На пути к успеху

На пути к успеху

Если вы, читатель, ожидаете, что шифр Нострадамуса представляет из себя хитросплетение неопределенных понятий и предположений старинной астрологии, как это может показаться после прочтения его посланий, вы будете разочарованы. А те исследователи, которые сами ломали голову над «Центуриями», всерьез воспринимая астрологическое учение в том виде, в каком оно существует сейчас, совершили большинство из тех предположений и ошибочных расчетов, через которые довелось пройти мне. Нельзя было проигнорировать часто упоминаемую Нострадамусом «Астрологию», как и некоторые другие понятия, бросающиеся в глаза и откладывающиеся в памяти. Все исследователи начинали распознавать шифр в трудах этого ученого, руководствуясь здравым смыслом, а потому часто были едины во мнении относительно некоторых догадок и часто искали ответы на вопросы в местах, в которых они обычно представлялись.

В любом деле самое сложное – первый шаг. В одном случае это может оказаться не просто из-за того, что начинаемое дело для человека новое, в другом – из-за серьезной конкуренции, в третьем – из-за собственной неуверенности. В данном случае мне было сложно по разным причинам, в том числе и добавлялась ожидаемая для меня сложность – найти этот 1-й шаг. Когда я нашел его, я даже еще не знал, что он верный. А потом еще и узнал, что такую догадку высказывали многие исследователи стихотворений Нострадамуса, но они не добились на ее основе положительных результатов в дальнейшем, потому и «позабыли» про нее. Так что сразу скажу: 1-й шаг оказался достаточно простым.

Прежде чем сделать 1-й шаг дешифровки, мне, конечно же, пришлось вычленить в письмах Цезарю, Генриху Второму и в центуриях несколько «намеков», которые я поначалу с достаточной долей уверенности посчитал ключами. Часть из них впоследствии не оказались таковыми, но большую часть я все же увидел, даже еще не понимая их смысла. Думаю, их заметили по причине таинственности и многозначности почти все толкователи и исследователи, но мало кто понял их, и вряд ли кто ранее нашел им применение. Еще часть ключей я пропустил, не обратив на них должного внимания до той поры, пока они сами не «попросились» в дешифровку. Скажу честно, это (весь процесс дешифровки) было сложно и невероятно интересно – время работы пролетело как один день, одарив меня таким количеством потрясений, что хватило бы на целую жизнь.

Дешифровка сильно отличается от скучного «взлома» современных шифров со сложными алгоритмами и двоичными кодами, борьбу с которыми человек давно переложил на производительные «персоналки» и специально для этого разработанные несерийные компьютеры. Но из-за ее внушительного размера (около 1 млн символов) я не стал включать ее в эту книгу целиком, опасаясь сделать книгу недоступной для читателей, то есть очень дорогой в розничной продаже. Мне пришлось пойти на сокращение не только дешифровки, но и книги в целом, поскольку, как я понял, в планы самого доктора Нострадамуса вовсе не входило распространение знаний среди людей будущего за счет их же разорения. Тем не менее самый любопытный эпизод дешифровки, а именно 11-й шаг (всего их оказалось 16, достаточно сложных и сильно отличающихся друг от друга по сути, хотя и с часто повторяющимся итогом, а именно – перестановкой или подвижкой катренов), я представляю вам без сокращений, но с дополнительными комментариями, частично объясняющими предыдущие операции с шифром.

Нельзя сказать, что «чертеж», прилагаемый к письму «преподобным Сеньорам, Господам Каноникам Кафедральной Церкви древнейшего города Оранжа», никогда не мешал спать нострадамоведам. Мне он тоже мешал спать, и не только своей загадочностью, но и отсутствием нормального изображения этого письма во всемирной паутине. Я взял иконку с изображением данного письма и увеличил это изображение. Увеличение получилось сильно размытым, однако благодаря кое-каким нехитрым графическим операциям мне почти все удалось разглядеть. «Чертеж», видимо, представляющий собой внешнюю сторону квадратного листа, на обратной стороне которого находился текст письма, помимо загадочных и на первый взгляд бессмысленных знаков в треугольниках содержал кое-что еще. На «чертеже» 13 разделенных линиями частей. При этом центральная, квадратная, больше остальных 12, равных по размеру. Я уже сталкивался с подобным в 7-м шаге дешифровки, который тут не представлен, соединяя 12 «частей» предсказаний с еще одной, большой «частью» из «Альманахов». Сходство было очевидным, кроме того, я обнаружил в 12 треугольных полях 12 знаков зодиакального гороскопа (см. рисунок).

Астрономический «чертеж»

из письма каноникам

Знаки зодиака идут в полном соответствии с положенным им порядком, если смотреть против часовой стрелки вокруг центра «чертежа», от Овна до Рыб. А сам чертеж оказался ничем иным, как одной из ранних форм начертания гороскопа, который ныне чаще изображают в виде разделенного на 12 частей круга или кольца.

В письме каноникам Нострадамус говорит о кладе, «скрытом, но неутаенном», который якобы прибрали к рукам два или три служителя церкви. Как мы знаем, судьбу подобного клада в истории города Оранжа проследить не удалось, и скоро вы поймете почему. Далее он пишет: «…если есть в вашем городе кто, несколько (сколько-нибудь) преуспевающий в астрономическом учении разумный (здравомыслящий), пусть судит по изображению (решает по рисунку), если он поймет, что мои слова содержат истину…»

Заинтересовавшись третьим письмом, я сделал распечатку увеличенного изображения «чертежа», после чего обнаружил, что он складывается. Вырезав квадрат письма точно по краям, я смог загнуть назад сначала углы: левый верхний со Львом и Раком, правый верхний с Тельцом и Овном, правый нижний с Водолеем и Козерогом и левый нижний со Скорпионом и Весами – все это по линиям, образующим на чертеже средний квадрат, или ромб, внутри которого остались Дева, Близнецы, Рыбы и Стрелец с центральным, внутренним квадратом. После этого и последние четыре треугольных поля удалось загнуть назад, оставив открытым взгляду только квадрат с надписью, что в середине «чертежа» начинается словом INTERROGATIО [ЗАПРОС или ВОПРОС]. Загнутые концы письма встретились сзади в центре, где, как я полагаю, в старину было принято ставить сургучную или какую-либо другую печать.

