17 апреля 1951 г.

17 апреля 1951 г.

«Духовная жизнь во всем обнаруживает единую сущность, раскрывая во всем и бесконечное многообразие форм. Духовная жизнь содействует достижению полноты многообразия в единстве и совершенства во всем этом многообразии».

(Вопросы и ответы, 4 августа 1929 г.)

В этом заключается самый нерв, движущее начало всего сотворенного во вселенной: всё и вся суть одно, всё есть единое, но у всякого объекта во вселенной, у всякого ее элемента, всякого создания есть своя миссия – раскрыть часть этого единства ей самой, и каждая индивидуальность должна развивать собственную уникальную совокупность свойств, поддерживая одновременно осознанную связь с первоначальным единством. Это называется «развивать единство в многообразии». Совершенство в этом многообразии достигается тогда, когда каждое индивидуальное создание является в совершенстве тем, чем оно должно быть.

В вашей книге сказано: «Люди думают, что желания рождаются внутри человеческого существа и затем выходят наружу и проявляются вовне. Но это ложное представление. Желания это волны обширного, необъятного моря темной низшей природы, которые постоянно перекатываются от одного индивида к другому. Люди – не виновники возникновения желаний, а жертвы, захваченные этими волнами, которые овладевают всяким, в ком есть уязвимость, незащищенность перед ними, и делают его игрушкой, послушной своим движениям».

(Вопросы и ответы, 4 августа 1929 г.)

Чувствительна ли защитная оболочка к воздействию волн желания, к побуждениям окружающих и т. д.?

Ты спрашиваешь, может ли та оболочка, о которой я рассказывала как о защищающей от воздействий в физическом мире, выполнять ту же роль в моральном, психологическом отношении? Нет, здесь она не действует, так как это другая область. Эта оболочка тонкого физического плана у человека может быть вполне невредимой и служить превосходной защитой от всякой болезни и несчастных случаев, в то время как сам он одолеваем желаниями, поскольку желание относится к иному плану – не к физическому, а к витальному, оболочка же принадлежит плану более близкому к материальному, чем витальный: она не мешает связи витального существа с витальным миром и его восприятию любого импульса из этого мира. Естественно, человек, достигший полной власти над собой, обретший свое психическое существо, постоянно живущий в сознании этого существа, установивший безупречную или, по крайней мере, постоянную связь с божественным Присутствием в себе, как оболочкой окружен атмосферой знания, света, красоты, чистоты, которая является наилучшей защитой от волны любого желания, но и он, если не сохраняет постоянной бдительности, не может все-таки избежать вторжения желания, поскольку, как было сказано, желание приходит извне. С желанием можно справиться внутри себя, однако оно может, подобно инфекции, подступить к вам извне, но если вы – в облачении света, знания и чистоты, то, пытаясь проникнуть сквозь него, желание утрачивает силу и тогда этот приступ не вызывает у вас слепой и машинально мгновенной реакции, такому механическому развитию событий вы противопоставляете способность контролировать происходящее, осознавать природу силы, пытающейся проникнуть в ваше существо, и в том случае, если это вторжение нежелательно, соответствующими внутренними действиями спокойно отвергнуть нападение. Так что единственная настоящая защита – пробужденное сознание, неомраченное и бодрствующее, не допускающее сонной апатии и потому не позволяющее чему бы то ни было проникнуть в ваше существо незаметно для вас. Самое худшее – то, что сознание людей совершенно не развито в этом отношении: они замечают инфекцию лишь после того, как она проникла внутрь и поразила их, а потому запаздывают с ответными действиями – исправить положение еще можно, но это уже труднее, чем в том случае, когда вы умеете установить приближение волны желания, – окружающая вас атмосфера получает при этом повреждение, похожее на небольшое темное пятнышко: тогда у вас есть возможность отразить наступающую волну, справиться с ней, подобно тому, как вы справляетесь с чем-либо вам неприятным, отстраняя его от себя. Но защитная оболочка материального плана, о которой мы говорили выше, в данном случае никакой роли не играет.

