29 сентября 1954

29 сентября 1954

Беседа по «Основам Йоги Шри Ауробиндо, глава I, «Покой – мир – равновесие».

«Хорошо, что физическое становится всё более и более сознательным, однако его не должны подавлять, ранить или расстраивать обычные человеческие реакции, которые оно начинает осознавать. В нервы и тело, равно как и в ум, должны прийти устойчивое равновесие, самообладание и отстранённость, что даст физическому знание, возможность соприкасаться с этими вещами и не быть при этом никак ими затронутым. Оно должно не просто чувствовать их и страдать, но знать, осознавать, отвергать и отбрасывать давление этих движений из окружающего пространства».

Милая Мать, каким образом физическое может «отбрасывать давление этих движений из окружающего пространства»?

Прежде всего нужно стать сознательным и начать осознавать, что эти движения присутствуют, что есть давление с их стороны. А затем у вас должна появиться воля – воля не допускать их в себя. И вы учитесь… как бы это сказать… вы должны усвоить маленький приём: вы совершаете определённое движение сознания, воли, при этом одновременно как бы используя силу, исходящую из тела, и делаете вот так (движение отталкивания), отталкиваете пришедшее движение, не впускаете его.

Но прежде всего вы должны стать сознательными. Если вы несознательны, вы не можете сделать ничего. Сначала вы должны увидеть это давление, это воздействие, внушение или что бы там ни приходило снаружи. Вы должны почувствовать, как оно приходит, увидеть его, понаблюдать за ним, а затем твёрдо решить, что оно вам не нужно, и отвергнуть его. Я описала три последовательных действия, которые требуется совершить.

Что означает «в правильном духе»?[36]

Это зависит от ситуации, дитя. Действовать в правильном духе может означать: с волей к самосовершенствованию или с волей к установлению покоя, или… Это зависит от обстоятельств. Вот почему Шри Ауробиндо не даёт здесь точного определения. То есть подразумевается, что в каждом случае действовать нужно в том духе и с тем внутренним отношением, которые ему соответствуют. Это зависит от ситуации.

Например, как только вы почувствовали волну физического расстройства, приближающееся недомогание, то сосредоточиться в правильном духе будет означать сосредоточиться на внутреннем покое, на вере в божественную Милость, на воле поддерживать в физическом теле равновесие и доброе здоровье. Это будет действие, совершённое в правильном духе. В другом случае вы можете почувствовать волну гнева, вспышку эмоций, приближающиеся снаружи. Тогда следует уйти во внутренний покой, отстраниться от поверхностных вещей и сосредоточиться на воле проявлять только то, что приходит сверху, и всегда быть послушным божественной Воле. Это будет действие в правильном духе. В каждом случае это будет что-то подобное. И естественно, в итоге мы всегда возвращаемся к одному и тому же: мы должны помнить о Божественном, предоставлять себя в Его распоряжение и хотеть того, чего хочет Оно.

Но в одном случае вы можете стремиться обрести покой, в другом – силу, в третьем – здоровье, в четвёртом – способность противостоять давлению извне.

Когда вы в замешательстве, когда вам надо сделать выбор и вы не знаете, как правильно поступить: вам надо выбрать одно из двух, трёх или четырёх возможных решений и вы не знаете, какое из них верное, в этом случае нужно, насколько это возможно, установить связь со своим психическим существом и с божественным Присутствием в нём, представить проблему психическому сознанию и попросить об истинном свете, об истинном решении, том, которое в наибольшей степени согласуется с божественной Волей, и постараться услышать, получить подсказку.

Как видите, речь в каждом случае идёт о таком отношении, которое соответствует данной ситуации.

«Божественное всегда должно быть превыше всего»[37] . Я не понимаю, что значит «быть превыше всего»?

Тебе неясно это выражение на французском? Во французском, как и в английском, передаётся один и тот же смысл. Я не знаю, что именно написано в английском тексте, но «превыше всего»… Скажи, а ты понимаешь, что означает само выражение – «быть превыше всего»? Это означает, что в любых ситуациях в первую очередь во внимание принимается Божественное, а всё, что к Божественному не относится, считается второстепенным и не имеет значения. То есть, например, как мы только что разбирали, когда вам нужно сделать выбор, вы должны совершить его, следуя подсказке со стороны Божественного, либо выбрать то, что сделает вас ближе к Божественному, или же то, благодаря чему вы окажетесь в наилучших условиях для достижения Божественного. Потому что Божественное стоит на первом месте, а любые личные интересы, личное удовлетворение – всё это на втором месте. В первую очередь – Божественное. Посвящение Божественному должно быть превыше всего, всё остальное – вторично. И если остальное приходит, то приходит, если же нет – не важно. Важен поиск Божественного – это первично, это то, что идёт прежде всего остального, это самое главное. Вот что это означает.

