22 сентября 1954

22 сентября 1954

Беседа по «Основам Йоги» Шри Ауробиндо, глава I, «Покой – мир – равновесие».

«Покой, пусть даже поначалу он воспринимается всего лишь как состояние отрицания, столь труднодостижим, что уже одно обладание им должно рассматриваться как значительный шаг вперёд.

На самом деле, в покое нет отрицания – это сама природа Сат-Пуруши и позитивная основа божественного сознания. К чему бы ещё вы ни устремлялись и чего бы ни достигали, он должен сохраняться. Даже Знание, Сила, Ананда, если они приходят и не находят этой основы, не могут остаться и вынуждены отступить до тех пор, пока в существе не будут установлены чистота и мир Сат-Пуруши.

Стремитесь к обретению всей полноты божественного сознания с устремлением тихим и глубоким. Оно может быть пламенным и спокойным одновременно, но без нетерпения, метаний и раджасического рвения.

Только в тихом уме и существе может супраментальная Истина возвести своё истинное творение».

Милая Мать, кто такой Сат-Пуруша?

Кто такой Пуруша? Это знание. Сознательное существо.

А что такое «истинное супраментальное творение»?

Истинное творение означает новое супраментальное творение – это то, что мы хотим здесь осуществить. Когда мы говорим о новом преобразованном мире, имеется в виду супраментальное творение.

Что такое «раджасическое рвение»?

Рвение? Это горячность, неистовство, чрезмерный пыл. Это качества раджаса – сверхактивного, неистового, будоражащего элемента в существе. Любые порывы, любой энтузиазм, любые страсти и неистовство, а также чрезмерная активность – всё это имеет раджасическую природу в противоположность инерции, присущей тамасу, и равновесию, свойственному саттве. Раджас – это элемент неистовости и сверхактивности.

Мать, а что означает: «держать своё сознание на высоком уровне»? Значит ли это, что мы должны стараться думать о самом высоком?

Высокие мысли – это скорее следствие, нежели требуемое действие. Когда человек поддерживает своё сознание на высоком уровне, это служит естественным фильтром для мыслей, пропускаются только возвышенные мысли. Но это скорее следствие, а не действие само по себе. Высокое состояние сознания означает, что сознание поднято над нижними слоями существа и пребывает в свете, мире, знании и гармонии более высокого порядка. Нужно поместить своё сознание максимально высоко, чтобы оно было свободно от всех низших побуждений. И тогда, если сознание находится там, мысли, которые оно воспринимает, оказываются, естественно, мыслями высокого порядка. Но мысль – это всего лишь одна из форм активности сознания, она не является веществом сознания. Есть сознание без мысли. Существует очень высокое состояние сознания, где мыслей вообще нет. В этом сознании можно иметь совершенное знание, не выражаемое в мыслях и словах. Мысль – это только один вид активности.

«Молчание устанавливается гораздо легче путём нисхождения сверху». Как понимать «сверху», милая Мать?

С более высоких планов сознания. Если вы открываетесь более высоким уровням сознания и сверху нисходит сила, она совершенно естественным образом устанавливает молчание в низших слоях, так как они покоряются нисходящей высшей силе. Она исходит из высших планов разума либо с уровней, превосходящих разум, иногда даже из самого Сверхразума. Так что когда эта сила и сознание нисходят и входят в сознание низшего плана, последнее, естественно, успокаивается: для него это как вторжение, оно затопляется, переполняется преобразующим его высшим светом.

Вообще, на самом деле, это единственный способ установить устойчивое состояние молчания в уме: открыться более высоким сферам и позволить тому высокому сознанию, той силе, тому свету постоянно нисходить в нижележащий слой ума и устанавливать там своё господство. И тогда эта область может пребывать в неизменном покое и молчании, потому что действовать будет уже то высшее сознание, наполняющее всё существо. Человек сможет совершать действия, писать, говорить, не вовлекая при этом в действие свой ум, но посредством силы, приходящей сверху, свободно проникающей в ум и использующей его. А сам ум станет просто пассивным инструментом. И в сущности, это единственный способ достичь внутреннего молчания. Ибо как только устанавливается это сознание, устанавливается и молчание, движение ума прекращается – теперь он действует, только повинуясь высшей силе, только когда она проявляется через него. Ум становится очень тихой, молчаливой областью, и, когда приходит сила, она приводит в движение составляющие ума и использует их. Она обретает своё выражение через ум, не вызывая в нём при этом никакого волнения. Ум остаётся очень тихим.

