25 января 1951 г.

25 января 1951 г.

«Это существо в нас является вместилищем наших побуждений и желаний, источником, с одной стороны, высокого воодушевления, а с другой – насилия, с одной стороны – кипучей энергии, с другой – полной подавленности и угнетенного состояния духа; в нем гнездятся все наши страсти и мятежные порывы. Оно является движущим началом нашего существа и может как побуждать нас к созиданию и осуществлению всевозможных целей, так и превращать нас в разрушителей всего и вся. Возможно, эта часть человеческого существа труднее всего поддается правильной дисциплине. Это долгая и кропотливая работа, требующая огромного терпения и совершенной искренности перед самим собой, ибо без полной внутренней честности вы с первых же шагов начнете обманывать себя, и любая попытка добиться какого-либо конкретного результата в духовном развитии (в данном случае, в совершенствовании витального существа) окажется напрасной».

Статья «Наука жить» из книги Матери «Воспитание личности».

Провести границу между реальной потребностью и желанием очень трудно (мы, конечно, не забываем при этом, что йогический идеал состоит в том, чтобы не испытывать потребностей и, следовательно, ничего не хотеть вообще), но моя статья написана для всех людей доброй воли, которые, несмотря на трудности, пытаются познать себя и управлять собой. Здесь мы сталкиваемся с задачей, решение которой требует поистине незаурядной искренности, поскольку отношение витального к жизни начинается именно с желания – как бы то ни было, есть ведь то, что просто необходимо человеку для поддержания своего существования. Как же определить, является ли что-то именно предметом необходимости, а не желания?.. Для ответа на этот вопрос нужно всякий раз, когда он возникает, очень внимательно следить за собой, и если внутри появится что-то вроде краткой, но интенсивной вибрации, можете быть уверены – причина в желании. Например, в какой-то момент вы говорите себе: «Мне необходимо съесть то-то и то-то», вы верите, воображаете, считаете, что у вас есть потребность в этой пище и предпринимаете нужные меры, чтобы достать ее. Чтобы понять, соответствует ли это потребности или вызвано желанием, нужно, очень внимательно наблюдая за собой, спросить себя: «Что произойдет, если у меня этого не будет?» Тогда, если мгновенный внутренний ответ будет таков: «О! это очень плохо», твердо знайте – все дело в желании. Так следует поступать во всем. При решении любого вопроса нужно, наблюдая за собой со стороны, спросить себя: «Посмотрим, получу ли я то, что хочу?» Если в случае положительного ответа вы почувствуете прилив радости, то, без всяких сомнений, желание присутствует. С другой стороны, если ответ отрицателен и вам становится очень неприятно, то и в этом случае виновато желание.

Для того, чтобы витальное не обманывало вас, нужно не только очень сосредоточенное внимание, но и почти фантастическая искренность; я употребила слово «фантастическая» не для того, чтобы обескуражить вас, а чтобы вызвать у вас большее стремление к искренности.

«При добровольном сотрудничестве витального любая духовная цель, любое внутреннее преобразование становятся реально достижимыми».

Там же.

Это замечательная способность витального. Я думаю, что оно вполне осознает свою силу и поэтому является важной частью человеческого существа; динамическая энергия витального такова, что ему никакая трудность не в трудность, но оно должно быть на стороне дела. При его сотрудничестве в работе все идет прекрасно, но добиться этого сотрудничества не просто – витальное, в самом деле, хороший работник, но в работе оно всегда ищет себе удовлетворения, старается получить для себя выгоду от работы, извлечь из нее как можно больше удовольствия и преимуществ; если это удовлетворение ему не дается по какой-либо причине, то у него возникает недовольство, крайнее недовольство: «Это несправедливо! Я работаю и ничего не получаю взамен», и работник обижается, дуется и бездействует, лишь порой прерывая свое замкнутое молчание: «У меня вообще нет жизни, меня не существует». В этом случае энергия оставляет тело, вы чувствуете себя усталым и полностью лишенными сил, не способными что-либо делать. И неожиданно положение становится еще хуже; все дело в том, должна вам сказать, что ментальное существо часто выступает на стороне витального – не мыслящий разум, а разум физический, поэтому, когда начинаются жалобы со стороны витального: «Я не хочу больше иметь дело со всем этим, со мной дурно обошлись», физический разум, естественно, приходит на помощь, он поощряет поведение витального, объясняет и оправдывает его, приводя «веские» доводы; и повторяется всегдашняя история: «Жизнь не стоит того, чтобы жить, люди поистине отвратительны, все обстоятельства против меня, мне лучше оставить все это» и так далее. Такое бывает очень часто, но вместе с тем время от времени возникает и проблеск разума, говорящий: «Да хватит уже разыгрывать комедию!»