Это обстоятельство особенно интересно в нынешнее время… Я пришла к выводу о том, что с материальной точки зрения в мире сложилось такое положение, которое позволяет человеку достичь высокой степени совершенства физических орудий в любой области независимо от степени своего внутреннего развития, от развитости психического существа. Это соображение появилось у меня вчера вечером в связи с размышлениями о звуковом кино. Оно, очевидно, представляет собой большое достижение в кинематографии, но нельзя сказать, хорошо это или плохо само по себе. Как выяснилось, до сих пор мне доводилось увидеть лишь те звуковые фильмы, в которых для экранизации были выбраны истории самые примитивные, пошлые, грубые, словом, те фильмы с полным набором всевозможных глупостей, что обычно показывают в кино. При таких обстоятельствах инструментальное совершенство глупое делает еще более глупым, грубое – грубым и т. д., усиливая тем самым ощущение низкопробности этой продукции. Но вчера, когда мы посмотрели документальный фильм о птицах, где так хорошо было показано их красивое оперенье, их пение… Создателям этого фильма он стоил многих забот и хлопот, вы даже представить себе не можете, сколько нужно было усилий и трудов, чтобы сделать такие съемки, не потревожив птиц в гнездах, записать звук так точно, чтобы потом, после усиления, он был доступен восприятию зрителя. Это очень большая работа. Нетрудно заметить, что одно и то же усовершенствование одних и тех же средств позволяет создавать очень разные изделия: с одной стороны – прекрасную вещь, что мы посмотрели вчера, с другой – то отвратительное зрелище, которое мы видели некоторое время тому назад… Таким образом, все это дает пищу для серьезного размышления о явлениях материального мира.

Физическое совершенство ни в малейшей степени не может быть доказательством духовного продвижения. Совершенство физического существа означает, что это орудие, которое будет использоваться силой – причем это может быть любая сила – окажется готовым к тому, чтобы наилучшим образом воплощать вибрации этой силы. И самый важный, самый существенный вопрос именно в том и состоит, какова же будет эта сила. Это вопрос выбора. Даже если вы, совершенствуя свое физическое существо, тело, сделали его инструментом очень высокого качества, не следует думать, что поэтому вы стали ближе к духовной жизни. Вы стремитесь подготовить безупречное орудие для проявления этой духовной жизни, если оно вообще состоится, но только вам, всегда вам выбирать, вам решать, что именно проявит себя в вашем существе. Есть люди, которые тренируют свое тело, стараясь сделать его крепким, мощным, ловким, выносливым, разносторонне готовым только с одной простой целью – еще более утвердить и укрепить свое эго. В противоположность им другие занимаются развитием физического существа, чтобы быть уверенными, что будущему проявлению духовного света будет предоставлен инструмент, способный выполнить все, что от него потребуется. Какой бы ни была нужная работа, этот инструмент будет настолько совершенен, что выполнит ее сразу, легко и естественно, без всяких затруднений… Все это говорится для того, чтобы сосредоточить ваше внимание на самом важном обстоятельстве: вашим выбором определяется, какая сила найдет проявление в вашем существе. Совершенствуйте ваше тело, добивайтесь, чтобы оно стало разносторонним и гибким орудием, но никогда не забывайте об этом выборе и о том, что он должен совершаться постоянно, – это не однократный акт, его необходимость возобновляется беспрерывно. Ибо до тех пор, пока вы не достигнете полного единения с высшей силой, пока все ваше существо в целом не станет ее воплощением, всегда остается вероятность вторжения внешних воздействий, пытающихся проникнуть в ваше существо и разрушить всю вашу работу. Для того чтобы этого не произошло, необходимым условием является постоянная бдительность. Не убаюкивайте себя, под предлогом того, что однажды вы сумели совершить этот выбор раз и навсегда: «О, теперь все в порядке, все идет хорошо». В принципе так оно и есть, искренность вашего выбора – гарантия его неизменности. Но чтобы сохранять искренность совершенной, а выбор непоколебимым, вы не должны усыплять себя – разумеется, речь не о том, чтобы не спать в прямом смысле слова, физически, нужно, чтобы ваше сознание никогда не дремало! Считайте сказанное введением к письму Шри Ауробиндо, которое я прочитаю вам в следующий раз. Оно было написано довольно давно, если я правильно помню, в 1928 году, в октябре 1928 года. Как видите, изменения происходят не слишком быстро.

