3 ЧАСТЬ О МОГУЩЕСТВЕ

3 ЧАСТЬ О МОГУЩЕСТВЕ

(3) Дхарана (концентрация) – удержание сознания на одном объекте.

(3) Дхиана (медитация) – непрерывное погружение туда (в объект).

(3) Самадхи – пустота собственной природы сияния сущности объекта.

(3) Эти три вместе (Дхарана, Дхиана, Самадхи) – Самьяма.

(3) Достижение этого – свет знания.

(3) Используй его (этот свет) как образец.

(3) Эти три ("внутренние" стадии Йоги – Дхарана, Дхиана, Самадхи) более родственны, чем предыдущие (стадии).

(3) Но для Нирбиджа Самадхи (Самадхи "без семени") и эти три стадии – внешние.

(3) В состоянии подавления последовательности моментов (потока) сознания подавляется возникновение и исчезновение впечатлений (и вместе с этим) подавляется и мятежность сознания.

(3) Поток впечатлений успокаивается.

(3) В сознании, изменяющемся в Самадхи, нарастает разрушение множественности (объектов и их значений) и возрастает однонаправленность.

(3) Состояние однонаправленности сознания – наполнение сознания прошлым и настоящим, уравновешенными в нем (в сознании).

(3) Этим объясняются превращения свойств, качеств и состояний органов чувств и (пяти) элементов.

(3) Состояния (сознания) следуют за свойствами – теми, что не проявлены; которые есть и которые будут.

(3) Причина других изменений – другой порядок (составных элементов).

(3) Самьямой над тремя превращениями (свойств, качеств и состояний) – (достигается) знание прошлого, и будущего.

(3) Знание звуков всех живых существ – (достигается) самьямой над словом, значением и идеей, (которые обычно) смешаны друг с другом, поскольку они совмещены.

(3) (Знание прошлых) рождений и состояний жизни (приходит) от наполнения непосредственным восприятием Санскар (отпечатков в сознании).

(3) (Самьямой) над мыслями (достигается) знание (сущности) сознания других (людей).

(3) Но это (знание) – не содержание (ума других людей), так как это (содержание) не соответствует существующим (на самом деле) элементам.

(3) Самьямой на форме тела (достигается) способность к прекращению восприятия (тела), так как свет (отраженный от тела) не контактирует с глазами (других людей). (Это)способность быть невидимым.

(3) Этим (практикой самьямы) объясняется и отсутствие внутреннего звука (неслышимость, сопутствующая невидимости).

(3) Судьба бывает быстрая и медленная по своим последствиям. Самьяма на этих (двух видах судьбы) дает знание о смерти а также о предзнаменованиях.

(3) (Самьямой) на дружелюбии (приобретается) душевная сила.

(3) Самьямой над силой слона (приобретается соответствующая) сила.

(3) Знание далеких скрытых и тонких объектов (достигается) направлением внимания на происхождение/этих объектов.

(3) Самьямой на солнце (достигается) знание миров,

(3) (над) Луной – знание созвездий,

(3) (а над) Полярной звездой – знание их (звезд) путей.

(3) (Самьямой) над солнечным сплетением – знание устройства тела.

(3) Самьямой над углублением у горла – прекращение голода и жажды.

(3) Устойчивость (достигается самьямой) над Курма-нади (центр равновесия).

(3) (Самьямой) над сиянием на верхушке головы (достигается) узнавание (людей, достигших) Сиддхи.

(3) (Самьямой) над пониманием – всеведение.

(3) (Самьямой над) сердцем – осознание (природы) сознания.

(3) Самьямой на своей сущности и не сущности (достигается) знание Пуруши.

(3) Отсюда (из Самьямы над Пурушей) рождаются: интуитивное знание, сверх-слышание, сверх-осязание, ясновидение, чувство сверх-вкуса, сверх-обоняния.

(3) (Однако) когда сверхспособности пробуждены, они становятся препятствием для Самадхи.

(3) При ослаблении причин и связей сознание входит в другие тела.

(3) Овладев Уддана (вайю) (можно ходить) по воде, по болоту и по колючкам не контактируя (с ними) и побеждая (их).

(3) Овладев Самана (вайю) (можно видеть) светимость (живых существ).

(3) Самьямой над связыванием слуха и эфира достигается божественный слух.

(3) Самьямой на связи тела с эфиром (достигается) легкость, (подобная) легкости хлопка и способность передвигаться в пространстве.

(3) Самьямой над "великой бестелесностью" внешние вибрации приобретают реальность. Этим (достигается) свет, разрушающий вуаль иллюзорности.

(3) Победа над (пятью) стихиями (достигается) самьямой над назначением и составом природы (этих) стихий – от грубых до тонких.

(3) Вследствие этого проявляется утонченность всего тела, его совершенство и понимание его неуничтожимости.

(3) (Правильная) форма, красота, сила, алмазная крепость – таково совершенство тела.

(3) Самьямой над восприятием собственной природы самосознания и постижением его сути – победа над чувствами.

(3) Из этого – быстрота ума, (способность) восприятия без инструментов (органов чувств) и власть над первоматерией (Прадхана).

(3) Самьяма над различием Пуруши (зрящего) и Саттвы (бытия) дает всемогущество и всезнание.

(3) Отречение даже (от) этих (сил) – (дает) разрушение семян несовершенства (и достижение) Кайвалья.

(3) При (достижении) высокого положения гордость, привязанность к своим идеям и нетерпимость к другим (становится) причиной утраты этого положения.

(3) Самьямой над моментами времени и их последовательностью (достигается) различающее знание.

(3) А из него – распознавание двух сходных (событий), чьё различие не может быть измерено ни общественным сословием, ни свойствами, ни местом.

(3) Все объекты во всех их значениях одновременно – таково спасающее знание. Это и есть различающая мудрость (Кайвалья).

(3) Кайвалья – это в равной степени очищение и своего существования (Саттва) и Пуруши (зрящего).