Внутри вас есть «нечто более истинное»[38] . Речь здесь идёт о психическом существе?

Нечто более..? Скорее всего. Видите ли, это ответы на письма. Люди писали что-то Шри Ауробиндо, а он в ответе цитировал их слова, понимаете? Вероятнее всего, человек писал в письме о том, что чувствует внутри себя «нечто более истинное». Потому Шри Ауробиндо в своём ответе и пишет: «нечто более истинное» внутри вас. Речь, конечно же, идёт о психическом существе.

Милая Мать, как нам найти Божественное, скрытое внутри нас?

Мы об этом говорили уже много-много раз. Прежде всего нужно этого хотеть, нужно понимать, что это превыше всего, что это первично, что это и есть главное. Таково первое условие: всё остальное должно отойти на второй план; это обязательное условие. Если у вас всё идёт хорошо и время от времени, изредка, когда вы ничем не заняты, когда вам нечего делать, вы говорите себе: «Неплохо было бы найти Божественное!» – при таком подходе у вас может уйти на это несколько сотен тысяч лет. Но если это является главным, единственно важным, а всё остальное второстепенно, если вам ничего не нужно, кроме этого, то первое условие выполнено. Сначала установите в себе это состояние, а потом мы поговорим о том, что делать дальше. Прежде всего это, всё остальное не в счёт. Только это имеет значение, и ради этого вы готовы отказаться от всего, это единственное, что имеет значение в вашей жизни. И тогда вы в состоянии сделать шаг вперёд.

Милая Мать, на одном из занятий ты говорила, что, если человек совершает ошибку, зная, что это ошибка, он тем самым отталкивает от себя божественную Милость и возводит стену, настоящую стену между собой и Божественным.

Я не помню, что именно я говорила, но верно одно: если вы совершаете ошибку, зная об ошибочности вашего действия, и всё же упорствуете в нём, то вы действительно возводите стену. Если же вы совершаете ошибку по неведению, потому что не знаете, что это ошибка, вы можете столкнуться с довольно неприятными последствиями, но при этом вы не отталкиваете от себя Божественное, потому что действуете в неведении. От этого ошибка, тем не менее, не перестаёт быть ошибкой! Она остаётся таковой, но, как я сказала, в этом состоянии вы не отталкиваете от себя божественную Милость. Однако если вы знаете, что это ошибка и всё-таки совершаете её, то каждый раз, поступая так, вы отталкиваете от себя Милость всё дальше и дальше.

Мать, бывают такие ситуации… когда знаешь, что делаешь ошибку, но всё равно тебя как будто что-то толкает на эти поступки. Как тут быть?

Что вас толкает? Всё именно так и происходит. Это низшая природа, подсознательные инстинкты управляют вами и заставляют вас совершать поступки, которых вы делать не должны. Так что вы оказываетесь перед выбором: либо проявить собственную волю, либо подчиниться побуждениям низшей природы. Всегда есть момент, когда можно принять решение. Причём, как я говорила раньше, есть даже момент, когда человек может решить, заболеть ему или нет. И это распространяется даже на принятие решения о смерти: есть момент, когда человек может решить, умереть ему или нет. Но для этого он должен обладать исключительно пробуждённым сознанием, потому что на это даётся чрезвычайно малый отрезок времени, сотая доля секунды, и ни до, ни после ничего сделать нельзя. Но именно в тот миг – можно. И если человек абсолютно пробуждён, он может в этот момент принять решение.

Но в том, что касается обычного поведения – подчиняться возникшему побуждению или отвергнуть его, – речь идёт даже не о секундах; тут у вас полно времени, на это есть как минимум несколько минут. Вы совершаете выбор между безвольным подчинением и волевым действием. И если у вас есть ясная воля, если она основана на истине, если она действительно следует истине и ясна, она всегда обладает силой отвергнуть ложное движение. Вы оправдываете себя, говоря: «Я не смог». Но это не так – на самом деле вы не захотели поступить сообразно истине. Потому что всегда есть выбор между «да» и «нет». Но вы выбираете быть слабыми и потом оправдываете себя, говоря: «Я не виноват. Это было сильнее меня». Это ваша вина, если что-то оказалось сильнее вас. Потому что вы не есть эти импульсы, вы – сознательная душа и разумная воля, и ваш долг – позаботиться о том, чтобы вами управляло именно это, а не приходящие снизу побуждения.

