26 декабря 1956 г.

26 декабря 1956 г.

«Дело наше не в том, чтобы вечно повторять уже свершённое человеком, но в том, чтобы достигать новых реализаций, совершенств невиданных и нежданных. Время, душа и мир даны нам как поле действия; видение, надежда и творческое воображение – как советники наши; воля, мысль и труд – как наши всемогущие орудия.

Что есть то новое, в чём ещё предстоит достичь совершенства? Любовь, ибо до сих пор мы преуспели лишь в ненависти и самоублажении; Знание, ибо до сих пор мы преуспели лишь в заблуждении, не сумев выйти за пределы восприятия и постижения; Блаженство, ибо до сих пор мы преуспели лишь в наслаждении, боли и безразличии; Сила, ибо до сих пор мы преуспели лишь в слабости, усилии и победе, заключающей в себе поражение; Жизнь, ибо до сих пор мы преуспели лишь в рождении, росте и умирании; Единство, ибо до сих пор мы преуспели лишь в войнах и союзах.

Одним словом, это божественность; самосозидание по образу и подобию божью».

Шри Ауробиндо. «Мысли и озарения», с. 378–379

Мы преуспели лишь в слабости, усилии и «победе, заключающей в себе поражение»?

До нынешнего времени всякая победа[45], которую вы одерживаете, вызывает реакцию, в конце концов оборачивающуюся поражением. Не удаётся достичь чего-то окончательного, завершённого. Каждый раз, когда вроде бы чувствуешь, что добился победы, обнаруживаешь, что она неполна, частична, преходяща. Это факт, который всегда устанавливаешь при тщательном наблюдении за собой. И не то чтобы решительно всё оставалось, как было до сделанного шага, нет, что-то меняется, но не всё и не полностью.

Это очень наглядно видно, заметно, когда дело касается достижений на физическом уровне, при работе с телом. С большим трудом преодолеваешь какую-то слабость, недостаток, ограничение, дурную привычку и думаешь, что вот она – окончательная победа, но спустя некоторое время, а иногда и сразу же убеждаешься, что полностью, окончательно ничего не сделано и то, что считал завершённым, нужно переделывать заново. Ибо только полное изменение сознания, участие новой силы, радикальный переворот в сознании способен принести окончательную победу.

В древней халдейской традиции существовал образ, который приводили новичкам, облачая их в белые одежды, им говорили так: «Не удаляйте пятна с одеяния по одному, должно быть чистым всё одеяние целиком». Не пытайтесь устранять свои недостатки по одному, преодолевать свои слабости по очереди, так вы слишком далеко не уйдёте. Нужно полностью изменить своё сознание, в нём должен быть осуществлён радикальный переворот, совершён переход к более высокому состоянию, позволяющее устранить все слабости, от которых вы хотите избавиться, и дающее видение в целом всей той работы, которую следует выполнить.

Я думаю, что именно об этом и говорил Шри Ауробиндо: существующее положение вещей таково, что можно сказать, что ничего не сделано, пока не сделано всё. Сделать шаг вперёд мало, преобразование должно быть всецелым.

Сколько раз я слышала от людей, прилагавших усилия для продвижения вперёд, такие слова: «Я стараюсь, но что толку? Каждый раз, когда я думаю, что чего-то добился, я вижу, что всё нужно начинать сначала». Это происходит потому, что они пытаются продвигаться, на самом деле оставаясь на месте, они пытаются развиваться, не изменяя сознания. Нужно полностью сменить точку обзора, нужно вывести своё сознание из той колеи обыденности, в которой оно обретается, возвести его на большую высоту, открывающую другой взгляд на вещи – взгляд сверху. Только тогда победы не будут оборачиваться поражениями.

Есть у вас ещё что-то? Ничего больше?

Мать, как изменить своё сознание?

Существует, естественно, множество способов, но каждый должен применять тот, что больше всего ему подходит; обычно указание его приходит человеку спонтанно через неожиданно посещающее его переживание, духовный опыт. И у каждого это происходит по-разному.

