения, всю внутреннюю деятельность, движения, сюда не относящиеся, как мы говорили, суть «хотения». И я вам говорила, что, сами не зная, а иногда и зная об этом, вы движимы внешними влияниями, проникающими в ваше существо так, что вы даже не замечаете этого, и вызывающими к жизни в вас то, что вы называете «волей».

Так вот, меня спрашивают:

«Что из себя представляют эти внешние влияния и как они действуют?»

Естественно, эти влияния по природе своей очень разнообразны. Их можно рассматривать как с психологической, так и почти что с механической точки зрения, обычно происходит переход с одного уровня на другой, то есть явление механическое выступает следствием явления психологического.

Только у очень немногих людей, даже у лучших из них, крайне редки те мгновения в жизни, когда проявляется воля их существа, выражающая глубокую и высокую внутреннюю истину.

(После паузы) Индивидуальное сознание простирается далеко за пределы собственно физического существа; мы уже знаем, что даже тонкое физическое существо, которое можно считать материальным по отношению, например, к витальному и которое при некоторых условиях можно наблюдать визуально, иногда значительно превосходит видимые границы физического тела. Тонкое физическое существо состоит из активных вибраций, вступающих в контакт и смешение с подобными же вибрациями других индивидов, результирующей этого обоюдного контакта являются те или иные влияния – естественно, что наиболее мощные вибрации доминируют над остальными. Возьмём пример, который я вам уже несколько раз приводила: всякая ваша мысль получает определённое облачение в виде тонких вибраций, становясь неким образованием, которое движется, перемещается в земном пространстве с целью как можно более полной самореализации, но, поскольку это образование всего лишь одно среди миллионов прочих, между ними, естественно, возникают многочисленные и очень сложные взаимодействия, так что весь этот процесс не сводится к какой-то простой, прямолинейной схеме.

То, что вы называете «самим собой», индивидуальное существо, ограниченное пределами вашего нынешнего сознания, постоянно подвергается вторжению подобных приходящих извне вибраций, предстающих чаще всего в виде внушений в том смысле, что, за малым исключением, сначала их воздействие осуществляется на ментальном уровне, затем переходит в витальную и далее в физическую область. Я должна подчеркнуть, что речь здесь идёт не собственно о ментале, а о физическом ментале, поскольку в самом физическом сознании существует ментальная, витальная и чисто материальная активность, и всё то, что происходит в вашем физическом сознании, в вашем телесном сознании, в вашей телесной деятельности, сначала проникает в существо в виде вибраций ментального порядка, а следовательно, в виде внушений. По большей части проникновение вибраций происходит совсем незаметно для вас; находя определённый отклик в вашем существе, они затем всплывают в вашем сознании, как если бы это были ваши мысли, проявления вашей воли, ваши побуждения, но всё происходит именно таким образом лишь потому, что вы не осознаёте сам процесс проникновения.

Эти внушения чрезвычайно многочисленны, разнообразны и по природе очень и очень отличаются друг от друга, но их можно подразделить на три главных разряда. Первый – это внушения, которые можно назвать коллективными. И надо отметить, что внушения этой категории редко фиксируются обыденным сознанием; они отмечаются лишь теми, кто уже много размышлял, много наблюдал, много изучал собственное существо.

Рождение человеческого существа в земном мире неизбежно связано с определённой страной и определённым окружением. Появление человека на свет происходит в среде, к которой принадлежат его физические родители и которой присущ свой набор социальных, культурных, национальных, иногда и религиозных черт, навыков мышления, понимания, чувствования; с самого рождения вы погружены в атмосферу всевозможных ментальных конструкций, которые затем переходят в витальные привычки и, в конечном итоге, формируют уклад материального существования. Говоря яснее, уже само ваше рождение вводит вас в сферу определённого сообщества или определённой религии в некоторой стране, и этому обществу присущи свои понятия, этой нации присущи свои понятия и этой религии присущи свои установления, которые обычно отличаются крайним ригоризмом. Вот в такой стихии происходит ваше рождение. Естественно, когда вы совсем малы, вы абсолютно не осознаёте её присутствия, но она оказывает воздействие на ваше развитие – развитие, совершающееся медленно, час за часом, день за днём, накапливающее опыт за опытом и постепенно формирующее ваше сознание. Вы живёте под покровом этой стихии как под колпаком – это своего рода сооружение, которое, с одной стороны, защищает вас, а с другой, значительно ограничивает. Вы впитываете в себя, сами того не замечая, все элементы этой стихии, которые закладывают в подсознании основу для ваших собственных умопостроений. Эта подсознательная основа будет оказывать воздействие на вас на протяжении всей жизни, если вы не дадите себе труда избавиться от неё. А для этого прежде всего необходимо осознать её; этот первый шаг к освобождению самый трудный, поскольку это формирование крайне труднодоступно для восприятия, оно сложилось в то время, когда вы ещё не были сознательным существом, когда вы в полном отупении (смеясь) свалились в этот мир из совсем другого и всё совершалось без малейшего вашего участия. Поэтому вам и в голову не приходит, что в этой области есть нечто, требующее познания, и ещё менее – что есть нечто, требующее удаления. И вполне достойно быть отмеченным, что, когда по какой-либо причине вы осознаёте влияние на себя коллективного внушения, вы тут же понимаете, что для того, чтобы освободиться от него, нужно очень долго и очень усердно работать. Но на этом дело не заканчивается.