Милая Мать, а «истина в мысли» – это то же самое, что и чистота в мысли?

В этом случае смысл выражений зависит от предложения, от контекста, от способа употребления слов и тому подобного.

Тогда что же означает истинность мысли?

Это просто мысль, выражающая истину.

А что тогда значит чистота мысли?

Мысль, выражающая истину, неизбежно чиста, иначе она не могла бы выражать истину.

Милая Мать, как можно расширить сознание?

Расширить? Существует множество способов это сделать. Самый лёгкий способ – отождествиться с чем-нибудь большим, широким. Например, когда вы чувствуете, что заперты внутри крайне узкой и ограниченной мысли, воли, сознания, словно на вас надет панцирь, начните думать о чём-нибудь очень большом, просторном, например, о необъятности океанских вод. Хорошенько представьте себе океан, бесконечно простирающийся во всех направлениях (Мать простирает руки в стороны), и то, насколько он велик и беспределен по сравнению с вами, ему нет ни конца ни края, в какую сторону ни посмотри: вперёд, назад, вправо, влево… Он велик, широк, беспределен, необъятен. Думайте об океане, а потом представьте, что вы плывёте по этому океану и что нет никаких границ… Это очень просто. И тогда ваше сознание немного расширяется.

А некоторые люди, например, смотрят в небо и представляют себе межзвёздные пространства… бесконечные пространства, в которых Земля – крошечная песчинка, а человек на Земле – и вовсе пылинка, меньше муравья. И вот вы смотрите в небо и вам кажется, что вы парите в безбрежных просторах между планетами, растёте, расширяетесь, распространяетесь во все стороны, всё дальше и дальше. Некоторым людям это помогает.

Ещё один способ – попробовать отождествиться со всем, что есть на Земле. Например, если вы рассматриваете какой-то вопрос достаточно узко и вас задевают взгляды, точка зрения других людей, начните перемещать своё сознание, попробуйте поместить его в других людей, попробуйте постепенно отождествиться с тем, как думают все остальные. Это несколько более… как бы это сказать?.. опасно. Так как отождествиться с мыслями и волей других людей – это значит отождествиться с кучей глупостей (Мать смеётся) и недоброжелательности, что может принести не совсем благоприятные последствия. Но всё же для некоторых людей такой способ легче. Например, когда они не согласны с кем-то, то, чтобы расширить своё сознание, они стараются поставить себя на место того человека и посмотреть на дело не со своей собственной точки зрения, но с точки зрения другого человека. Благодаря этому сознание расширяется, хотя и не настолько, как в первых двух случаях, о которых я рассказала, – те совершенно безвредны. Они не вызывают никаких нежелательных последствий и только приносят большую пользу, дают вам чувство глубокой умиротворённости.

Есть множество способов расширить сознание с помощью работы ума. Я подробно описываю их в своей книге. Но каковы бы ни были обстоятельства, когда вас что-то беспокоит, когда что-то вызывает у вас болезненные или очень неприятные ощущения, начните думать о вечности и бесконечности, обо всём том, что было раньше и что будет после, и о том, что этот миг вечности – всего лишь мимолётное дыхание, и тогда кажется настолько нелепым расстраиваться из-за чего-то, что по сравнению с вечностью… из-за того, что не успеваешь даже заметить, из-за того, что преходяще. Ибо что такое на самом деле секунда в вечности? Если вам удастся осознать это… как бы лучше сказать?.. увидеть, представить себе, что вы – маленький человечек на маленькой земле и что в вашем сознании на долю секунды проскакивает что-то, что причиняет вам боль, неприятные ощущения – но это всего только миг вашего бытия, а вы сами много чем были до этого и ещё много чем будете после. И то, что задевает вас сейчас, через десять лет наверняка позабудется, а если и вспомнится, то вы только удивитесь: «Почему я вообще придавал этому значение?» Если вы сможете осознать сначала это, а затем осознать, что ваша крошечная личность – всего лишь секунда, и даже не секунда, а неуловимо малая доля секунды в вечности, что весь этот мир разворачивался до вашего появления и продолжит разворачиваться бесконечно – бросьте взгляд вперёд и назад… А потом вы вдруг чувствуете, насколько нелепо придавать какое-либо значение тому, что с вами случилось. Вы поистине чувствуете… до какой степени это смешно – придавать какое-то значение своей жизни, самому себе и тому, что с вами происходит. И если вы сделаете всё правильно, то через три минуты все неприятные ощущения улетучатся. Может раствориться даже очень глубокая боль. Просто сосредоточиться на этом образе, представить, что пребываешь в бесконечности и вечности, и всё уходит. Возвращаешься назад очищенным. Так можно избавиться от всех привязанностей и даже, поверьте, от самой глубокой боли – от всего, если знать, как делать это правильно. Вы мгновенно оказываетесь за пределами своего маленького эго. Вот так.