Взять, к примеру, человека с обычным сознанием и соответствующим ему восприятием, рассеянным только по поверхности вещей, так сказать, горизонтальным образом и действующим на том плане бытия, который, являясь поверхностью вещей, одновременно обеспечивает контакт с наружной стороной отдельных объектов, людей, обстоятельств; представьте, что вдруг по какой-либо причине происходит смещение сознания этого человека на более высокий уровень (как я сказала, у каждого это по-своему), и вместо «горизонтального» видения вещей, когда вы находитесь с ними на одном уровне, вы занимаете по отношению к ним уже доминирующую позицию, ваше видение становится более высоким, вы видите всё в совокупности вместо ограниченного круга немногих объектов и событий, находящихся в непосредственной близости от вас, открывается такой горизонт, как если бы вас что-то подняло на большую высоту, как будто теперь вы смотрите на всё с горы или самолёта. Вашему восприятию становятся доступными уже не только отдельные мелкие детали, наблюдаемые с их уровня, но видение всей совокупности вещей как некоего единства, видение, исходящее с большой высоты.

Существует множество способов осуществить такой опыт, но обычно он даётся человеку в какой-то день как бы случайно.

Или же опыт происходит почти противоположным образом, но приводит к тому же результату. Вы вдруг погружаетесь во внутренние глубины своего существа, вы отстраняетесь от того объекта, на который направлено ваше восприятие, так что он начинает казаться вам чем-то далёким, поверхностным, незначительным, вы уходите во внутреннюю тишину, внутренний покой, достигаете внутреннего видения вещей, возникает глубокое ощущение, более тонкое восприятие обстоятельств и явлений, когда вы совсем по-иному оцениваете их значение. Вы ощущаете единство всего, глубинное уникальное тождество, несмотря на внешние различия.

Ещё один вид опыта: для вас вдруг исчезают все и всяческие пределы и ограничения, и возникает чувство своего рода временной бесконечности, не имеющей ни начала ни конца, чего-то такого, что всегда было и всегда будет.

Такие переживания приходят к вам внезапно словно вспышка молнии, в какой-то момент вашей жизни, для вас неизвестно, как и почему… Есть и другие возможности изменения сознания, другие опыты – их множество, у каждого они протекают по-своему; но именно с их помощью, именно в такие минуты, мгновения жизни вы и соприкасаетесь с тем, к чему стремитесь, что составляет цель ваших поисков. Вот почему нужно хранить в памяти это переживание, стараться повторить его вновь, углубляться в него, напоминать себе о нём, стремиться к нему, концентрироваться на нём. Но, тем не менее, такой опыт всего только отправная точка, кончик нити, ведущей к подлинной реализации. Каждому, кому предназначено обрести своё внутреннее существо, его истину, всегда даётся, по крайней мере, один миг в жизни, когда он становится не тем, чем был всегда, этот миг, возможно, мелькнёт как электрический разряд, но этого уже достаточно, поскольку это – указание, какой дорогой следует идти по жизни, и дверь, открывающая этот путь. И нужно войти в эту дверь и с настойчивостью и упорством, преодолевающим любые испытания, стараться возродить в себе состояние, которое поможет вам подняться на более высокую ступень реальности и универсальности.

Во все времена предлагалось множество способов изменения сознания, но, в любом случае, способ, который вы изучили или о котором прочитали в книгах, или тот, о котором услышали от своего учителя, всегда будет уступать в своей действенности спонтанному опыту, который приходит к вам без всякой видимой причины и является ни чем иным как ярким пробуждением души, кратковременным соприкосновением с вашим психическим существом, указывающим вам наилучший и наиболее подходящий для вас духовный путь, по которому вам следует с настойчивостью двигаться для достижения цели – в этот миг вы получаете указание, как именно вам следует действовать, это начало пути… Некоторые получают такое указание ночью во сне; некоторые – в связи с каким-либо обстоятельством: нечто, увиденное вами или услышанное, пробуждает в вас новое сознание, это может быть красивый пейзаж, красивая музыка или несколько слов, прочитанных вами, или напряжённая концентрация, для достижения которой вы прикладываете усилия – это может быть вообще всё что угодно, есть тысячи источников и тысячи способов получить такое указание. Но, повторяю, тем, кому суждено прийти к духовной реализации, даётся такое мгновение, по крайней мере, раз в жизни… Оно может быть совсем мимолётным, наступить в самом маленьком возрасте, но всегда хотя бы раз в жизни человеку даётся на опыте прикоснуться к тому, что является истинным сознанием. И это самое лучшее указание того, каким путём следовать.