Милая Мать, как освободить сознание от разнородного содержимого?[35]

Путём устремления, отвержения низших побуждений, призывания высшей силы. Если вы отвергаете определённые движения, то, естественно, они чувствуют, что не могут проявиться и постепенно ослабевают и прекращаются. Если вы отказываетесь проявлять всё то, что имеет низшую природу, то эти вещи мало-помалу уходят и сознание освобождается от них – благодаря отказу проявлять их, имеется в виду не только в действиях, но также в мыслях и чувствах. Когда такие побуждения, мысли, эмоции приходят, то, если вы отказываетесь их проявлять, если вы отбрасываете их, сохраняя при этом состояние внутренней устремлённости и спокойствия, они потихоньку теряют силу и сходят на нет. Таким образом сознание освобождается от низших движений. Но, например, когда приходят нежелательные мысли, то, если вы смотрите на них, наблюдаете за ними, если вам нравится следовать их движениям, они никогда не иссякнут. То же самое относится к нежелательным чувствам или ощущениям: если вы обращаете на них внимание, если вы сосредотачиваетесь на них или даже неким образом потворствуете им, их поток никогда не остановится. Но если вы категорически отказываетесь воспринимать и проявлять их, через некоторое время они перестанут приходить. Нужно быть терпеливым и очень упорным.

Если в моменты сильного устремления вам удаётся установить связь с чем-то высоким, ощутить влияние своего психического существа или света свыше и привести это в соприкосновение с низшими движениями, то они, естественно, прекратятся быстрее. Но даже до того, как вы научитесь своим устремлением призывать высшее влияние, вы уже можете путём очень упорного и очень терпеливого отказа остановить проявление этих низших движений через вас. Когда возникают мысли, которые вам не нравятся, просто отбрасывайте их, не обращайте на них внимание, и через какое-то время они перестанут приходить. Но вы должны делать это с большим упорством и постоянством.

Ты сказала, что нужно понять, что без божественной Милости человек по сути ничего собой не представляет. Зачем же прикладывать столько усилий ради того, чтобы понять, что ты ничего собой не представляешь?

Зачем прикладывать столько усилий? В каком смысле? А вы хотите направлять свои усилия только на то, в чём вы лично заинтересованы? На то, что даёт вам чувство собственного удовлетворения? Очень похоже на людей, которые говорят: «Если это не я выполняю работу и если это не моя работа, то как же я могу работать?» Это то же самое. И тем не менее, дело обстоит именно так. Коль скоро вы испытываете подобные чувства, это означает, что у вас ещё есть потребность, огромная потребность в эго, и если его неожиданно убрать, вы больше ничего не смогли бы делать. Если для того, чтобы действовать, вам нужна личная мотивация, это означает, что вы всё ещё полностью живёте в своём эго, понимаете? До тех пор, пока в этом есть необходимость, человек остаётся там. Только в этом случае не думайте, что вы сможете быстро продвигаться вперёд, – вам потребуется очень много времени, несколько жизней или, быть может, очень много жизней. Если вам для совершения действия требуются личные причины, то придётся только ждать, когда вы вырастете из этого и поймёте, что действовать нужно не из личных соображений.

К совершенству, например, нужно стремиться не для себя, к единению с Божественным нужно стремиться не для себя, к супраментальной трансформации нужно стремиться не для себя. Если вы хотите делать что-то ради собственного блага исходя из личных соображений, что ж, следуйте своему пути. По истечении определённого количества жизней он приведёт вас к цели. Существует даже такое состояние, в котором человек вообще не понимает, как можно жить без личной мотивации. До тех пор, пока это так… Если бы я вдруг неожиданно изъяла у вас сознание вашей личности и ум, вас бы не осталось. Так что нужно спокойно ждать, пока внутри вас не родится осознание того, что это не является истинной причиной действия.

В этом случае больше ничего сделать нельзя – остаётся только ждать?

