Глава 3 О СИЛАХ

Глава 3 О СИЛАХ

(3) Дхарана есть удержание мысли на каком-нибудь определенном предмете.

(3) Непрерывное течение познавания этого предмета есть Дхьяна.

(3) Когда оно, отвергая все образы, отражает только их смысл, это Самадхи.

(3) [Эти] три [когда в них упражняются] по отношению к одному предмету составляют Самаяму.

(3) Достижением этого приобретается опыт знания.

(3) Им следует пользоваться постепенно.

(3) Эти три ближе, чем предыдущие.

(3) Но даже они внешние относительно лишенной семени Самадхи.

(3) Подавлением беспорядочных видоизменений сознания и возбуждением изменений управления, сознание достигает сдерживающих видоизменений, следующих за управляющими силами знания.

(3) Течение этого укрепляется привычкою.

(3) Когда берутся всевозможные предметы и сосредотачиваются на одном, эти две силы попеременно то исчезают, то проявляются. Читта же подвергается видоизменению, называемому Самадхи.

(3) Читта достигает одно-полярности, обнимая в одно прошедшее и настоящее.

(3) Этим объясняется троякое превращение форм времени и состояния в тонкую или грубую материю и в органы чувств.

(3) То, на что действует превращение, прошлое, настоящее, или то, которое еще должно проявиться, есть условное.

(3) Последовательность перемен есть причина многообразной эволюции.

(3) Совершением Самаямы над тремя родами изменений приобретается знание прошлого и будущего.

(3) Совершением Самаямы над словом, значением и знанием, которые обыкновенно смешаны, приобретается понимание всех звуков животных.

(3) Различением впечатлений – знание прошлой жизни.

(3) Совершением Самаямы над признаками чужого тела – знание его сознания.

(3) Но не содержание чужого сознания, так как оно не было предметом Самаямы.

(3) Совершением Самаямы над формою тела при устранении способности восприятия образов и отделения способности проявления в глазу, тело йога становится невидимым.

(3) Карма бывает двух родов, приносящая плоды рано или поздно. Совершая Самаяму над нею, или посредством знаков, называемых АРИШТХА, – предзнаменования, – йоги знают точное время разлучения со своими телами.

(3) Совершением Самаямы над дружбой и прочем приобретаются различные силы.

(3) Совершением Самаямы над силой слона и т.п. йогом приобретается соответствующая сила.

(3) Совершением Самаямы над тем лучезарным светом приобретается знание утонченного, заграждающего и удаленного.

(3) Совершением Самаямы над солнцем – познание миров.

(3) Над луной – знание созвездий.

(3) Над полярной звездой – движение звезд.

(3) Над кругом пупка – познание телесного организма.

(3) Над углублением у горла – прекращение голода.

(3) Над нервом, называемым КУРМА, – устроенность тела.

(3) Над сиянием около вершины головы – лицезрение Сиддхов.

(3) Или силою Пратибха – всеведения.

(3) В сердце – знание мыслей.

(3) Обладание получается через неразличение сил сдержанной души и Саттвы; оно действует на других: Самаяма над этим дает знание Пуруши.

(3) Отсюда возникает приобретение слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния, присущих Пратибхе.

(3) Это препятствия для самадхи, но они есть силы в земном состоянии.

(3) Когда причина связи ослаблена, йог, посредством своего знания проявления через органы входит в чужое тело.

(3) Победою над током, называемым УДАНА, йог не погружается в воду или болото и может ходить по остриям.

(3) Победою над током САМАНА он окружается светом.

(3) Совершением Самаямы над отношением слуха к АКАШЕ приобретается божественный слух.

(3) Совершением Самаямы над отношением АКАШИ и тела йог становится легким, как вата, и может ходить по воздуху.

(3) Совершением Самаямы над внешними реальными видоизменениями сознания, называемыми великой бестелесностью, достигается исчезновение заслоняющего свет.

(3) Совершением Самаямы над элементами, начиная с грубых и кончая самыми тонкими, приобретается господство над элементами.

(3) Отсюда происходит утонченность и прочие прославления тела и неразрушаемость телесных свойств.

(3) Прославление тела состоит в красоте, цвете кожи, силе, подобной алмазу крепости.

(3) Совершением Самаямы над объектом, знанием и самосознанием органов постепенно получается победа над ними.

(3) Отсюда происходит просветленное сознание, сила органов, независимо от тела, и покорение природы.

(3) Совершая Самаяму над саттвой, тот, кто различает разум от Пуруши, приобретает вездесущее и всеведение.

(3) Отречением даже от этих последних разрушается самое семя зла, он достигает Кайвалья.

(3) Требуется полное отвержение наслаждения и искушений со стороны небесных существ, под страхом возобновления зла.

(3) Совершением Самаямы над частицей времени и ее кратными приобретается распознавание.

(3) То, что не может быть различаемо по видам, признакам и месту, даже то будет распознано вышеуказанной Самаямой.

(3) Спасающее знание есть то знание распознавания, которое обнимает все предметы, все средства.

(3) Равенством чистоты Саттвы и Пуруши достигается Кайвалья.