Глава первая ОСНОВЫ РАБОТЫ ДУХА

Глава первая ОСНОВЫ РАБОТЫ ДУХА

О Йоге

(1) Сейчас будет объяснен способ овладения природой посредством Йоги.

(1) Суть Йоги заключается в удержании материи мысли от принятия ею различных видоизменений.

(1) При этом созерцающий остается внутри себя.

Формы материи мысли

(1) В ином случае разум созерцающего принимает форму, диктуемую внешними видоизменениями.

(1) Существуют пять типов собственных видоизменений, одни из которых неприятны, другие приятны.

(1) Ими являются правильное знание, заблуждение, выдумка, сон и память.

(1) Правильное знание возникает в результате или прямого восприятия, или верных заключений, или компетентного свидетельства.

(1) Заблуждение возникает в результате ложных умозаключений, не соотносящихся с действительностью.

(1) Выдумка получается при использовании понятий, которым в природе ничего не соответствует.

(1) Сон – это случай, когда чувства воспринимают видоизменение пустоты.

(1) Память появляется при запрещении разуму терять воспринятый образ.

Контроль над видоизменениями

(1) Власть над ними достигается упражнениями и раскрепощением [отсутствием привязанности].

(1) Упражнение есть усилие по их удержанию в постоянном состоянии.

(1) Оно укрепляется продолжительной практикой, без перерывов и с полной отдачей.

(1) Полное раскрепощение приходит к тому, кто не желает ничего от воспринимаемого зрением или слухом объекта.

(1) Его высшая форма, чистое сознание [Пуруша], отвергает все, даже саму природу желания [Гуны].

Варианты получения правильного знания

(1) Правильное знание получит тот, кто поймет, что затем следует рассуждение, распознание и наслаждение.

(1) Возможен и другой случай, когда используется полное прекращение всякой мыслительной активности.

(1) Одним из случаев этого в реальном мире являются те, кто овладел безграничным сознанием или слился с природой.

(1) Это возможно через веру, энергию, хорошую память и проницательность.

(1) Чем больше усилий, тем быстрее успех.

(1) Успех этот может ощутиться как слабый, средний, высший.

(1) Или [все вышеперечисленное можно получить] через преданность Ишвару.

О Боге

(1) Ишвар есть высшее существо, чуждое [суетных] переживаний, действий, их результатов и желаний.

(1) В нем и мельчайшее достигает высших границ.

(1) Он не ограничен во времени и является учителем древнейших учителей.

(1) Его имя выражается как звук "ОМ".

(1) [Поэтому] постоянное повторение звука "ОМ" и размышление о его значении [необходимо для медитации].

(1) Так можно распознать скрытое и устранить препятствия.

Медитация и безграничное сознание

(1) Болезнь, лень ума, сомнение, апатия, перерывы, искаженное восприятие и закрепощения, а также ускользание нужного состояния при его достижении – все это затруднения.

(1) Сопутствующие горе, перенапряжение, тремор мышц, сбои дыхания являются причинами отвлечения внимания.

(1) Для их ослабления [может быть применена] концентрация на одном предмете или мысли.

(1) [Полезно] сосредоточение сознания на дружбе, милосердии, радости, равнодушии, на самом себе, на счастье или несчастье.

(1) Или [можно применить] задержку и возобновление дыхания.

(1) Или поглощение сознания восприятием необыкновенных ощущений, что делает их навязчивым.

(1) Или через внутренний свет и чистое сознание, лежащие по другую сторону от зла.

(1) Или через разум, освободивший от всех привязанностей.

(1) Или через размышление о том, что видим во сне.

(1) Или через размышление о добре.

(1) Это даст возможность сознанию расшириться из мельчайшей частички в бесконечность.

(1) Когда любое видоизменение сознания поглощено, оно обращается внутрь себя и созерцающий становится чист, как кристалл.

(1) Аргументированные условия созерцания возникают при смешении слов, их значения и вытекающих знаний.

(1) Неаргументированные условия возникают, когда память свободна от слов, заключений и вмещает только значения.

(1) Этими условиями, обдумыванием, и объясняется способ обращения к более тонким предметам.

(1) Более тонкие материи исчезают в сути.

(1) Так получают созерцание-размышление.

(1) Когда установлена чистота сознания без размышления, последует внутреннее содержание.

(1) Разум становится носителем истины.

(1) Его субъекты различны по внутренней сути и выводам, в зависимости от особенностей.

(1) Эти впечатления закрывают путь для других впечатлений.

(1) И подавление даже их при подавлении всего остального приводит к медитации без предмета созерцания [абсолютному Самадхи].