Глава первая О СОСРЕДОТОЧЕНИИ

Глава первая О СОСРЕДОТОЧЕНИИ

(1) Итак, наставление йоге.

(1) Йога есть прекращение деятельности сознания.

(1) Тогда Зритель пребывает в собственной форме.

(1) В других случаях – сходство с деятельностью [сознания].

(1) Пять видов деятельности [сознания]: загрязненные и незагрязненные.

(1) Истинное познание, заблуждение, ментальное конструирование, сон и память.

(1) Истинное познание – [это] восприятие, умозаключение и авторитетное свидетельство.

(1) Заблуждение есть ложное знание, основанное не на собственной форме [реального объекта].

(1) [Ментальное] конструирование лишено референции и проистекают из вербального знания.

(1) Сон есть [специфическая] деятельность сознания, опирающегося на отсутствие [познавательных содержаний].

(1) Память есть сохранение (букв. "неутрачивание") прошлого опыта.

(1) Их прекращение [достигается] благодаря практике и бесстрастию.

(1) Из их практики есть [непрерывное] усилие по сохранению устойчивости сознания.

(1) Но она становится прочно укорененной [только тогда, когда] ее придерживаются в течение длительного времени без перерыва и с [должным] вниманием.

(1) Бесстрастие есть состояние полного преодоления у того, кто свободен от влечения к чувственным объектами целям, освященным традицией.

(1) Оно – высшее, [когда] благодаря постижению Пуруши исчезает влечение к гунам.

(1) [Оно] – сознательное, поскольку сопровождается формами избирательности, рефлексии, блаженства и самости.

(1) Другое [сосредоточение, при котором] остаются [только] формирующие факторы, предваряется практикой, обусловливающей прекращение [деятельности сознания].

(1) [Бессознательное сосредоточение], обусловленное существованием, [бывает] у бестелесных и растворенных в первопричине существ.

(1) У других [существ бессознательному сосредоточению] предшествуют вера, энергия, памятование, созерцание и мудрость.

(1) У наделенных сильной устремленностью [сосредоточение] – в непосредственной близости.

(1) Но и в этом случае тоже [имеется] различие ввиду слабости, умеренности или интенсивности [устремлений].

(1) Или же [сосредоточение достигается] вследствие упования на Ишвару.

(1) Ишвара есть особый Пуруша, не затронутый аффектами, кармой, [ее] созреванием и [скрытыми] "следствиями".

(1) Семя всезнания в нем не имеет себе равных.

(1) [Он] Учитель также и древних, ибо он не имеет временных различий.

(1) Его [вербальное] выражение – священный слог ОМ.

(1) [Йог практикует] его рецитацию и сосредоточение на его объекте.

(1) Отсюда – постижение истинной сущности сознания, а также устранение препятствий.

(1) Болезнь, апатия, сомнение, невнимательность, лень, невоздержание, ложное восприятие, неспособность достижения [какой-либо] ступени [сосредоточения], отсутствие стабильности [при сосредоточении] – эти отвлечения суть препятствия.

(1) Страдание, уныние, дрожь в теле, вдохи и выдохи сопутствуют рассеяным [состояниям сознания].

(1) В целях их устранения – практика с одной сущностью.

(1) Очищение сознания [достигается] культивированием дружелюбия, сострадания, радости и беспристрастности по отношению к счастью, страданию, добродетели и пороку.

(1) Либо же благодаря выдоху и задержке дыхания.

(1) Либо же [сверхчувственная] деятельность относительно [соответствующих] объектов при своем возникновении [также] вызывает ментальную стабильность.

(1) Либо беспечальная и лучезарная...

(1) Или же созерцание, имеющее объектом [тех, кто] свободен от желаний.

(1) Или же [сознание], опирающееся на восприятие, [полученное] в сновидении либо во сне без сновидений.

(1) Или благодаря созерцанию того, что приятно.

(1) Его могущество [распространяется на все] – от атома до величайших [объектов].

(1) Сосредоточение есть состояние "окрашивания" тем [объектом], на который [сознание] опирается, [то есть] на субъект познания, на познание и на объект познания, когда развертывание [сознания] прекращено, как в случае с драгоценным камнем.

(1) Здесь сосредоточение "с умозрением" лишено отчетливости ввиду различия между словом, объектом и понятием.

(1) Недискурсивное [сосредоточение есть такое состояние сознания, когда оно], полностью очищенное от памяти и как бы лишенное собственной формы, проявляет только объект.

(1) Таким же образом объяснены рефлексивное и нерефлексивное [сосредоточения], имеющие "тонкий" объект.

(1) Свойство быть "тонким" объектом имеет [своим] ограничением "отсутствие признака" [как исходное состояние первопричины].

(1) Именно они, [такие виды концентрации], и есть сосредоточение, обладающее семенем.

(1) При искусности в нерефлексивном [сосредоточении возникает] внутреннее спокойствие.

(1) Мудрость, [обретенная] при этом, [называется] "несущей истину".

(1) [Мудрость эта] ввиду специфики своей направленности имеет иной объект нежели мудрость, [обретенная] на основании услышанного или на основании логического вывода.

(1) Формирующий фактор, порожденный такой [мудростью], является препятствием для других формирующих факторов.

(1) При устранении и этого [формирующего фактора наступает] сосредоточение, "лишенное семени", ибо вся [деятельность сознания] прекращена.