*   *   *

*   *   *

Описывается восьмая ступень – самадхи (когнитивный транс).

3. тад эвартха-матра-нирбхасам сва-рупа-шуньям ива самадхи

тат эва – (когда) то же самое (внушаемый объект) нирбхасам – освещает артха – (своим собственным) светом митра – только сва-рупа – (в) своей собственной форме шуньям – лишенный (внешней формы) ива – словно самадхи – (называется) когнитивным трансом

Когда в медитирующем уме сияет только один неискаженный объект медитации, это называется самадхи.

Самадхи – это то, в чем ум поглощает природу объекта мысли без всякой фантазии (калпаки). Когда осознание объекта начинает сиять, как бы лишенное внешней формы объекта, то это называется самадхи. В таком состоянии объект внушения полностью овладевает умом, а осознание объекта лишено двойственности, так как ум отождествляется с объектом медитации.

Есть четыре стадии внушения:

состояние речи – словесное внушение с целью описания объекта;

состояние ума – думание, рассуждение, формирование идей;

состояние действия – формирование действия;

состояние бытия и становления.

В самадхи внушение достигает своего совершенства – состояния бытия и становления. Посредством медитации на Брахман, Пурушу, человек отождествляется с сознанием Брахмана. Таким образом то, что внушается, во время самадхи воспринимается.

Сознание является результатом внушения – хорошего или плохого. Это универсальное правило, которое не имеет исключений. Сначала ум привлекается к положительному или отрицательному объекту, а затем удерживается притяжением этого объекта. В конечном счете он отождествляется с идеями, связанными с объектом.

Таким образом, три процесса – дхарана (концентрация), дхьяна (непрерывное внушение) и самадхи (восприятие этого внушения) – присутствуют во всяком обучении. В йоге эти три процесса направлены на Пурушу. Термин "самадхи" используется в двух значениях:

в частном смысле – как восьмая ступень йоги;

в общем смысле – как соединение с Космическим Сознанием и отождествление с ним.