Вы живёте в окружении людей. У них есть свои желания, намерения, побуждения, влечения – всё это находит своё выражение в них и, хотя бывает вызвано самыми различными причинами, принимает в их сознании индивидуальные формы. Для примера рассмотрим такую вполне практическую ситуацию: у вас есть мать, отец, братья, сёстры, друзья, приятели, и каждому из них присуще по-своему чувствовать, хотеть, и все, с кем вы так или иначе связаны, чего-то ждут от вас, равно как и вы сами ждёте чего-то от них. Они не всегда прямо выражают эти ожидания, но они в той или иной мере осознаются в их существе, что приводит к образованию определённых мыслеобразов, обладающих той или иной энергией в зависимости от мыслительных способностей и витальной силы, но у них есть и собственная, хотя и небольшая, энергия, обычно пропорциональная вашей; таким образом, то, чего хотят, желают, ожидают и надеются увидеть от вас окружающие, проникает в вас в виде внушений, которые, хотя и крайне редко, выражаются явным образом, тем не менее усваиваются вами беспрепятственно и внезапно пробуждают в вас сходные желания, волеизъявления, побуждения… Это воздействие осуществляется с утра до ночи, не прекращаясь и очень часто даже усиливаясь ночью, когда вы спите, поскольку прекращает бодрствовать ваше сознание, способное следить за этими влияниями и до некоторой степени защищать вас от них.

И это обычное явление, настолько обычное, что превратилось в совершенно естественное, настолько естественное, что требуются особые обстоятельства и очень неординарная ситуация, чтобы вы заметили это. Само собой разумеется, что проявления вашей ответной реакции, ваши побуждения и желания оказывают аналогичное влияние на других людей, так что образуется такая замечательная смесь, в которой всегда побеждает сильнейший!

Если бы проблема на этом и заканчивалась, то можно было бы выпутаться из этого хаоса, но дело оказывается сложнее. Земной мир, мир человеческий, постоянно подвергается вторжению сил соседнего, то есть витального мира, тонкой сферы, располагающейся за пределами четырёхуровневой земной атмосферы[44]; а витальный мир, находящийся вне влияния сил психического мира, его сознания, – это мир по преимуществу злой воли, беспорядка, дисгармонии, поистине всех самых антибожественных элементов, какие только можно себе представить. Постоянно осуществляющиеся проникновения витального мира в физический очень часто совсем недоступны восприятию людей, за исключением редких случаев, поскольку он намного тоньше физического мира. Этот мир населён сущностями, существами, носителями различных волеизъявлений, индивидуальными созданиями самого разного рода, преследующими самые различные цели и использующими всякую возможность развлечь себя в материальном мире – если это сущности мелкого калибра, или причинить вред, внести хаос, разрушения – если это более мощные создания. Эти последние обладают очень значительной способностью проникновения и внушения, и как только где бы то ни было оказывается малейшая лазейка, малейшая для них близость, они устремляются туда, поскольку эта игра доставляет им большое удовольствие.

Кроме того, они испытывают особый голод или жажду по отношению к некоторым человеческим вибрациям, которые для них представляют собой редкое блюдо, употребляемое с большим наслаждением; поэтому их игра состоит в том, чтобы возбудить в человеческом существе пагубные внутренние движения, чтобы вызвать эманацию этих сил, поглощаемых ими к полному своему удовлетворению. Все проявления гнева, насилия, страсти, желания, все внутренние движения, завершающиеся выбросом определённых энергий, суть как раз то, что эти сущности витального мира любят больше всего, поскольку, как я сказала, для них это нечто вроде роскошного блюда. И тактика их действий очень проста: они посылают вам ненавязчивое внушение, лёгкий импульс, едва уловимую вибрацию, которая, проникая в ваше существо и действуя как инфицирующее или находящее в нём отзыв средство, вызывает в вас вибрацию, нужную для того, чтобы произошло истечение силы из вашего существа, которую они жаждут поглотить.

Распознать влияния такого рода относительно легко, поскольку, если вы хотя бы немного внимательны, в таких случаях вы замечаете, что в вас что-то как будто внезапно пробудилось. Например, те, у кого есть привычка выходить из себя, могут обнаружить – если попытаются хоть чуть-чуть контролировать себя в этом раздражённом состоянии, – что как будто нечто извне входит в них или поднимается с низших уровней существа, действительно овладевая их сознанием и возбуждая в них приступ гнева. Я не хочу сказать, что все способны различать такие воздействия, я говорю о тех, кто старается понять своё существо и управлять им. Эти внушения враждебных сил легче распознать, чем, например, собственную реакцию на проявление воли или желание существа той же природы, что и ваша, другого человеческого существа, которое, по этой причине, оказывает на вас воздействие так, что оно не ощущается вами отчётливо как нечто, пришедшее извне: слишком сходны по своим свойствам присущие вам вибрации, и от вас требуется намного большее внимание и намного более тонкая способность различения, чтобы понять, что у движений психики, которые, как кажется, исходят от вас, источник на самом деле внешний, а не вы сами. В случае же с враждебными силами вы замечаете, если хотя бы с малейшей долей искренности и внимания ведёте наблюдение за собой, как что-то в вашем существе отзывается на некое воздействие, некий импульс, некое внушение, а порой даже – как нечто вполне определённое проникает в ваше существо и вызывает в нём сходные вибрации.

Вот так обстоит дело с этим вопросом.

Как справиться с подобными воздействиями?.. Средство всегда одно и то же: ваша готовность, искренность, проницательность, терпение – неистощимое терпение и настойчивость, которая позволяет вам быть уверенными, что неудавшееся один раз получится в другой и что вы будете продолжать свои попытки до тех пор, пока не добьётесь успеха.

И это вновь обращает нас к высказыванию Шри Ауробиндо: если подобный контроль над собой кажется вам невозможным сегодня, то это означает, что он не только возможен, но и будет достигнут впоследствии.