Милая Мать, как сделать нашу решимость непреклонной?

Надо хотеть, чтобы она стала непреклонной! (Смех) Я понимаю, это звучит как шутка… но это именно так! Вы не хотите этого по-настоящему… Это от недостатка искренности. Если вы искренне посмотрите, то за намерением упрочить свою решимость вы увидите то, что этого не желает и только и ждёт секундного колебания с вашей стороны, чтобы взять верх. Если вы искренни, если вы действительно искренни, то вы ухватите за ухо эту часть, которая прячется, выжидает, затаившись и зная, что наступит секунда вашей нерешительности, когда она сможет выскочить вперёд и заставить вас делать то, что вы решили не делать…

Но если вы хотите этого по-настоящему, ничто в мире не может помешать вам осуществить своё намерение. Но вы не умеете применять волю. А причина в том, что ваша воля нецелостна. Если вы обладаете целостной волей, уверяю, никто и ничто в мире не заставит вас её изменить.

Но вы не умеете применять волю и на самом деле даже не хотите знать, как это делается. У вас есть только робкие пожелания: «Да, дела обстоят так… Но хорошо бы, если бы было вот так… Так было бы куда лучше… Да, я бы предпочёл, чтобы было вот так». Но это не намерение, не воля. И при этом всегда где-то в уме, с краешку, на задворках, прячется некая часть, которая смотрит на всё это и говорит: «А зачем вообще этого хотеть? В конце концов, с тем же успехом можно хотеть и противоположного». И пытаться… Не просто ждать… Ведь всегда можно найти тысячу оправданий для того, чтобы поступить наоборот. Для этого достаточно всего лишь крошечного колебания – фьють – и эта часть оказывается на переднем плане, и на этом всё. Однако если у вас есть воля, если вы действительно знаете, что это именно то, что вам нужно, и действительно хотите этого достичь, если вы сами целиком сосредоточены на своей воле, уверяю вас: ничто в мире не сможет помешать вам это сделать – вы либо сделаете это, либо окажетесь в ситуации, когда будете вынуждены сделать это, в зависимости от того, какого рода ваше намерение.

Вы хотите этого, да. Ваше желание выглядит примерно так (показывает жестами). Вы говорите себе: «Да, да, лучше, если бы было вот так. Да, так было бы намного приятней, красивей…» Но ведь вы существа слабые, верно? И потом, всегда можно свалить вину на обстоятельства: «Что-то повлияло извне, так сложилась ситуация».

Одно дыхание, и вы даже не знаете, что – что-то, секунда бессознательности… «Ой, тут я не был сознателен». Вы живёте бессознательно, потому что не принимаете… А причина всего этого в том, что вы не умеете применять волю.

Научиться проявлять волю очень важно. А для того чтобы делать это по-настоящему, нужно сначала стать целостным. Если вы разрываемы противоречивыми стремлениями, если три четверти своей жизни вы не осознаёте ни себя, ни тех причин, по которым вы совершаете те или иные поступки, то разве вас можно назвать человеком? Вас не существует. Вы представляете собой некое скопище различных влияний, движений, сил, действий, реакций, но только не самостоятельное существо. Вы начинаете становиться существом только когда у вас появляется воля. А воля не может появиться, пока вы нецелостны.

И когда у вас есть воля, вы можете сказать Божественному: «Я хочу того, что хочешь ты». Но не раньше. Ведь для того чтобы желать того же, что и Божественное, у вас должна быть воля, иначе вы и желать-то не можете. Вы хотели бы, вам бы очень хотелось этого. Вам бы очень хотелось желать того же, что желает Божественное. Но у вас нет воли, которую вы могли бы предоставить в Его распоряжение. У вас есть только нечто аморфное, студенистое, как медуза… Масса доброй воли – я говорю о положительной стороне вещей, опуская всякого рода недоброжелательность, – масса полусознательной колеблющейся доброй воли…

На этом всё, дети. На сегодня достаточно, да.

Воплотите в жизнь хотя бы это, сделайте всего чуть-чуть из того, о чём я говорю, не всё, только самую малость. Да.