Выяснилась интересная вещь – при сворачивании письма знаки зодиака меняли порядок, независимо от того, по часовой стрелке или против часовой стрелки я их рассматривал. При этом первое «складывание» соединяло в центре оборота восемь знаков, а второе – оставшиеся четыре, которые закрывали собой восемь предыдущих.

У Нострадамуса много загадочных выдуманных слов, но одна фраза в послании совершенно непонятная: «планета Марс закончит свой цикл в конце этого последнего периода он начнется снова: соберутся одни на несколько лет под знаком Водолея, другие под Раком на промежуток более длинный продолжительный. – Теперь же мы находимся под владычеством Луны, по воле вечного Бога, и прежде, чем она завершит полный круг, придет Солнце, затем Сатурн. – Так как в соответствии с небесными знаками должно вернуться царство Сатурна, из этих расчетов видно, что мир приближается к анарагорической революции (анараго-рическому обороту)». Мишель Нострадамус заканчивал работу с шифром действительно в период Луны, длившийся в течение 30 лет до 1585 г., за которым последовал 21-летний период Солнца до 1606 г. (кстати, в письме оба периода указаны провидцем), а затем был период Сатурна – 140 лет. Что это за периоды и что все это значит, я поясню позже, а сейчас важнее другое.

Доктор Нострадамус пишет: «…из этих расчетов видно, что мир приближается к анарагорической революции», – хотя никакой связи между любыми предыдущими расчетами и несуществующей в природе «анарагорической революцией», естественно, нет и быть не может. Революция – это всегда коренное изменение. В моем случае это могла быть перестановка «частей» предсказаний, их слияние, разбивка на группы или еще бог знает что. Однако чего не могло выйти из-под пера Мишеля Нострадамуса, так это слова «революция» в современном его значении – «переворот, бунт». В те времена это слово означало не коренной переворот в общественном устройстве, а нечто противоположное – плавное движение по окружности. Труд Коперника, вышедший во время, когда Нострадамусу было 40 лет, назывался «De revolutionibus orbium coelestium» («Об обращении небесных сфер»), где видно слово «революция» в значении «обращение», «круговое движение». Получается, Мишель Нострадамус мог говорить об обращении, перевороте, но никак не о революции или восстании.

После 9-го шага, уже соединив «Альманахи», «Шести-старшие» и «Центурии» в одно целое, я располагал 12 «частями» по 97 солнечных лет (один катрен – одно годовое предсказание). Знаки зодиака на «чертеже» просто напрашивались на проведение аналогии между ними и моими 12 «частями», но совершенно не объясняли мне, как это нужно было сделать – ведь каждую «часть» я мог отнести к любому знаку. Смысл приравнивания 12 «частей» к знакам зодиака на «чертеже» уже маячил передо мной – это обещало помочь осуществить расстановку перемешанных предсказаний в правильном порядке.

Многократное прочтение посланий Нострадамуса давно заставило меня обратить внимание на следующий отрывок (из письма Цезарю), содержащий «намек» астронома: «…тай-ны Бога непостижимы добродетель открывает далеко впереди истинные знания, а также их последствия, но этого нельзя понять по земным знамениям или другим человеческим знанием, ни добродетелями оккультными: они находятся под покровительством Неба на протяжении всей вечности, чтобы охватить все время. Но только через эту неделимую вечность и посредством Гераклова эпилептического возбуждения небесные силы открывают нам эти причины».

О чем тут говорил Нострадамус, сначала было совершенно непонятно. Вот еще весьма «странное» высказывание (на этот раз – из письма Генриху Второму), определенно обещающее быть очень полезным, но такое же недоступное для понимания: «Общее построение (всепостроение) предзнаменования отчасти на (в) бронзовом треножнике». Тут вообще-то есть нечто любопытное. Известно, что в Древнем мире пифии предсказывали, сидя на треножнике. Еще известно, что Нострадамус верхний этаж своего дома в Салоне превратил в лабораторию с «волшебными» зеркалами, астролябиями, жаровней и треножником, якобы в одной из поездок по Европе заказанным им по образу и подобию (вероятно, уменьшенная точная модель) священного треножника в храме Аполлона в Дельфах. У этого треножника (оригинала, конечно) очень интересная история.

Согласно греческой мифологии, в юности Аполлон убил змея Пифона, опустошавшего окрестности греческого святилища Дельфы (ныне исторический памятник в центральной части Греции, в Фокиде), и основал в Дельфах свое про-рицалище, а также учредил Пифийские игры. Многогранно талантливый Аполлон основал святилища также в Малой Азии и в Италии. Как прорицателя его называли Мойрагетом («водителем судеб»), культ Аполлона в Греции был повсеместно распространен, а храмы в его честь построили на Пелопоннесе, в Дидимах, на Делосе, в Кларосе и многих других местах. При этом главным центром почитания Аполлона был Дельфийский храм с оракулом.