Как выразить своеобразие своего существа?

Нужно воплотить его в жизнь, иначе говоря, жить в соответствии с внутренним законом своего бытия, истиной своего существа. Я довольно подробно объясняла это в статье «Наука жить», где сказано, что в этом своеобразии как раз и состоит истина существа каждого человека.

И у каждого она различна, не так ли?

Разумеется, у каждого свой закон бытия, иначе между людьми вообще не было бы различий. С головы до ног, по природе, по внешности, по поведению, по всему они были бы одинаковы. Если бы изначально был задан единственный для всех закон человеческого бытия – и другого быть не могло, то, естественно, таковым он бы и оставался везде и всегда и тогда каждое существо было бы повторением одного и того же исходного образца. В этом случае в самом процессе проявления вселенной отсутствовала бы всякая необходимость. Самое сущностное свойство вселенной есть бесконечное многообразие индивидуальных законов бытия ее созданий, так что все они как целое являются своего рода воспроизведением Единого. И в этом состоит великое чудо физического мира (человека и мира) ибо это свойство земного бытия: каждому его созданию дано, с одной стороны, быть элементом того бесконечного множества, которое в своей полноте воспроизводит Единое, с другой – вступать в личные отношениями с этим Единым, иначе говоря, быть обладателем сознания Единого и связи с Ним и в то же время элементом вселенной. Но если бы осознание Единого и отождествление с Ним достигались лишь ценой утраты своеобразия индивида, то всякий, избравший такой путь единения с Божественным, прекращал бы свое бытие как личность. Как раз этим путем – путем уничтожения личности, индивидуальности, игнорирования истины отдельного человеческого существа, особого закона его бытия и развития – пытаются двигаться приверженцы буддизма и ученики Шанкары. Они считают, что состояние, являющееся целью этого пути, есть состояние слияния с Божественным. Но эта цель несет в себе отрицание самого творения. Ибо, как я уже сказала, чудо творения в отношении земной индивидуальности состоит в том, что она располагает возможностью достичь единения, полного отождествления с Всевышним, с Единым, и в то же время осознавать свое отличие в многообразии всех существ, собственный закон бытия и развития, который нужно воплотить в жизнь. Эта цель достигается с большим трудом, но конечное состояние представляет собой неизмеримо большую полноту бытия и саму истину существования вселенной. Ибо вселенная была создана именно и только ради этого – ради объединения двух этих крайних пределов, двух полюсов сознания. И когда это объединение достигается, то становится очевидным, что два этих предела суть одно и то же всеобщее – как единое целое и многообразие одновременно.

Но сам человек ощущает себя так, словно он очень отличается от других!

Внешним образом, это вполне естественно.

Но это неведение…

Нет, неведение – отрицать всеобщую тождественность, единую первопричину. Но, с другой стороны, я считаю невежественным вздором и отрицание внешних различий в проявленном мире. Какой смысл тогда был бы в создании проявленной вселенной? К чему оно и что это дает? Это означало бы, что сотворение проявленного мироздания начиналось бы с нелепости. Если же это получилось неумышленно, то, значит, созданное создано неточно, или же Он допустил ошибку, или сам не понимал, чего хотел, – замысел был один, а вышло совсем другое! Впрочем, спешу заметить, что сам факт существования вселенной с полностью идентичными элементами сразу же вызывал бы вопрос: а зачем она вообще существует? Если бы, например, все вы здесь сидящие вдруг разом начали одинаково говорить, думать, вести себя, я бы не раздумывая бросилась бы прочь отсюда!

Вы сказали, что третья мировая война означала бы конец «современной» цивилизации. Благоприятствовало бы это земной жизни или навредило бы?