Если это состояние ухудшается, потому что в свое время не было принято должных мер, наступает отчаяние: «Поистине, вся эта жизнь не для меня, мне было бы хорошо не здесь, а на небесах, где всё так прекрасно и можно делать, что хочешь» и т. д., по видимости подобные настроения – следствие представлений о рае, я думаю, что его изобретение – дело рук двух «сообщников», ментального и витального существ! Ведь если жизнь, бытие не согласуются с вашими желаниями, вы начинаете жаловаться: «О нет, с меня хватит, все в этом мире мерзко и лживо, я хочу умереть». Затем может наступить момент, когда положение становится тяжелым, уныние перерастает в бунт, подавленность в недовольство: здесь я имею в виду людей злобного характера – ибо по природе своей есть люди злые (это не их вина) и добрые (это также не их вина!), именно так обстоит дело – так вот, злые обычно впадают в гнев, негодование и хотят порушить и уничтожить всё и вся: «Вот увидите, раз они не делают по-моему, они будут наказаны!» Здесь дело принимает еще более дурной оборот, так как ум всегда готов к соответствующим услугам, – начинает вынашивать идеи восхитительного мщения; уныние порождает одну глупость, злость – другую. Но если первая касается только вас лично, то вторая сказывается на окружающих и порой приводит к серьезным последствиям. Если у вас есть немного доброй воли, то лучше всего в таких критических состояниях взять за правило не предпринимать резких шагов, говоря себе: «Я не буду делать ничего такого, пока не пройдет буря», потому что в подобных случаях можно за какие-то мгновения испортить, а то и вовсе погубить то, что было достигнуто месяцами непрерывных усилий.

Теперь я хочу дать вам утешение:

«Подобные кризы менее продолжительны и опасны для тех, кто сумел установить связь со своим психическим существом, что позволяет им постоянно хранить в себе живое присутствие огня, стремление к истине и сознание идеала, которого предстоит достичь. Это сознание позволяет им правильно обращаться с витальным существом – так, как обращаются с непослушным ребенком, терпеливо и настойчиво, раз за разом объясняя и показывая ему, в чем состоит истина и свет, стараясь переубедить его и вновь пробудить в нем стремление к благу, которое временно угасло в нем, оказалось как бы скрытым от него».

Там же.

И последнее утешение: те, у кого действительно есть искренность, добрая воля, могут использовать эти кризы как средство для самосовершенствования. Каждый раз, когда вы испытываете нападение враждебных сил, подобное внезапно налетевшей буре, вы можете, благодаря этому кризу, продвинуться вперед, сделать еще один шаг к цели. Если вы обладаете той искренностью, которая необходима, чтобы обнаружить в себе причину криза и беспристрастно проанализировать ее – что вы сделали не так, что неправильного было в ваших мыслях или чувствах, – если вы видите в себе проявления слабости, вспыльчивости или гордости (ибо, забыла сказать вам, у витального существа еще больше гордости, чем у ментального), если на все это вы способны смотреть со всей прямотой и можете искренне, честно признать, что это вы виноваты в том, что произошло, то это послужит тем самым каленым железом, которым вы сможете прижечь поврежденное место. Вы сможете очиститься от слабости, преобразовать ее в новый элемент сознания. И вы замечаете после бури, что немного выросли духовно, что действительно совершили шаг в развитии.

«Возможно, ваше продвижение вперед будет медленным, трудным, исполненным неудач и падений, но если, несмотря ни на что, вы будете мужественно, с воодушевлением и оптимизмом стремиться к поставленной цели, можете быть уверены – день вашего торжества непременно настанет и все ваши трудности растают и испарятся без следа в лучезарном сиянии сознания истины».