Треножник – культовый предмет в Древней Греции, связанный с переходом границы (между человеком и божеством; между «своим» и «чужим») и с посвятительной жертвой, знаменующей подобный переход. История сохранила странный сюжет, практически никак не проявленный в древнегреческой литературной традиции, но обильно представленный в традиции изобразительной (вазопись) и культовой. Речь идет о сцене «борьбы за треножник» между Аполлоном и Гераклом.

Геракл – не простой смертный, а полубог, сын Зевса и смертной женщины Алкмены. Настоящее имя героя – Алкид (Алкеид), а прозвище «Геракл» (то есть «прославленный герой») он принял по повелению дельфийского оракула. Безусловно, известнейшим героическим деянием Геракла считается его служба у царя Эврисфея, во время которой он совершил свои знаменитые 12 подвигов. Напомню, что, выполняя задания царя ради божественного признания, Геракл принимал на время на свои плечи небесный свод, повраждовал с Аполлоном, освободил Прометея и одолел морского бога Нерея с речным богом Ахелоем, совершил и другие подвиги после службы Эврисфею, в том числе установил Геракловы столпы (две стелы на выходе из Средиземного моря, означающие конец обитаемого мира). Неудивительно, что в значительной части Средиземноморья такого героя посчитали причисленным к олимпийским богам.

Наверное, в расшифровке я долго кружил бы вокруг да около лежащего на уровне протянутой руки решения, если бы не наткнулся на одном из сайтов Эрмитажа на упоминание о сделанном во время расцвета культуры этрусков бронзовом треножнике-курильнице из Вульчи с изображениями подвигов Геракла (VI в. до н. э.).

«…Добродетель открывает далеко впереди истинные знания, а также их последствия, но этого нельзя понять по земным знамениям или другим человеческим знанием, ни добродетелями оккультными: они находятся под покровительством Неба на протяжении всей вечности, чтобы охватить все время. Но только через эту неделимую вечность и посредством Гераклова эпилептического возбуждения небесные силы открывают нам эти причины». Упомянутый Нострадамусом Геракл, как оказалось, был изображен на том самом бронзовом треножнике, что свидетельствует о непревзойденности мастеров бронзового литья у этрусков. В древней Европе треножники тесно связаны с про-рицалищами, высшими наградами и известным спором между богом и полубогом. На этрусском бронзовом треножнике были отображены все 12 подвигов героя. Я рискнул предположить, что слова «Общее построение (всепостроение) предзнаменования отчасти на (в) бронзовом треножнике» означали, что Геракл, изображенный в 12 эпизодах, символизирующих его победы, должен был каким-то образом помочь расставить полученные в предыдущих операциях 12 полных центурий. Число последних у меня теперь совпадало с количеством подвигов героя, а легенды о бронзовом треножнике крутились вокруг Аполлона-прорицателя и Геракла-победителя.

Соотнести центурии с подвигами мне неожиданно помогли обрывочные лекции Алисы А. Бейли, в первой половине ХХ в. набросавшей астрологическую интерпретацию подвигов Геракла. Ранее, до обнаружения в Интернете чьих-то черновиков перевода ее книги «Подвиги Геракла» (как я понял, так и не законченного), то ли обрывков переводов ее лекций, я нигде не узнал, что подвиги этого героя имеют отношение к знакам зодиака, и только тут я понял, как Геракл может помочь привязать конкретные знаки к центуриям. Исследование Бейли, если оно не содержало ошибки, обещало прояснить, какую «подсказку» заготовил астролог Нострадамус на этот раз. Бейли пыталась проследить историю Геракла и показать, что он в своих 12 подвигах повторил путь каждого стремящегося по пути учения. На этом пути он брался за определенные символические задачи и прошел через определенные эпизоды и события, которые описывают природу обучения и достижений, характерных для человека, приближающегося «к освобождению души», как полагала Бейли. Геракл, по ее же представлениям, являл собой воплощенного (но пока еще несовершенного) сына божьего, который решительно берет в руки низшую природу и подчиняет ее дисциплине, что со временем приводит к проявлению божественности. Изучая подвиги, Бейли проследила путь Геракла, его движение по зодиаку от знака Овна, который является знаком начала, через Тельца, Близнецов и т. д. (против часовой стрелки) к Рыбам, знаку смерти и завершения. Это является обратным порядком по отношению к кажущемуся движению Солнца (по часовой стрелке), начинающемуся из Овна и возвращающемуся через знаки, проходя в Рыбы, потом в Водолей и т. д., через все следующие знаки, назад к Овну. (Имеются в виду циклы в 2160 лет – эпохи, когда Солнце подолгу остается «на фоне» одного созвездия.)

Алиса А. Бейли интересно построила свое исследование. Возможно, она достаточно хорошо поняла мораль свода старинных легенд о Геракле (латинская форма имени – Геркулес), хотя трактовала их все равно по-другому. Несмотря на явный уход от смысла мифов о Геракле и искусственное искажение параллелей между ними и знаками зодиака, я посчитал необходимым кое-чему поучиться у нее. Постараюсь исправить те заблуждения, которые она, по моему мнению, наплодила с целью «благословить» масонство, Америку, Христа и Тибет одновременно (просто «гремучая смесь» какая-то!), и также постараюсь объяснить каждый подвиг Геракла как можно ближе к тому, что действительно хотели сказать (а точнее – сокрыть от непосвященных) древние создатели греческого мифа о супергерое.