Что? Остаётся только ждать? Мне!.. Это я всё жду, когда же вы будете готовы! (Мать смеётся)

Это очень деликатная проблема, так как если человек не чувствует, если у него не возникает личного устремления к самосовершенствованию, личного устремления установить связь с Божественным, личного устремления реализовать супраментальное сознание, то на протяжении длительного времени он будет говорить те же самые слова: «Тогда какой смысл вообще что-либо делать? Нужно просто сидеть тихо». До тех пор, пока дело обстоит так и пока вы не развили в себе достаточно сознания, чтобы это могло быть по-другому, то тут ничего не скажешь и ничего не поделаешь. Мне остаётся только ждать.

«Ждать» – имеется в виду несколько жизней?

Да. Некоторые могут продвигаться быстрее. Если внутри них что-то внезапно переворачивается и они получают опыт – пусть хотя бы только опыт отождествления с психическим существом, то они неожиданно начинают понимать. Отождествление с психическим означает отождествление с божественным Сознанием. И тогда они сразу всё понимают. А поняв, порой даже смеются над тем, какими они были глупыми. (Мать смеётся)

Чувство отдельной личности становится своего рода клеткой, тюрьмой, в которой вы заперты, оно мешает вам быть настоящими, истинными, иметь истинное знание, истинную мощь, истинное понимание. Вам кажется, что вас поместили в очень прочную скорлупу и принудили сидеть там.

Это первое ощущение. Потом вы начинаете стучать по этой скорлупе, пытаясь её разбить. Порой бывает, что она очень долго не поддаётся. Но тем не менее, когда у вас появляется такое чувство, когда то, что вы считали собой, личностью, которая совершает и ради которой совершаются действия, личностью, реально существующей и делающей вас тем, кто вы есть, когда сознание этой личности начинает казаться тюрьмой, мешающей вам быть самим собой, настоящим, это означает, что вы совершили огромный шаг вперёд. И значит, есть надежда. Вы чувствуете, что задыхаетесь, что на вас всё давит, что вы заперты в тюрьме, где нет ни воздуха, ни света, никакой отдушины. И тогда вы начинаете пробивать эту скорлупу изнутри, давить, толкать, налегать на неё, чтобы она раскололась.

И однажды она трескается, проламывается, и вы неожиданно входите в психическое сознание. И тогда вы всё понимаете. И если вам присуще чувство юмора, вы в самом деле начинаете хохотать, осознав собственную глупость.

Мать, ты как-то говорила, что, прежде чем человек сможет отождествиться с Божественным, он должен сначала стать индивидуальностью.

Да, именно так. Сейчас вы находитесь в периоде становления индивидуальности. И пока этот период не пройден, нужно ждать. Когда он закончится, вы станете сложившейся личностью, сознательным индивидом. Именно так.

Мать, ты говорила, что людей действительно сознательных очень мало, быть может, один на миллион.

Если брать человечество в целом, это безусловно так! А большая часть человечества так и останется аморфной перемешанной массой, в которой никогда не сможет появиться настоящая личность… Стать личностью, по определению Шри Ауробиндо, означает стать поистине человеком-мыслителем. Если вы читали работу «Человеческий цикл», то понимаете, что не так уж просто стать по-настоящему умным человеком, думать самостоятельно, быть свободным от любых внешних влияний, обладать подлинной, реально существующей индивидуальностью. Уже одно это само по себе не так просто.

Однако благодаря некоего рода Милости может так случиться, что ещё до окончательного формирования личности, если у человека внутри есть устремление, если он чувствует потребность пробудиться к чему-то большему, лучшему, если он чувствует, насколько малы рамки личности, и по-настоящему стремится к тому, что находится за пределами обыденности, то в этом случае даже до того, как его личность будет целиком сформирована, он может неожиданно установить связь со своим психическим существом, пережить опыт распахивания всех внутренних дверей. Потом эти двери вновь закрываются, но, если вы хотя бы раз пережили это состояние, вы никогда его не забудете – оно оставляет очень живое и яркое воспоминание. И это воспоминание служит вам помощью. Вот что должно произойти с вами здесь.

Милая Мать, отождествление с психическим существом и выход психического существа вперёд – это одно и то же?

Можно сказать, что отождествление – это первый шаг… Далее, когда вы обретаете способность сохранять это отождествление, психическое начинает управлять природой и жизнью. Оно становится господином вашей жизни. Вот что имеется в виду под выходом психического вперёд. И тогда именно оно руководит, направляет и даже организует жизнь, организует сознание, организует различные части существа. Когда это происходит, работа идёт очень быстро. Очень быстро, да… относительно быстро.