Там же.

Я уделяю здесь особое внимание недостаткам и затруднениям не потому, что хочу вызвать у вас уныние, неуверенность, сомнения перед лицом тех усилий, которые от вас требуются для их преодоления, а чтобы убедить вас делать дело с должным мужеством и не разочаровываться, если удача не приходит сразу; если у вас есть стремление, если у вас есть воля, вы рано или поздно обязательно достигнете успеха. Эта статья обращена к тем, кто живет в самых обычных условиях, вероятно, менее благоприятных, чем ваши, но кто способен, даже несмотря на это, учиться самопознанию, самопреодолению, самообладанию, самоконтролю. Понятно, что в более благоприятной обстановке у вас значительно больше возможностей для успешного развития. Одно требование к делу должно выполняться всегда: не выходить из игры, ибо дело – это большая игра, результат которой стоит того, чтобы довести ее до конца.

«Наконец, с помощью разумного, умело построенного физического воспитания мы должны сделать наше тело достаточно сильным и пластичным, превратить его в надежный инструмент для материального воплощения нисходящей силы Истины, которая стремится выразить себя в нас и через нас».

Там же.

Упорядочить и настроить состояние и работу тела намного проще, чем, например, витала. Но что только не делают с этим своим бедным рабом, телом, ментал и витал с их натурой и нравом! Дурно обойдясь с телом и, возможно, причинив вред (тело робко протестует, заболевает), эти два сообщника так относятся к нему: «Что это за животное, оно неспособно вести себя так, как нам хочется!» К сожалению, тело подчиняется своим господам, менталу и виталу, подчиняется им слепо, без разбору. Ум постоянно дает указания согласно своим понятиям и соображениям: «Ты не должен есть это, тебе будет плохо, так делать не нужно, это плохо», и если ум лишен здравомыслия, недальновиден, бедное тело несет груз последствий этих указаний. О требованиях витального и говорить нечего. Ум с непреложностью и нерушимостью и в то же время произвольностью своих правил и принципов, витальное – с его страстями, неумеренностью и буйными порывами быстро нарушают естественное равновесие в теле, что приводит к утомляемости, бессилию, болезням.

«Тело нужно освободить от этой тирании, что возможно, только если в нем устанавливается непосредственная и постоянная связь с психическим центром».

Там же.

Понятно, что это лекарство от всех болезней.

«Тело обладает самой разносторонней пластичностью, удивительной приспособляемостью к самым разнообразным условиям и невероятной выносливостью. Оно способно на очень многое, оно способно на такое, чего мы и представить себе не можем. И когда над ним перестанут хозяйничать невежественные деспотичные узурпаторы, когда оно будет подчиняться одной только высшей истине существа, мы будем поражены его способностям и возможностям».

Там же.

Опыт прошедшей войны доказывает, что тело способно переносить такие испытания, которые в обычных условиях считались бы непереносимыми. Все вы, конечно, читали или слышали о тех случаях на войне, когда человеческий организм подвергался страшным и часто долгим мучениям, которые он тем не менее выдержал, доказав свою, можно сказать, неисчерпаемую выносливость. Были люди, которые, попав в условия, грозившие им, казалось бы, неминуемой гибелью, все-таки выживали; это удавалось благодаря очень большой силе воли и стремлению выжить, и организм исполнял эту волю.

«При таком уравновешенном, а потому и здоровом образе жизни тело достигнет в конце концов нового гармоничного состояния, которое будет воплощением гармонии высших сфер; в этом состоянии оно обретет совершенство пропорций и идеальную красоту форм».

Там же.