Итак, история Геракла. По воле Зевса Геракл был отдан под власть Эврисфея и был обязан подчиняться всем его требованиям 12 лет. Потом же, когда он совершит славные подвиги, – будет жить с богами и править людьми наравне с ними. Таким образом, Геракл взял на себя обязательства духовного развития и обрел чувство призвания. Поскольку Геракл был зачат Зевсом и земной женщиной, боги оказали ему помощь в подготовке к испытаниям. Гефест, греческий бог огня и кузнечного дела, сын Зевса и Геры (иначе – сын только Геры, которая родила его в отместку Зевсу), соответствующий римскому Вулкану, дал Гераклу золотые доспехи, магнетические и защищающие, – символ энергии, исходящей из высоких источников духовной силы, которые давали ему способность идти вперед без страха. Аполлон, бог-солнце, бог-прорицатель и бог-музыкант, также заинтересовался Гераклом и размышлял, что бы дать ему такое, что принесло бы пользу. Наконец он дал ему лук и стрелы, символизирующие способность идти прямо к цели. Кроме того, это символ проникающего озарения, того луча света, который мог бы при необходимости рассеять тьму на его пути. От Гермеса, вестника богов, покровителя путников и героев, проводника душ умерших, Геракл получил меч. Этот дар имеет глубокое значение, ведь меч – символ ума, который делит на части, разъединяет и отсекает. Этим Гермес добавил к остальным дарам, данным Гераклу, ментальный анализ и умение различать.

Снабженный таким образом символами призвания, духовной энергии, гибкости ума и видения цели, Геракл был готов к великим испытаниям. Он стоял уже при всем снаряжении. И тут нам становится известно об одной очень интересной подробности: он пошел и изготовил себе деревянную дубинку. Божественные дары были очень хороши и обещали быть полезными, но Геракл пока не умел ими пользоваться. Он чувствовал свое призвание, он верил в духовную энергию, и у него были лук и стрелы просветления, но все же ему понадобилась привычная дубинка, сделанная самостоятельно. Он предпочел начать прокладывать себе путь, имея то, чем хорошо владел, вместо того чтобы сразу использовать подаренные ему незнакомые орудия. Существует несколько версий мифов о Геракле. Чтобы избежать потери связи между всеми греческими мифами, я постарался далее изложить самые распространенные версии историй из жизни Геракла.

ПОДВИГ ПЕРВЫЙ: пленение кобылиц-людоедок.

Сначала коротко – миф. Царь Эврисфей, правнук Зевса, внук Персея, правил Тиринфом и Микенами, поскольку родился раньше Геракла. Геракл получил от Эврисфея задание – пригнать табуны Диомеда. Геракл отправился выполнять задачу с большой уверенностью в своих силах и самонадеянностью. Далекой землей, где предстояло совершить подвиг, правил сын Ареса, Диомед, известный своим вспыльчивым нравом. На болотах он разводил коней и кобылиц войны. Люди боялись диких и свирепых кобылиц, потому что те носились по всей стране, причиняя ущерб, убивая всех жителей, которые попадались им на пути, и взращивая потомство еще более дикое и жестокое. Геракл получил приказ от Эврисфея изловить кобылиц и спасти эту землю. Герой позвал Абдера, своего друга, сына Гермеса, которого очень любил и который всегда следовал за ним в странствиях, чтобы тот помог ему справиться с этой задачей. С Абдером вместе они приступили к выполнению задания: планируя все с осторожностью, друзья следовали за лошадьми по лугам и болотам той местности, с помощью разных уловок направляя табуны. Наконец они загнали диких кобылиц на поле, откуда им было не выбраться, и здесь Геракл, наделенный божественной силой от рождения, задержал их всех. Обрадовавшись, потому что добился первого успеха, он был так упоен своей удалью, что посчитал ниже своего достоинства самому охранять лошадей или править ими на пути к Диомеду. Он позвал друга и поручил ему перегнать пойманных лошадей, а сам гордо двинулся вперед первым. Но Абдер был слаб, да и напуган таким заданием, он не смог ни удержать кобылиц, ни запрячь их, ни проехать на них вслед за своим другом. Лошади набросились на Абдера, затоптали и растерзали его, после чего убежали в дикие земли Диомеда. Убитый горем и разочарованный в себе, но наученный опытом Геракл вернулся к своей задаче. Он снова выслеживал кобылиц от одного места к другому, опять поймал их и сам привел в мирное место, чтобы приручить их и приучить к труду. Люди страны Диомеда, освободившись от страха, восхваляли избавителя, называя Геракла спасителем. Эврисфей же сказал Гераклу: «Первый подвиг завершен. Задача хотя выполнена, но выполнена плохо. Усвой этот урок и переходи к дальнейшему служению своим собратьям. Найди священного быка и приведи его в Микены».

Знак, в котором все происходило, тесно связан с заданием, и подвиг стал возможен только благодаря качествам, дарованным Гераклу в данном знаке. Как можно будет убедиться в дальнейшем, каждый знак подвергает Геракла, в нем пребывающего, влиянию определенных сил и дает ему определенные склонности. Нужно понять их, чтобы выявить смысл испытания и извлечь урок.

Геракл получил указание совершить 12 подвигов и показать себя достойно, взамен получил обещание, что после выполнения требований попадет в царство богов. Он был вооружен всеми божественными силами, хотя еще не знал, как ими пользоваться. Приступая к своему первому подвигу, он плохо сознавал величие своей задачи и совершенно не был готов к трудностям или неудаче. Царь Эврисфей приказал Гераклу справиться с большим количеством племенных кобылиц. Геракл, поймав кобылиц, поручил держать их Абдеру, а сам отправился вперед, не оценив ни силу лошадей, ни их дикость. Прежде чем он смог что-то сделать, лошади напали на Абдера и затоптали его до смерти, а потом убежали и снова начали разорять окрестности. Гераклу пришлось начать все заново и лишь немалыми усилиями ему удалось еще раз поймать кобылиц. Таким образом, первый подвиг подытоживается частичной неудачей, как очень часто случается с неопытными людьми, устремленными к своей цели, действующими по первому, горячему порыву.

