26 февраля 1951 г.
26 февраля 1951 г.
Мать читает вопрос, заданный ей в беседе от 28 апреля 1929 г.:
«Полезно ли садхаку на первых порах йоги читать обычные книги?»
Этот вопрос мне задавали очень много раз. Мне будет интересно узнать, какое впечатление производит на вас чтение обычных книг.
Обычные книги меня утомляют.
Хороший знак.
Это дает отдых уму, мозгу, а на меня никакого влияния не оказывает.
Нет, это не так! В подсознании откладывается всё, и если вам кажется, что чтение обычной книги не оказывает на вас никакого влияния, то, значит, вы не осознаете, что в вас при этом происходит. Каждый раз, читая книгу, где уровень сознания очень низок, вы укрепляете позиции подсознательного и бессознательного в себе, а это мешает возвышению сознания. Это все равно, что выплеснуть ведро помоев на те усилия, что вы потратили, чтобы очистить свое подсознательное.
Это неизбежно, но есть люди, которые даже не догадываются, как низко опускается их сознание.
Есть состояние, когда даже простой разговор, который вам приходится вести, оставаясь на уровне обычной жизни, вызывает у вас головную боль, тошноту, а если продолжается дольше, то и температуру. Я, естественно, имею в виду разговоры из разряда, что называется, «сплетен». Думаю, что, за немногим исключением, этому занятию предаются все и говорят то, о чем лучше было бы молчать, или болтают еще о чем-то. Со временем это «занятие» может стать настолько естественным, что не будет вызывать уже никакого беспокойства. Но, продолжая его, вы полностью закрываете возможности для роста своего сознания: железными цепями вы связываете себя с ординарным сознанием, и работа с подсознанием у вас приостанавливается, тем более что она, быть может, еще и не начиналась. У того, кто хочет совершенствоваться, и без того достаточно трудностей, чтобы дополнительно искать их.
Естественно, поначалу усилия удержать свое сознание на высоком уровне вызывают утомление и усталость, как физические упражнения, которые вы выполняете для развития мышц. Но вы же не прекращаете из-за этого заниматься гимнастикой. Так же нужно поступать и в ментальной области. Нельзя позволять уму опускаться: сплетни ведут вас к деградации, так что, если вы практикуете йогу, вы должны всё это оставить, и больше ничего.
Мать продолжает чтение беседы от 28 апреля 1929 г.:
«Можно читать священные книги и все же быть очень далеко от Божественного; и наоборот, вы можете читать глупейшие книжонки, называемые литературными произведениями, не теряя в то же время связи с Божественным… Единство с Божественным дает такое состояние сознания, при котором, что бы вы ни читали, на что бы ни смотрели, вы все равно будете испытывать радость, пусть это будет даже самая обычная книжка или самое заурядное зрелище… Ибо нет на свете ничего такого, для чего Божественное не являлось бы конечной истиной и опорой. И если вы сможете не останавливаться на внешней стороне вещей… вы сможете постичь и красоту, и радость даже в том, что обычными чувствами воспринимается как что-то уродливое, скудное, болезненное и нелепое».
Состояние сознания, о котором здесь говорится, очень трудно достижимо. Его реализация требует многолетней практики и дается не всем. На пути к ней есть, однако, промежуточная стадия, которую нужно пройти, – это состояние, когда вы разрываете все связи с тем, чего не хотите ни слышать, ни видеть.
«Совершенно очевидно, что то, что произошло, должно было произойти; этого не могло бы быть, если бы этого не должно было быть. Должны были случиться и ошибки, которые мы совершили, и несчастья, свалившиеся на нас, ибо была в них необходимость и польза для нашей жизни. Но в действительности такие вещи не могут и не должны объясняться с помощью рассудка. Ибо происшедшее было необходимостью не с позиций человеческого ума, оно было необходимо, чтобы привести нас к тому, что лежит далеко за пределами всего, что может вообразить себе человеческий рассудок. Да и надо ли здесь что-либо пояснять? Все, что происходит во Вселенной во всякое мгновение, объясняется самим ходом развития и устройством всей Вселенной в целом, так что какое-то отдельное явление происходит потому, что Вселенная как целое такова, какова она есть».
Во всякое мгновение вся Вселенная является объяснением всякой вещи. Это очень важно.
Для того, чтобы выучить какой-либо иностранный язык, стоит ли читать обычные книги, такие, например, как книги Александра Дюма?
Да, если читать их именно для того, чтобы изучить язык, чтобы понять, каким образом автор выражает свои мысли и чувства, то это вполне допустимо. Но это никак не может служить оправданием беспорядочного чтения.