Это последний этап физического развития. Если вы сопоставите строение человеческого тела в его современном состоянии с высшим идеалом прекрасного, то, очевидно, немногие люди сдадут этот экзамен. Практически у каждого вы найдете нарушение пропорций; мы настолько привыкли к этому, что просто не замечаем этого обстоятельства, но оно обнаруживается, если взглянуть на дело с точки зрения высшей красоты; у очень немногих людей телосложение выдержит сравнение с образцом совершенной красоты. Причин этому множество, но средство исправить положение только одно: нужно привить своему существу инстинкт, чувство истинной красоты, высшей красоты, которое, воздействуя на клетки организма, разовьет в нем способность для проявления этой красоты. Людям до сих пор толком неизвестно, что тело обладает намного большей пластичностью, чем принято считать. Вы, безусловно, замечали (хотя, возможно, это было только смутное ощущение), что у людей, обладающих внутренним покоем, внутренней красотой и совершенством воли, обращенной к истине, внешний вид иной, чем у тех, кто живет с дурными мыслями, на уровне низшей части своей природы. Когда человеческое существо находится в наивысшем для себя состоянии, над самым низким уровнем своей животности, в нем отражается нечто такое, чего нет в состоянии животности.

Попытки изменить себя физически[8] , совершаемые из эгоизма или такого известного свойства, как тщеславие, обречены на неудачу, так как при осуществлении такой цели действенной силой может быть только нечто более глубокое; зато если вы воздерживаетесь от дурных побуждений, вредных мыслей, то обнаруживаете, как постепенно в ваших чертах, в вашем облике начинает проявляться некая гармония, поскольку, как показывает опыт, внутреннее состояние человека отражается на состоянии его физического существа.

Однако следует помнить следующее. Часто бывает так, что, оставаясь в течение пяти или шести часов в день на уровне высшего сознания, вы считаете, что этого уже больше чем достаточно, и все последующее время ведете себя подобно зверятам[9] , поступаете, как придется, отдаваясь на волю обстоятельств. Вы полностью забываете о необходимости стремления к Тому, что оказывает вам помощь свыше, не позволяя опускаться до низших уровней вашей природы.

Вы могли бы добиться много большего в отношении своего физического существа, если бы захотели по-настоящему поработать над этим.

Не следует относиться к нему ни с пренебрежением, ни с раздражением, потому что оно ни в чем не виновато; если для тренировки и развития тела вы будете заниматься по специально подобранной методике, то ваше тело будет способно на гораздо большее, чем сейчас. О важности физической культуры заговорили совсем недавно, еще сто лет назад она была привилегией лишь тех, у кого не было нужды что-то делать, чтобы обеспечить себя. Столетие назад она была роскошью. В то время человеку, не желавшему отдавать ребенка в школу из-за необходимости самому зарабатывать себе на жизнь, многие указали бы на такое решение как на серьезную ошибку, поскольку, если не подготовить ребенка к взрослой жизни, в будущем он окажется неспособным делать то, что от него потребуется. Речь шла о необходимости умственного развития, но не физического. Тогда было довольно много детей, живших в более или менее хороших условиях, но испытывающих трудности именно в физическом развитии, но обычное отношение было такое: «Ничего, это потом исправится, все наладится». Терпением и тренировкой вы можете сделать свое тело помощником в жизни. В наши дни люди стали признавать значение здорового и сбалансированного образа жизни. И далее в статье я говорю о развитии этой гармонии:

«Эта гармония будет постоянно развиваться и совершенствоваться, ибо истина человеческого существа отнюдь не статична – она находится в процессе непрерывного развертывания, становления всевозрастающего совершенства. Когда же тело усвоит этот принцип всевозрастающей гармонии и начнет в полной мере следовать ему, тогда, вполне возможно, нам удастся – посредством ряда непрерывных физических преобразований – избежать разрушения и разложения тела. И тогда смерть перестанет быть непреложным законом, потому что для смерти не останется никаких оснований… Эти четыре атрибута Истины будут естественным и непосредственным образом выражены в нашем существе, которое станет ее живым воплощением. Психическое будет представлять собой живой сосуд истинной и чистой любви, ум – вместилище непогрешимого знания, витальное исполнится непобедимой мощи и неиссякаемой энергии, тело станет воплощением совершенной красоты и всеобъемлющей гармонии».

Там же.

Есть одно обстоятельство, которое мало известно даже среди мистиков и религиозных людей: Божественное по-разному проявляет себя в каждой части человеческого существа. В высших частях – как Могущество, Любовь и т. д., а в физическом – как Красота и Гармония.

Таким образом, вопрос воплощения физической красоты – это духовный вопрос.