Бейли, которая, кстати сказать, даже читала в разных городах СШ А лек ц ии о Герак ле, заост ря ла внимание на знаке: «Знак О вна, который был полем первого действия, всегда считается первым знаком зодиака. В этом знаке начинает вращаться Великое Колесо. Этот знак характеризуют три выдающихся побуждения, изначальных импульса. Здесь есть побуждение начинать».

В знаке Овна впервые ощущается путь к освобождению и начинается постройка духовного тела. Это знак зарождающейся духовной деятельности: физическое начало и его духовное начинание, физическое и духовное творчество, а также освобождение. Это знак яростных колебаний и чрезмерных усилий, часто это знак неудачи, но в конечном счете – знак успеха. Овен – знак ума, который всегда идет к успеху путем ошибок, он правит головой. Потому это знак мыслителей, сильный ментальный знак. Все начинания неопытного человека исходят с ментального плана, из его личных соображений. Потому не случайно, что именно в Овне берет свое начало общая ориентация и выбранное направление, и здесь Геракл, начавший мыслить ученик богов, приступает к своей работе.

Ключ к этому подвигу и к значению знака можно найти в словах древнего индийского писания: «Человек не знает правильного пути к небесному миру, но конь верно знает путь». Солнечная колесница Аполлона изображается запряженной лошадьми, а «царственный знак барана» тесно связан с символом лошади, свидетельством чему является и первый подвиг. Энциклопедии по символике поясняют, что конь обозначает интеллектуальную деятельность. Белый конь символизирует просвещенный ум духовного человека. Черные кони олицетворяют собой низший ум с его ложными идеями и человеческими заблуждениями. Темные племенные кобылицы, которых мы встречаем в первом подвиге, знаменуют собой женский аспект ума, рождающий новые идеи, теории и понятия. Здесь символизируется склонность ума создавать мысли, воплощая задуманные идеи, и когда они высвобождаются в мир, они разрушительны и опустошают, если исходят от низшего ума, и созидательны и спасительны, если исходят от высшего ума.

Кобылицы принадлежали Диомеду (царю Фракии), сыну Аре-са. Арес (Арей) – греческий бог войны фракийского происхождения, поэтому Геракл, действуя под правильным руководством мысли и начав работу на ментальном плане, проявляет себя как воин – упорный и несгибаемый. Арес (в отличие от Афины – богини войны честной и справедливой) – бог войны коварной и вероломной. Спутницами Ареса были богиня раздора Эрида и кровожадная Энио. Главная характеристика всех троих в этом знаке – воинственный дух кровожадных кобылиц. Козни богини раздора Эриды ощущаются в разделении Геракла и Абдера перед смертью последнего. Шумеры называли Овен «созвездием барана». Астрономический знак данного созвездия используется для обозначения точки весеннего равноденствия, находившейся в Овне 2000 лет назад, когда в Древней Греции складывалась астрономическая терминология.

В мире мысли Геракл должен начать приобретать ментальный контроль. Веками «племенные кобылицы», они же «мысли», рождали боевых лошадей и неконтролируемыми порывами-набегами разоряли страну. Один из первых уроков, который должен усвоить каждый начинающий, – это открытие той огромной силы, которой он умственно обладает, и того количества вреда, которое он может причинить окружающим неукрощенными «кобылицами» своего ума. Поэтому ему надо учиться правильно использовать свой ум и прежде всего – победить женский его аспект, а затем следить, чтобы больше никаких «боевых» лошадей в голове не рождалось. Любой желающий стать Гераклом может легко убедиться, что у него есть эти разрушительные «кобылицы», стоит ему лишь один день внимательно проследить за своими мыслями и словами, которые всегда являются результатом мысли. Он быстро обнаружит, что большая часть его мыслей является следствием эгоизма, неадекватности, озлобленности, любви к сплетням и критике окружающих, и эти «кобылицы» его ума постоянно подстегиваются себялюбием и иллюзиями. Вместо того чтобы давать рождение идеям и замыслам, берущим начало в царстве души, вместо того чтобы питаться из духовного царства, «кобылицы» ума являются ставленницами заблуждений, лжи и жестокости, источник которых – в низших аспектах природы человека.

Геракл осознал вред, наносимый ему этими кобылицами. Когда он с готовностью бросился на помощь несчастной стране, желая прославиться и сделать первый шаг к бессмертию на Олимпе, он решил поймать кобылиц, но переоценил себя и недооценил их сохранившуюся после пленения силу и мощь, а поэтому после поимки опрометчиво поручил доставить их Абдеру, символу «единомыслия и поддержки». Но Гераклу (лидеру) и Абде-ру (единомышленнику) необходимо было вместе охранять этих губительных лошадей. Один Абдер не был достаточно силен, и то, что происходило с людьми, жившими в тех местах, случилось и с ним: кобылицы убили его. Это пример действия великого закона, по которому мы платим самую большую цену за собственные непродуманные действия.

Значение влияния силы мысли на становление характера хорошо выражено в следующем изречении: «Посеешь мысль – пожнешь поступок. Посеешь поступок – пожнешь привычку. Посеешь привычку – пожнешь характер. Посеешь характер – пожнешь судьбу». Любопытно, что Эврисфей оценил работу Геракла такими словами: «Задача выполнена, но выполнена плохо. Усвой этот урок и переходи к дальнейшему служению». Царь не уточнил, что было «плохо» – гибель Абдера или халатное отношен ие г ероя к з авершен и ю работы при первой попытке. Он т а к-же не уточнил, «служение» кому должен продолжить Геракл – богам, царям или смертным людям. Очевидно, что ни те, ни другие, ни третьи не были друг другу «родней», хотя сам Геракл и занимал промежуточное положение между богами и смертными, будучи полубогом.