В человеческом сознании всё происходит крайне медленно. Если сопоставить время, необходимое для осознания некоторых вещей, со средней продолжительностью человеческой жизни, то одной жизни бесконечно мало. Но, к счастью, наступает момент, когда человек выходит из-под влияния понятия времени и перестаёт чувствовать как обычный человек. Как только он действительно устанавливает связь с психическим, то уходят узость, ограниченность и тревога – тревога, которая особенно вредна: «Нужно торопиться, нужно торопиться, времени мало, нужно спешить, времени совсем немного». В этом случае человек делает всё из рук вон плохо или вообще не делает ничего. Но как только контакт с психическим установлен, то это чувство пропадает и приходит расширение, спокойствие, умиротворённость, человек начинает жить в вечности.

Милая Мать, почему мы так привязаны к нашему эго?

Как я только что говорила, вероятно потому, что вы в нём всё ещё нуждаетесь, верно? Для того чтобы стать сознательным, индивидуализированным существом, человеку нужно эго – оно именно для этого и существует. И только когда человек в достаточной степени сформировал свою собственную индивидуальность, стал существом независимым, сознательным, обладающим собственной реальностью, потребность в эго пропадает. И в этот момент можно, приложив некоторые усилия, избавиться от эго. К несчастью, большинство людей, обретя собственную индивидуальность, настолько переполняются чувством собственной важности и собственного могущества, что уже даже и не помышляют о том, чтобы избавиться от эго. Но это уже другой вопрос.

Здесь я не даю вам уснуть. Время от времени я напоминаю вам об истине. Но вы все слишком юны, и вам потребуется определённое количество лет усиленной внутренней работы по самосозиданию для того, чтобы стать самостоятельно мыслящим существом, осознающим свою собственную волю, свой собственный характер, смысл своей жизни и не зависящим от человеческой массы. Требуется опредёленное время. Есть дети, которые начинают в очень раннем возрасте. Если начать сызмала, то к двадцати годам вполне можно сформироваться. Но только начинать нужно совсем рано и осознанно, очень осознанно. Сначала нужно развить способность наблюдать за всеми своими побуждениями, за всеми движениями, происходящими внутри, за тем, как влияет на них взаимодействие с другими людьми, а именно: насколько вы независимы, насколько вы являетесь самими собой, знаете ли вы, откуда приходят ваши побуждения, откуда берутся остальные движения – заражаетесь вы ими от других людей или же они всплывают у вас изнутри. Только для того, чтобы просто выкристаллизовалось существо хоть сколько-нибудь, хоть в малой степени сознательное, необходимо очень глубоко изучить все движения, происходящие внутри вас. Но если вы скользите по жизни, не зная даже, что происходит у вас внутри, имея об этом лишь смутное представление, если, задавая себе вопросы вроде: «Почему я так подумал? Почему я так почувствовал?» или даже: «Почему я так поступил?», вы в девяноста девяти случаях из ста отвечаете: «Не знаю. Просто так», то ни о какой сознательности не может идти и речи.

Находясь в обществе других людей, способны ли вы понять, что исходит от вас, а что от других? До какой степени образ существования других людей, их особые вибрации воздействуют на вас? Вы этого совершенно не осознаёте. Вы живёте в своего рода «приблизительном» сознании, в полусне, в чём-то очень смутном, словно наощупь. Есть ли у вас чёткое, ясное, точное представление о том, что происходит внутри вас и почему это происходит? Понимаете ли вы, какие вибрации идут снаружи, а какие изнутри? И что именно может прийти от других людей, меняя всё, задавая иное направление? Вы живёте в неком мареве. Что-то вдруг кристаллизуется в вашем сознании, вы на миг ухватываете какую-то малость, что-то проясняется, что-то как будто высвечивается на секунду словно прожектором на экране и в следующую же минуту становится нечётким, расплывчатым. Но вы не осознаёте этого, потому что даже не спрашиваете себя об этом, потому что таков ваш привычный образ жизни. И на этом всё. Вошло сюда – вышло отсюда, больше ничего. И вы живёте так день за днём, минута за минутой, вращаясь в кругу привычных дел.

Но всё придёт, придёт. Обязательно придёт. Я не собираюсь оставлять вас в таком состоянии… Встряхнуть вас чуть-чуть – я собираюсь немножко вас встряхнуть. Я сделаю то, что для этого необходимо.