Послушайте, стали бы вы спрашивать, полезна ли для здоровья болезнь, неизбежно ведущая к смерти? В данном случае смысл вопроса именно таков. Цивилизация, любая цивилизация, какой бы она ни была, всегда есть плод очень длительных усилий человека в его стремлении познать себя, познать Природу, научиться управлять ею и извлечь из всего этого наибольшую пользу. Только что мы говорили о развитии физического существа как о подготовке его в качестве инструмента проявления Божественного. Подобным же образом, развитие цивилизации – это подготовка еще одного инструмента, посредством которого Божественное может проявить себя. Чем медленнее, разностороннее и детальнее это развитие, чем успешнее в ней происходит освоение законов Природы, тем более готовым будет инструмент для проявления Божественного. В связи с этим, в частности, нас занимают идеи об увеличении продолжительности физического существования: это даст возможность совершенствовать инструмент для проявления стремящейся к этой цели божественной Силы. Было бы намного легче, если бы без этого можно было обойтись, если бы с физическим существом, когда оно заболеет или постареет или начнет утрачивать свои способности, можно было бы поступать так, как поступают со старой изношенной одеждой, то есть попросту выбросить и заменить новой. К сожалению, это не так, и с прекращением физического существования утрачиваются плоды всех трудов, все добытые накопления его усилий в движении к самопознанию. Если, например, нынешняя построенная нами цивилизация, добившаяся значительных успехов в овладении силами Природы, в постижении законов совершенно уникального порядка, накопившая такой большой и разнообразный опыт в стремлении понять и выразить себя, если бы она со всеми своими достижениями исчезла с лица земли, то, чтобы восстановить все, что было сделано, нужно было бы, естественно, начинать все сызнова. А теперь сравните: для новорожденного – сколько нужно лет медленного, монотонно-скучного воспитания и обучения, для того чтобы его мозг был способен усвоить даже самое простое общее понятие, чтобы его действия из абсолютно неосознанных стали осмысленными? И для цивилизации – сколько потребуется лет, чтобы только вернуть все то, что однажды было потеряно? На земле существовало множество цивилизаций, и ученые пытаются восстановить, что было в те времена, но и до сих пор никто с уверенностью не может в точности ответить на этот вопрос: эти цивилизации по большей части для нас безвозвратно утеряны (я говорю о цивилизациях, предшествовавших настоящей, обладающей для нас историей). Таким образом, если тысячелетия требуются на то, чтобы было положено начало новой цивилизации после бесследно ушедшей прежней, то очевидно… Во всяком случае, для внешнего человеческого сознания такой ход событий выглядит просто потерей времени. Но нам дано знать, что Работа, которая должна быть выполнена, предсказанная Реализация будут осуществляться в наше время, поскольку структура, среда нынешней цивилизации представляются благоприятными для того, чтобы служить платформой, основанием для сооружения здания Реализации. И если эта цивилизация будет разрушена, на чем тогда строить? Для того чтобы начать строительство, нужно прежде позаботиться о площадке для этого дела. И если окажется, что нужны пять-десять тысяч лет для создания такой площадки, то это означает, что строительство состоится не сейчас – разумеется здание будет построено, но… Знаете ли вы, сколько воплощений было у вас? Что вы помните о них? Каков смысл всех тех усилий, которые вы приложили на протяжении этих жизней, чтобы усовершенствовать себя, чтобы понять себя, немного научиться управлять собой, просто с пользой употреблять инструмент, которым вы были наделены? Что осталось сейчас в вашем распоряжении от всего этого? Можете ли вы ответить мне? Кто может подтвердить, что сознательно использует опыт прошлых воплощений – подсознательно в вас присутствует кое-что от этого опыта, правда, не Бог весть как много, но я говорю именно о сознательном использовании, итак?.. Ни у кого нет ответа?

Нет, и как раз поэтому чувствуешь, что, только прожив много лет, начинаешь немного разбираться кое в чем.

Совершенно верно, это именно так. Ибо чем больше живешь, тем больше осознаешь, сколько всего еще предстоит понять и чему научиться, так что даже когда вам за шестьдесят, вы убеждаетесь, как это мало. И вам бы хотелось иметь в распоряжении сотни и сотни лет, чтобы можно было выполнить нужную работу. Вот как обстоит дело, дети мои. Все вы здесь совсем еще юны – правда, ведь? – и год кажется вам таким долгим, потому что их у вас еще совсем немного, но со временем вы увидите: чем больше продвигаешься по пути, тем больше его впереди, его еще очень и очень много, и как не хочется начинать все сначала, потому что из-за этого теряется так много времени.