Итак, знак Овна – это начало, мысль, воинственный запал, успех, неожиданный провал, новые усилия для достижения успеха и начало большого пути развития.

Мораль подвига: доводи дело до конца и не позволяй мыслям разбегаться в стороны.

ПОДВИГ ВТОРОЙ: укрощение критского быка.

Священного быка царю Крита Миносу послал Посейдон, чтобы тот принес его ему же, Посейдону, в жертву. Минос пожалел такого прекрасного быка и сделал жертвенным другого, обычного. Посейдон разгневался и за этот подлог наслал на вышедшего из моря священного быка бешенство. По всему острову носился теперь бык и разносил все на своем пути.

Царь Эврисфей велел Герак л у поймать священ ног о бы к а на о с т ро – ве Крит, укротить и привести его в пригород Микен циклопам. Менее рьяно берясь за дело в этот раз, Геракл пошел к морю. На горизонте виднелся остров Крит, которым правил царь Ми-нос и где находился огромный лабиринт, в котором жил человек-бык Минотавр. Переплыв океан и попав на остров, Геракл приступил к поимке священного быка, чтобы привести его в место, где жили циклопы, одноглазые древние люди. От одного места к другому он преследовал быка, ведомый сияющей звездой, которая горела во лбу быка, словно яркий светильник. Этот свет, сопровождавший быка, вел Геракла все дальше и дальше; в оди-ноч к у он выслед и л зв еря до леж би ща, в од и ноч к у у к р о т и л и ус е л-ся на него верхом, погнав к морю. Вокруг него появились семь Сестер, дочерей океаниды Плейоны. Они ободряли его на пути, и, окруженный светом, он поплыл на быке через мерцающие воды от острова Крит к земле, где обитали три главных циклопа. Они ожидали его возвращения, наблюдая его продвижение среди волн на быке, как на коне. Геракл приблизился к земле, и циклопы Бронт, Стероп и Арг забрали быка. Работа была выполнена, и царь Эврисфей засчитал подвиг, хотя и назвал испытание легким.

Бейли подмечает, что, несмотря на первоначальную частичную неудачу, Геракл отправился на второй подвиг. Итак, у Миноса, сына Зевса и Европы, у того самого Миноса, чья жена Пасифая родила чудовищного Минотавра (которого потом убил Тесей в лабиринте), имелся подаренный священный бык, вышедший из-под его контроля по воле дарителя – бога Посейдона, коле-бателя земли. Кстати, этот бык и причастен к рождению Минотавра. Эврисфей послал на Крит Геракла и сказал ему, что нужно захватить быка и доставить его на материк. Не было дано никаких указаний, как это сделать. Геракл отправился на Крит, искал быка и преследовал его по всему острову, пока наконец не поймал. Затем, говорится в мифе, он проехал на быке, как на коне, по острову и через воды, отделяющие его от материка, и так доставил его в город циклопов (киклопов). Циклопы принадлежат к древнейшему поколению богов, это они дали Зевсу гром, перун и молнию, Аиду шлем, а Посейдону его трезубец. От рядового циклопа Полифея в свое время сбежал Одиссей со спутниками, ослепив и обманув его. Племенем циклопов-великанов, обитавших в пещерах, правили три выдающиеся фигуры с именами Бронт («гром»), Стероп («молния») и Арг («вихрь»). Когда Геракл появился с быком на берегу, он был встречен этими тремя. Завершение работы, предпринятой в Тельце, как и результат влияния Тельца, – это просветление посредством выполнения очередной задачи на пути совершенствования. Бык, или корова – символ знака, а на небесной карте северного неба можно увидеть, что звездное скопление в созвездии Тельца, называемое Плеядами, находится на «плечах» быка, а V-образное скопление Гиады образует «морду». Алиса Бейли пишет (если только это не ошибки перевода): «Плеяды, а среди них Алкион, называемый центральным солнцем нашей Вселенной, и вокруг него вращается наше Солнце со своими планетами». Это грубоватая ошибка даже для астронома-любителя: еще никто не представляет, где центр нашей Вселенной, а теория «Большого Взрыва», преобладающая сейчас среди ученых, не описывает даже вращение нашей галактики Млечный Путь вокруг некоего «центра», не говоря уже о зависимом вращении Солнца вокруг него. Составлены лишь приблизительные трехмерные карты скоплений ближайших галактик, но это пока предел современной науки.

Сила Тельца – это способность притяжения, или сведения вместе. Притяжение выражалось в том, что Геракл (Геркулес) оббегал весь Крит, пока ловил быка. Достоверно известно также, что древние воины, торговцы и путешественники Средиземноморья и Ближнего Востока брали с собой в походы домашний скот, который, кроме снабжения пищей, при отсутствии рабынь заменял им женщин (отсюда, кстати, легко понять происхождение в мифологии образов полулюдей-полуживотных многих видов у греков, египтян и других народов). После первого подвига прыти у Геракла поубавилось, но свернуть с пути уже было невозможно – он был связан взятыми на себя обязательствами и, главное, не искал себе другого пути, кроме как ведущего на Олимп. Телец представляет форму и притягательную силу материи. Плеяды тоже несут свой смысл: семь звезд в Плеядах (в каталоге Мессье скопление М45) обозначают семь Сестер, и так и называются – скопление «Семь Сестер». Геракл приехал на пойманном быке к материку, где передал его под присмотр циклопов, которые были ранними посвященными, имевшими один глаз. Красный глаз быка в созвездии Тельца тоже один. Сам Геракл в этом эпизоде был не только учеником богов – в своей низшей природе он был пасущимся быком, а в высшей – теми циклопами, которые одним глазом видели больше других и сами пасли «быков», то есть смертных людей. Если вы, читатель, возьмете однодолларовую банкноту и посмотрите на ее оборот, то найдете там пирамиду с изображением «всевидящего ока» на ее вершине. Это сохранившийся с древности символ обозревающего все пространство высшего начала, осуществляющего контроль за смертными с вершины пирамиды общества, то есть от лица бога.