Нужно не оставлять внутренних поисков, быть памятливым и наблюдательным, замечать всё, что происходит с вами, нужно быть внимательным, вот и всё. Порой, когда вы видите великодушный поступок, слышите нечто особенное, становитесь свидетелем проявления героизма или благородства, величия души, встречаете человека, обладающего особыми способностями или действующего в высшей степени неординарно и красиво, в вашем существе вдруг пробуждается некое воодушевление или восхищение, или чувство благодарности и открывается дверь к некоему состоянию, некоему новому состоянию сознания, ваше существо проникается светом, внутренним теплом, радостью, которых вы до этого не знали. Это также одна из возможностей обрести путеводную нить. Повторяю, таких возможностей множество, только нужно постоянно быть бдительным и внимательным.

Но прежде всего вам следует ощутить необходимость такого изменения сознания, усвоить мысль о том, что таков путь, который должен привести вас к цели; и как только вы приняли этот принцип, нужно постоянно следить за своим состоянием, быть наблюдательным. И вы найдёте свой путь, обязательно найдёте. А найдя, вы должны двигаться по нему без всяких колебаний.

В сущности, отправная точка – вести пристальное самонаблюдение, оставив всякую беспечность или безразличие; нужно быть внимательным.

Больше нет вопросов?

(Пауза)

Здесь у меня есть письменный вопрос – похоже, что им задаются многие. Я вам прочитаю то, что мне написали, а потом дам пояснения. Сам вопрос выглядит очень убедительно!

«Как нам понимать принцип «не иметь предпочтений»? Разве нам не нужно предпочитать порядок хаосу, чистоту – грязи и т. д.? Означает ли “не иметь предпочтений” то, что мы должны относиться ко всем людям одинаково?»

Отвечу так: это игра словами! То, что вы называете предпочтением, я называю выбором. Нужно находиться в состоянии постоянного выбора; в каждое мгновение своей жизни вы должны совершать выбор между тем, что тянет вас вниз, и тем, что ведёт в высоту, между тем, что позволяет вам двигаться вперёд, и тем, что увлекает назад; но я не называю это «иметь предпочтения», я называю это «совершать выбор» – совершать выбор, выбирать. Каждую минуту вы должны выбирать, это необходимо, и даже намного более необходимо, чем совершать выбор раз и навсегда между чистотой и грязью как в физическом, так и в моральном отношении. Каждую минуту перед вами возникает выбор, так что вы можете сделать шаг вниз или шаг вверх, шаг назад или шаг вперёд, и вы должны постоянно, непрерывно поддерживать в себе это состояние выбора, нельзя поддаваться духовной дремоте. Но этот процесс никак не связан с тем, что я называю «иметь предпочтения». Предпочтение – это как раз свидетельство отсутствия выбора. Оно означает, что существует нечто такое, к чему вы испытываете симпатию или антипатию, влечение или отвращение, то есть, что важно, у вас есть слепая, ничем не обоснованная, привязанность к каким-то вещам; или же, что, когда перед вами возникает какая-либо проблема или затруднение, требующие решения, вы склоняетесь на сторону некоторого вполне определённого решения. Но это совсем не то, что выбор, ибо здесь речь идёт не о том, чтобы быть ближе к истине, а всё решается тем, что у вас существуют предпочтения. Для меня совершенно ясен смысл этого слова: это нечто слепое, это некий импульс, имеющий определённую направленность, привязанность, бессознательное внутреннее движение, которое обычно обладает огромной устойчивостью.

Вы живёте в определённых условиях, когда ход событий может пойти в том или ином направлении; у вас есть стремление к высшему, вы ищете руководства, но в вас есть нечто такое, что предпочитает, чтобы ответ на вашу просьбу был таким-то и таким-то, указание таким-то и таким-то или чтобы события развивались таким-то и таким-то образом; но здесь нет места выбору, это предпочтение. И это из-за него, когда ответ на ваше стремление или просьбу не согласуется с вашим желанием, вам это неприятно, вам трудно принять его, вы должны бороться с собой за то, чтобы с ним согласиться; в то же время, если бы у вас не было предпочтений, каким бы ни был ответ на ваше стремление, когда он вам даётся, вы принимаете его с искренним воодушевлением, с радостью и самым естественным для себя образом. В противном же случае вы принуждены употреблять усилия, чтобы принять то, что вам даётся, решение, которое вы получаете в ответ на своё стремление; вы хотите, желаете, предпочитаете, чтобы всё было вот так, а не иначе. Но это – не выбор. Выбор встаёт перед вами каждую минуту, выбор подняться выше или опуститься ниже, продвинуться вперёд или откатиться назад. Но такой выбор не означает, что у вас есть предпочтение, чтобы положение было таким или таким: задачей выбора вы занимаетесь каждое мгновение своей жизни, такова ваша внутренняя позиция.