Вот так.

Милая Мать, каково действие устремления, исходящего из раджасического рвения?

Каково действие такого устремления? Оно лишает вас покоя – это первое его действие. Вы становитесь возбуждёнными, нервными, нетерпеливыми и проявляете недовольство, не получая немедленно того, что вы потребовали. И при этом, как правило, в своём отчаянии и недовольстве вы столь же неистовы, как и в своём стремлении, что усугубляется к тому же острым чувством собственной беспомощности.

Значит, это то же, что и желание?

Это не одно и то же. Речь идёт не о желании, а об устремлении. Устремление может носить такой характер. Желание – это нечто совершенно иное. Желание действует исключительно на горизонтальном уровне.

Желание имеет место в обычном сознании, когда у вас даже понятия нет о том, что можно к чему-то стремиться: к прогрессу, к большему знанию, к высокой реализации. Вы видите предмет в магазине и хотите его иметь, и точка. Или вам в голову приходит мысль о том, что хорошо бы съесть что-нибудь такое, и у вас появляется соответствующее желание. Вот что такое желание – это всё, что имеет отношение к вещам, находящимся на том же плане, что и вы. Желания, как и устремления, могут проявляться у одних людей с упрямством и неистовостью, у других они могут быть мимолётными и слабо выраженными – бывает и то, и другое.

Но здесь Шри Ауробиндо говорит о настоящем устремлении, о человеке, стремящемся к духовной жизни, но стремящемся страстно и неистово, что, естественно, всё портит. К тому же достигаемый при этом результат – если он вообще достигается – имеет очень смешанный характер: в итоге получается нечто мутное, грязное, совершенно банальное. Мы не должны путать то, что Шри Ауробиндо называет «раджасическим рвением», с интенсивностью, так как интенсивность может быть очень широкой, очень спокойной, очень чистой и придавать устремлению значительную силу. Но это никак не связано ни с раджасическими движениями, ни с желанием.

Для наглядности возьмём такой пример: у вас появляется устремление, скажем, вы неожиданно видите возможность прогресса и у вас появляется устремление к прогрессу, к движению вперёд. Но если к вашему устремлению примешивается желание, то возникает желание прогресса ради обретения определённых сил, престижа либо ради улучшения жизненных условий. К устремлению тут же примешиваются всевозможные мелкие цели личного характера. Сказать по правде, тех, чьё устремление чисто, очень немного. А так – устремлённость, воля к прогрессу, и на этом всё заканчивается. Дальше одного устремления дело не идёт. Желание двигаться вперёд есть, но обычно оно смешивается с желанием неким образом воспользоваться плодами этого прогресса. А когда возникает желание, оно приносит с собой именно то, о чём говорит Шри Ауробиндо: замутнённость, нечистоту сознания, и в него уже не сможет войти ничего с более высоких планов. Подобное должно быть полностью устранено с самого начала. Если человек со всей искренностью, честностью и строгостью посмотрит на самого себя, он достаточно быстро заметит, что в нём мало, крайне мало таких движений сознания, которые были бы свободны от примеси желаний. Даже в том, что кажется вам высоким побуждением, всегда присутствует… нет, к счастью, не всегда, но чаще всего к этому примешано желание, пусть хотя бы только желание почувствовать себя значительным, своего рода самоудовлетворённость от того, что ты выше других.

Это уже гораздо лучше, чем в случае с людьми, желающими стать йогами для того, чтобы поразить воображение соседей, обрести власть, влиятельность, добиться восхищения и уважения со стороны других людей. Много ли в чём есть настоящая чистота? Чистота устремления? Для этого уже требуется находиться на очень высоком уровне – том, о котором я говорила, – когда человек может посмотреть сам на себя с улыбкой, с лёгкой ироничной улыбкой и почувствовать, каким он был маленьким, крохотным, мелочным, жалким, незначительным и глупым. После этого дело идёт лучше. Но как же долго длится стадия, когда все движения сознания всегда завёрнуты сами на себя! Это похоже на качели: вы отводите качели назад, чтобы качнуться как можно дальше вперёд, навстречу вселенной, и тут же устремляетесь назад, к себе самому, ожидая какого-то результата, какого-то удовлетворения, хотя бы минимального, пусть даже только от поднятия собственной самооценки: «О, какое у меня было красивое устремление!»

Вот так.