Как только «бык желания» был вручен циклопам, одноглазым посвященным, начали проявляться три божественных аспекта: Бронт, Стероп и Арг стали охранять священного быка, а Геракл перестал нести за него ответственность. Эти три циклопа составляют управляющий фактор, и как только они получили в свое владение священного быка, проблема Геракла была решена. Но при этом статус Геракла («не бога», а все еще «управляемого богами») был подчеркнут, поскольку ему еще предстояло пройти ряд испытаний. Бронт, Стероп и Арг – это те же «три царя», те же три пирамиды в Египте. Впоследствии эти «три царя» перекочевали в христианство и возвестили о рождении Спасителя. К египетскому следу в греческой мифологии нужно отнестись со всей внимательностью, но, поскольку это отдельная тема для не менее загадочной и интересной древней культуры, чем греческая, уделить внимание мифологии Египта и ее значению для посвященных я смогу в другой раз.

Второй подвиг символизирует первый из шагов в продвижении к Олимпу, в которых следует признавать вышестоящую власть (передача быка циклопам), а также борьбу за власть (покорение сильного быка) в этих условиях подчинения, поэтому притяжение имеет не сексуальную природу – в нем коренится простое желание достичь конечной цели, главенствовать над ситуацией. Это также просветление в том плане, что Гераклу указывается его действительное место в настоящий момент. «Три царя» представляют три божественных составляющих: разум, свет и волю. Бронт («гром») – это разум, Стероп («молния») – свет, светлое в уме, а Арг («вихрь») – воля (не зря же мы говорим «собрать волю в кулак», вихрь – это воздушный кулак). Геракл, руководствуясь разумом, делает светлый поступок, освобождая жителей острова от бесчинств быка, и не только подчиняет животное своей воле, но и по своей воле выполняет полезное задание – чужую волю. Таким образом, ошибиться тут нельзя: Гераклу было дано понять, что он должен подняться выше, пройдя через служение.

Мораль подвига: используй разум для сосредоточения на поставленной светлой цели, чтобы усилием воли сократить время, необходимое для ее достижения.

ПОДВИГ ТРЕТИЙ: поход за золотыми яблоками Гесперид.

Вместе с задачей добыть яблоки перед Гераклом открылась третья возможность проследовать по пути, приближающему к божественному статусу. На берегу реки Океан росли священные сады, а в садах стоял великан Атлант (Атлас), который держал на своих плечах небесный свод. Золотые яблоки священного сада обладали молодильным эффектом. Слава об этих сладких плодах дошла до дальних стран, и многие желали получить их. Дочери Атланта нимфы Геспериды охраняли золотые яблоки, которые были подарены богине Гере. Когда Геспериды начали воровать яблоки (за которыми должны были присматривать), чтобы есть их и выглядеть моложе, Гера послала стоглавого дракона Ладона сторожить сад, и воровство прекратилось. Перед Гераклом теперь стояли три препятствия: Атлант, его дочери и дракон (змей) Ладон. Атлант был титаном, братом Прометея. После поражения титанов в титаномахии олимпийские боги стали править миром и всех титанов отправили в Тартар, кроме Атланта, который в качестве наказания вынужден был поддерживать на крайнем западе мира край небесного свода. Но Геракл еще раньше столкнулся с проблемой, даже не отправившись на поиски яблок: никто не знал пути к священному саду. Попутчики, у которых он спрашивал дорогу, ничем не могли ему помочь. В своих поисках он забрел в северные земли, к реке Эридан. Там он увидел прекрасных нимф, божеств природы, которые дали ему совет: путь к садам Гесперид знает морской вещий старец Нерей, но на того следует напасть врасплох, когда он выйдет из морской пучины. После долгих поисков Геракл нашел Нерея на морском берегу и напал на него. Трудной была борьба, оттого что Нерей, пытаясь избавиться от хватки Геракла, принимал всевозможные виды, но Геракл не выпустил его. Наконец он связал Нерея, и тому, чтобы вновь обрести свободу, пришлось рассказать герою тайну пути в сады. Отправившись в нужном направлении, Геракл повстречал великана Антея, который заставлял всех путников бороться с ним. Каждого, кого он побеждал в борьбе (а побеждал он всех), великан убивал. От Геракла он также потребовал биться с ним, и тому ничего не оставалось, как вступить в противостояние. Но оказалось, что и полубогу Гераклу не удается победить злодея – Антей каждый раз, оказавшись на земле, черпал силы у своей матери, великой богини земли. Видя, что ничего не получается, Геракл применил другой прием: оторвал Антея от земли и после тяжелой борьбы задушил его, сдавив грудную клетку и не позволив вдохнуть.