Имеют ли какое-либо значение фантастические сочинения?
Все зависит от качества фантазии, воображения автора. Если же вообще вы скажете, что развивать воображение полезно, то это будет правильно, только нужно следить за тем, чтобы не воспитать у себя воображение ложное.
Но разве фантастические произведения не позволяют соприкоснуться с истиной?
Совсем не всегда! И что значит «соприкоснуться с истиной»? Истина есть и в песчинке. Здесь это всего лишь ничего не значащая фраза.
Приходилось ли вам задумываться когда-нибудь о том, что в жизни и без того достаточно безобразного и уродливого, чтобы еще изображать все это в книгах? Обстоятельство, удивлявшее меня всегда, с самого детства – в жизни столько уродливого, мелкого, пошлого, иногда отталкивающего, зачем же выдумывать что-то еще более скверное, чем уже есть? Вот если бы изображали что-либо красивое, показывали силой своего воображения какую-то другую, более изящную жизнь, то это стоило трудов. Те, кому доставляет удовольствие описывать безобразное, показывают свое крайнее скудоумие – такое пристрастие всегда есть признак умственной нищеты. Написать что-либо от начала до конца прекрасное намного труднее, чем сочинить историю с драматическим или трагическим концом. Если бы понадобилось написать какую-либо вещь, завершающуюся счастливо и красиво, то многим из литераторов это не удалось бы по недостатку творческого воображения. Очень мало произведений оканчивается на взлете и почти все на спаде: у очень немногих произведений возвышающий финал и почти во всех сюжет приводит к провалу по той простой причине, что падать всегда намного легче, чем подниматься. Несравнимо труднее завершить свое произведение на светлой сильной ноте, изобразить своего героя гением, стремящимся превзойти себя, так как для этого самому автору нужно быть гением, но не у всех есть этот дар.
При чтении обычных книг возникает ощущение, что ты переносишься в умственное состояние автора, а это не всегда приятно. Еще я замечал, что когда с человеком со стороны речь заходит о работе или профессии, то разговор получается интересный и поучительный, но как только он коснется личной жизни человека, ты сразу же начинаешь тяготиться им.
Это так, потому что в работе, особенно если такой человек занят технической работой, находит свое выражение самое лучшее в нем, а в личной жизни он, как и все, за редким исключением, опускается на низкий уровень сознания. Сколько замечательных ученых, писателей, художников, известных своими яркими творениями, едва переступив порог своего дома, превращаются в отвратительных мужей, в противных отцов, в невыносимых для окружающих созданий. Заметьте, я говорю об элите, о тех, кто занят исследованиями, совершает открытия, руководит серьезными учреждениями. За порогом дома это люди неординарные, одаренные; возвращаясь же домой, они становятся существами заурядными и часто просто несносными – они предаются забавам, отдыхают, расслабляются. Но если они начинают развлекаться, то конец всему! Я знала людей большого ума, прекрасных художников, которые, как только начинали «расслабляться», становились полными идиотами! Они совершали самые вульгарные, пошлые поступки, вели себя как дурно воспитанные дети – так они расслаблялись. А всё от этой «потребности» расслабиться; но что это означает для большинства людей? Это всегда шаг к более низкому состоянию сознания. Они не знают, что для настоящего отдыха нужно, наоборот, подняться на ступень выше своего обычного уровня, подняться над собой. Если же вы опускаетесь, то это только прибавляет усталости и вызывает отупение. Кроме того, в этом случае вы увеличиваете груз подсознательного – всю эту огромную ношу подсознательного, которое нужно очищать и очищать, если вы стремитесь к духовному росту, и которое путами связывает вас. Но не так просто этому научить; прежде чем учить других, нужно знать и уметь это делать самому.
Об этом никогда не говорят детям, им позволяется делать любые глупости под предлогом того, что они нуждаются в развлечении и отдыхе.
Вы снимете усталость, не опускаясь ниже себя, а поднимаясь вверх по лестнице сознания: тогда вы найдете истинное отдохновение, потому что на этих высотах к вам вернется внутренний мир и покой, свет, энергия Вселенной. В этом восхождении вы постепенно соприкоснетесь с истиной, которая есть основа и самый смысл вашего бытия.
Когда связь станет прочной и постоянной, усталости не возникнет никогда.
Если человек осознал свою ошибку, он уже больше не совершит ее?
Если он искренен, до конца честен, то да. Если вы повторяете одну и ту же ошибку несколько раз, то, можете быть уверены, в вас есть какая-то неискренность. Если вы признаёте, что допустили ошибку, но вновь поступаете так же, то это означает, что вы признали ошибку только поверхностной частью сознания, в остальном сознание вполне удовлетворено вашим поведением и в целом оправдывает его. В этом случае вы можете сказать себе без риска ошибиться, что, если вы повторяете ту же ошибку, вы неискренни. Поэтому старайтесь быть всегда искренними.