Выбор подразумевает решение и действие. Предпочтение – это желание. Вы осуществляете и должны осуществлять свой выбор, и если это по-настоящему выбор, то вы принимаете его без всякой заботы о его последствиях, не ожидая какого-то определённого результата, в соответствии с внутренней истиной вашего существа, наивысшим состоянием своего сознания, и, что бы дальше ни происходило, вас это не трогает. Напротив, если вы не избавились от предпочтений, вы совершаете выбор в согласии с ними, предпочтения будут искажать ваш выбор, это уже будет расчёт, торг, вы будете действовать с мыслью о том, что события должны развиваться определённым образом, потому что вы так предпочитаете, а не потому, что ваши действия соответствуют истине, потому что именно так нужно поступать по истине. Предпочтения создают у вас приверженность определённому результату, побуждают действовать в виду этого результата, заставляют желать определённого развития ситуации и поступать так, чтобы оно осуществилось, и это обстоятельство открывает дверь к каким угодно последствиям. Выбор же не зависит от результата. И, разумеется, вы можете осуществлять его во всякое мгновение, во всякое мгновение вы сталкиваетесь перед необходимостью выбора. Но он будет по-настоящему верным, совершаемым с полной искренностью, только если вас интересует его истинность, а не его результат. Если вы совершаете его, принимая во внимание результат, он подвергается искажению.

Поэтому я и говорю вам, что в заданном вопросе присутствует игра словами, смешение двух различных понятий; так что ваш вопрос и кажется неразрешимым из-за этого смешения, в нём присутствует путаница.

Что касается равного отношения ко всем людям – заключительная часть вашего вопроса – то это ещё большая путаница! Она подобна той, что люди допускают, когда утверждают, что Божественное должно обращаться со всеми одинаковым образом. Но в таком случае Ему не стоило и заботиться о каком-то разнообразии в мире, не стоило хлопот создавать его так, чтобы в нём не было двух одинаковых индивидов; «одинаковость» противоречит самому принципу разнообразия.

Вы можете – а если не можете, то должны – стремиться достичь глубокого внутреннего состояния, которому свойственны понимание, единство, любовь, совершенное сочувствие, равное отношение ко всему, что есть во вселенной, но это равное отношение в каждом случае будет выражаться по-своему в соответствии с истиной этого случая и его необходимостью. То, что можно назвать движущей силой ваших действий или, скорее, их источником, само по себе одно и то же, но ваше поведение может быть полностью, диаметрально противоположным в зависимости от случая и его глубинной истины. Но для того, чтобы так действовать, нужно достичь высочайшего состояния, наиболее глубокого и близкого к истине, полностью не зависящего от внешних случайных обстоятельств. Только тогда вы будете видеть во всякое мгновение не только сущностную истину, но также истину действия, а она различна для различных случаев. Тем не менее, то, что мы можем назвать «чувством» (хотя это не совсем адекватное слово) или состоянием сознания, в котором человек предпринимает те или иные действия, будет по существу одинаковым во всех случаях.

Но понять это можно, лишь проникнув в глубину вещей и обладая их видением с наивысшего уровня сознания. Такой человек представляет собой некое средоточие света и сознания, настолько высокого или глубокого, что это даёт ему видение всех вещей одновременно и не только в их сущности, но и в их проявлении; и хотя он и являет собой единое средоточие сознания, действия его будут разнообразными, так же как разнообразен проявленный мир – в этом состоит реализация божественной Истины в проявленной вселенной. В противном случае никакого разнообразия в мире не было бы, он был бы сведён до сущностного непроявленного Единства, поскольку только в непроявленном Единое выражается как Единое. Но как только совершается переход к проявлению, Единое проявляет себя как множественность, которая предполагает множественность действий и средств.

И, наконец, краткий заключительный вывод: выбор должен совершаться без всяких забот о результате, о последствиях, а действия – в соответствии с истиной разнообразия проявленного мира.