Далее герой встретил Бусириса, сына Посейдона и Лисианассы, по одной версии – отъявленного обманщика. Его призванием было вводить в заблуждение людей с помощью слов кажущейся мудрости. Он заявлял, что знает истину, и люди ему верили. Он произносил красивые слова, вроде таких: «Мне дано знание истины, так что пожертвуйте ради меня, следуйте угодному мне образу жизни. Только я все знаю, и никто иной, а моя истина правильна, все же остальные истины неверны и ошибочны. Прислушайтесь к моим словам, держитесь меня, и вы будете спасены». Геракл послушал и поддался лживым речам, и каждый день слабело его рвение к предстоящему делу – он уже не помышлял искать священные деревья, полюбил Бусириса, восхищался им и принимал все, что тот говорил. День ото дня слабел Геракл, пока не настал момент, когда любимый учитель привязал его к алтарю, чтобы принести в жертву. Желая освободиться и начав видеть Бусириса в истинном свете, Геракл собрался с силой, присущей богам, и разорвал путы. Он схватил ложного учителя, привязал его к алтарю вместо себя и так и оставил там в наказание. По другой версии, Бусирис был царем Египта, а когда увидел Геракла, спящего в тени рощи на берегу Нила, велел связать его. Проснувшийся Геракл обнаружил, что его собираются принести в жертву его же отцу Зевсу, чтобы прервать многолетние неурожаи в стране. Он разорвал путы и убил у жертвенника самого Бусириса и сына его Амфидаманта.

В дальнейшем пути к садам Геракл услышал крики боли, а потом его внимание привлек орел, кружащийся над далекой скалой. Приблизившись, Геракл нашел прикованного к скале Прометея, испытывающего страшные мучения. Орел клевал его печень, тем самым причиняя жестокую боль. Имя Прометей означает «предвидящий». Прометей известен тем, что, по Платону, «украл премудрое умение Гефеста и Афины вместе с огнем, потому что без огня никто не мог бы им владеть или воспользоваться». Прометей передал огонь и сопутствующие ему знания людям потому, что увидел, как все животные были окружены заботой, в то время как человек был наг, бос и невооружен. Зевс покарал Прометея, приковав к скале на Кавказе: прилетающий орел ежедневно выклевывал пленнику печень, вырастающую за ночь вновь. Геракл, сын Зевса, разбил цепи и освободил Прометея, а потом ухаживал за раненым, пока тот не оправился. После этого он опять двинулся в путь.

Наконец, после многих приключений, настал день, когда измученный опасностями и странствиями Геракл пришел к высокой горе на западе и ярким солнечным днем увидел предмет своих поисков. Но снова его остановило глубокое сочувствие: перед ним был Атлант, качающийся под тяжестью небосвода на плечах.

Лицо его было искажено, мышцы сведены от напряжения, а глаза закрыты от нестерпимой боли. Геракл с трепетом глядел на него, в полной мере оценив эту тяжесть и усилия обреченного ее поддерживать. Попросив Атланта принести ему яблоки, Геракл избежал схватки со стоглавым драконом Ладоном (хотя по другой версии мифа – дракона он убил), и ему не пришлось также сталкиваться с Гесперидами. Атлант, правда, тоже оказался ушлым товарищем и сказал Гераклу, что сам отнесет яблоки Эврисфею, пока Геракл подержит вместо него небосвод. После ухода Атланта за яблоками Геракл сообразил, что таким образом он навсегда может его заменить, а потому, в свою очередь, позже обманул Атланта, обратно подменившись титаном под надуманным предлогом и оставив его на нелегком посту. Геракл отнес яблоки Эврисфею, и тот засчитал подвиг.

Теперь разберем подвиг. После того, как Геракл достиг ментального контроля и обуздал быка желания, Эврисфей задает ему задачу добыть золотые яблоки из сада Гесперид. Яблоки издавна фигурируют в мифологии и символизме. В саду Эдема змей дал яблоко Еве, и после вкушения этого яблока возникло осознание добра и зла. Это символический способ рассказать историю появления двух противоположностей в одном. После появления ума появилось также знание двойственности и притяжения пар противоположностей – природы устремления души и природы формы, которая является предметом устремления. Теперь же Геракл стремился за целью, попутно выполняя множество сторонних задач. Надо заметить, что в саду Эдема человеку было дано одно-единственное яблоко, символ обособленности, изоляции. Геракл должен был добыть золотые яблоки в другом саду, в саду Гесперид, где яблоки были символом множественности, синтеза, то есть многих. Он встретил Антея, с которым ему пришлось бороться. Антей известен в мифологии как сын Посейдона, бога вод, и Геи, богини земли. Поэтому, когда он касался земли, своей матери, он был совершенно неуязвим. В своих долгих и упорных исканиях Геракл должен был победить наваждение и иллюзию. Борясь с Антеем, Геракл убедился: он не мог одолеть великана, пока не обнаружил, что тот неуязвим, если касается земли. Как только Геракл поднял Антея в воздух на продолжительное время, Антей ослаб, и герой смог победить его. Близнецы – знак воздуха, переменчивый, непостоянный, общий знак. Иллюзия или наваждение меняется, принимает ту или иную форму. Она относится к видимости, а земля видимость поддерживает, как держит возле себя воздух. Также и с наваждением в другой форме: Бусирис говорил красиво и убедительно, выдавая себя за хорошего человека, но оказался коварным и жестоким. Увидев это, Геракл наказал негодяя.

Во время дальнейших поисков яблок Геракл освободил Прометея, прикованного самим Зевсом (казалось бы, никто не посмеет этого сделать), а затем помог держать небосвод Атланту, наказанному олимпийскими богами, а значит, тем же Зевсом. Зевс смотрит на самостоятельные действия своего сына, не вмешиваясь. Никто из смертных не смеет нарушить волю Зевса, но деяния Геракла, стремящегося быть причисленным к божественной элите, лишь подвергаются оценке, даже если он влезает в божественные по определению дела. В третьем подвиге Геракл уже «покушается» на высшие решения, отменяя их действие, чтобы продемонстрировать свое право на участие в божественных делах. Это в некотором роде заявка на зрелость, инициируемая самим претендентом.