Когда разговариваешь с людьми, редко удается прийти к общему согласию, потому что люди по-разному смотрят на вещи. Даже понимая их точку зрения, не можешь ее разделить.
Это показывает негибкость вашего сознания. Если ваш собеседник вам надоел, можете быть уверены: вы надоели ему не меньше. Вы никогда ни к чему не придете, если не возьмете за правило ставить себя на место другого; это необходимо. Когда ваш собеседник говорит вам что-то непонятное, не нужно торопиться обвинять его в том, что он ничего не знает, вместо этого нужно попытаться понять его. Если вы стремитесь быть искренними, то, даже когда ребенок что-то рассказывает вам, а вы его не понимаете, не говорите, что ребенок мал и неразумен, а скажите себе: «Это не он, а я глуп, потому что не умею понять его!»
Взглянуть на один и тот же вопрос можно сотней разных способов. Чтобы найти решение, нужно учесть все имеющие к нему отношение элементы один за другим, разом увидеть всю эту совокупность «сверху» и понять, каким образом можно привести их к согласию.
Есть такое состояние сознания, можно назвать его «гностическим», когда вашему видению доступны одновременно все теории, все верования, все идеи, сформулированные высшим сознанием человечества – включая концепции, часто противоречащие друг другу, такие как буддийские, ведантистские, христианские учения – и все философские системы и построения, все плоды достижений человеческого разума, добытые, когда ему удавалось ухватить краешек Истины; в этом состоянии сознания вы не только точно определяете каждой вещи ее место, но все предстает вашему взору на удивление истинным и совершенно необходимым для того, чтобы можно было понять всё что угодно. Есть такое состояние сознания… Расскажу вам о том, чего пока вы понять не сможете. Начнем с простого. В одной из своих книг Анатоль Франс сказал: «Пока люди не пытались заставить мир совершенствоваться, все шло хорошо и все были довольны – никто не беспокоился о том, чтобы улучшить себя или мир. Отсюда вывод: самое худшее на свете – желание заставлять других становиться лучше; позвольте им делать, что им нравится, и не надо ни о чем хлопотать, это будет намного умнее». Другие же, наоборот, скажут вам: «Существует Истина, которую нужно постичь; мир погружен в неведение, и нужно любой ценой, невзирая ни на какие трудности этого пути, просветить сознание человека и вывести его из тьмы невежества». Я же скажу вам, что есть состояние сознания, в котором и тот, и другой взгляд совершенно одинаково истинны. Естественно, только две эти точки зрения не дадут вам исчерпывающего видения проблемы, нужно добиться того, чтобы ваше видение охватывало все аспекты Истины, которые открылись человеческому разуму… и кое-что еще. В этом состоянии сознания нет ничего абсолютно ложного, ничего абсолютно дурного. В этом состоянии вы выше всех проблем, всех трудностей и битв, все видится вам восхитительной гармонией.
Но если вы попытаетесь подделать это состояние ментально, то есть создать в уме некое его подобие, понимаете, то можете быть уверены, что занимаетесь пустым делом; вы станете похожи на одного из тех индивидов, у кого в голове полный хаос и кто способен делать самые противоречивые заявления, сам того не замечая.
Но в этом состоянии сознания никаких противоречий нет – оно представляет собой некую целостную всеобщность, находясь в которой вы обладаете знанием обо всех истинах, когда-либо получивших выражение в том или ином виде (но недостаточных, чтобы выразить Истину во всей ее полноте), о месте всякой вещи в бытии, об источнике происхождения, причине и цели развития Вселенной. Но только, спешу предупредить, это состояние дается не личным усилием; вы достигаете его не потому, что стараетесь достичь. Вы обретаете его спонтанно, вы становитесь им. Если угодно, это состояние – вершина ментальной искренности, когда вы преодолели всякое пристрастие, всякое предпочтение, привязанность к какой бы то ни было идее, когда вы даже не стремитесь познать истину.
Вы просто открыты Свету.
Я говорю вам об этом в этот вечер, потому что сделанное, осуществленное одним может быть достигнуто и другими. Одного того, что такое состояние было однажды реализовано в человеческом теле, достаточно для уверенности, что оно может быть реализовано. Пока для себя вы можете считать это очень далекой целью, но можете уже и сказать себе: «Да, гностическая жизнь – бесспорный факт, потому что она начала воплощаться».