21 апреля 1954

21 апреля 1954

Мать приступает к чтению книги «Начала Йоги», в которой собраны ответы Шри Ауробиндо на вопросы учеников о началах йогического пути, заданные в период с 1933 по 1936 год. Беседа по главе І, «Призыв и восприимчивость» и главе ІІ, «Основа».

Вами были заданы вопросы. А теперь я жду вопросов по вашим же вопросам! Итак?

Милая Мать, здесь написано: «Цель нашей Йоги – единение с Божественным в физическом сознании, равно как и на супраментальном плане». После того, как осуществлено единение с Божественным в физическом сознании, следует трансформация?

Да, именно «следует» – она не происходит мгновенно, на это требуется время. Когда Божественное нисходит в физическое сознание или, точнее сказать, когда физическое сознание становится абсолютно восприимчивым к Божественному, то за этим естественным образом следует трансформация. Однако она не случается по мановению волшебной палочки. Этот процесс требует времени и происходит постепенно.

Значит, после того, как физическое сознание соединится с Божественным, трансформация обязательно произойдёт?

Об этом мы поговорим позже!

Ведь если трансформация не последует, то конечная цель не будет достигнута![8]

Нет, под конечной целью мы подразумеваем не это. Однако трансформация должна последовать, должна произойти автоматически. Вопрос только в степени её полноты, в её всеохватности, так сказать. И в этом смысле, по-видимому, процесс будет многоэтапным. Мы весьма неопределённо представляем себе, что кроется за словом «трансформация»: нам кажется, что что-то произойдёт и всё сразу станет хорошо. Я полагаю, все представления сводятся примерно к этому: если есть трудности – они исчезнут, те, кто болеет – выздоровеют, увечные исцелятся, и так далее. Но всё это очень расплывчато, нам просто кажется, что так должно быть.

Довольно примечательно, что физическое, телесное сознание может получить точное, подробное знание о чём-либо только накануне события. Так, когда мы сможем понять весь процесс в малейших подробностях, это будет верным знаком его приближения. Какие движения, какие преобразования и в какой последовательности приведут к полной трансформации? В каком порядке, каким путём, так сказать, она будет произведена? Какие изменения произойдут в самом начале, какие позднее – всё это до мельчайших подробностей. Всякий раз, когда вы чётко видите мельчайшие подробности явления, это означает, что подошло время его осуществления.

Можно иметь видение процесса в целом. Например, совершенно очевидно, что сначала произойдёт трансформация телесного сознания, затем постепенно возрастёт мастерство владения и управления всеми телесными движениями, а потом и само это мастерство будет мало-помалу меняться (дальнейшее видится уже не так ясно), и произойдёт своего рода трансформация самих этих движений: изменение и трансформация – это можно сказать вполне определённо. Но то, что должно произойти в самом конце – о чём писал Шри Ауробиндо в одной из своих последних работ[9], – преобразование самих органов тела, замена их центрами концентрации сил (центрами концентрации и действия сил) разного качества и природы, замещение всех органов средоточием сил – это, дети, случится только в очень отдалённом будущем… То есть пока ещё непонятно, каким образом это будет осуществлено. Возьмём, например, сердце. Каким образом сердце, отвечающее за кровообращение во всём теле, будет заменено средоточием сил? Каким образом кровь будет замещена некоего рода силами? Что за концентрация сил заменит лёгкие? Какие это будут силы, какие вибрации? Каким путём это произойдет?.. Всё это дело весьма отдалённого будущего. Пока мы не в состоянии этого понять. Можно предчувствовать это, предвидеть, но понять…

Для тела знать означает уметь. Приведу наглядный пример: гимнастические упражнения. Вы можете понять, как выполняется то или иное упражнение, только когда вы его сделаете. Выполнив его правильно, вы понимаете его до конца, и тогда вы знаете его, но не раньше. Знание в теле – это сила совершить действие. И это относится ко всему, включая трансформацию.

Пройдёт немало лет, прежде чем мы сможем говорить о физической трансформации со знанием дела. Могу сказать только, что трансформация уже началась. Если вы внимательно почитаете следующий номер «Бюллетеня», который выйдет 24 апреля, вы поймёте, что она началась. А дальше мы посмотрим, смогу ли я вам это объяснить. Так, ещё вопросы?

Милая Мать, а что значит, «посмотрим»? Когда ты нам объяснишь?

Когда объясню? Не знаю, дети!

Я не совсем понял: «…истинный смысл активности и пассивности в садхане».

Ты не знаешь, что такое активность и пассивность? Тебе известны значения этих двух слов?

Да.

Так что ты понимаешь под активностью?

Это когда я работаю.

Работаешь? Хорошо. А пассивность – это когда ты спишь? (Смех)

Это когда я ленюсь, не могу ничего делать…

Нет, дитя, вовсе необязательно. Пассивность – это не лень. Активность – это движение, в котором происходит выброс силы вовне, то есть что-то исходит от тебя – в виде движения, мысли, чувства – от тебя исходит нечто, направленное к другим людям, к миру. Пассивность – это когда ты просто открыт и воспринимаешь то, что приходит извне. И при этом не имеет значения, двигаешься ты или нет, дело совсем не в этом. Активность – это направление сознания, силы, движения изнутри наружу. Здесь говорится… не помню точно, как это сформулировано. (Мать листает книгу) Всё же ясно! «Активность в устремлении»… Твоё устремление исходит от тебя и поднимается к Божественному, когда ты совершаешь тапасью, следуешь определённой духовной дисциплине. А когда появляются силы, препятствующие твоей садхане, ты их отвергаешь, так? Это активное состояние.

А если ты хочешь получить подлинное вдохновение или внутреннее указание, обрести внутреннее руководство, если ты хочешь, чтобы в тебе была сила, которая бы направляла тебя на совершение правильных действий, тогда нужно перестать действовать самому. Я не имею в виду, что надо прекратить двигаться физически, нет, но от тебя ничего не должно исходить вовне. Нужно привести себя в состояние внутренней неподвижности, но при этом оставаться открытым и ждать, когда войдёт Сила. И максимально открыться, чтобы принять всё, что в тебя войдёт. Вот верное состояние: от тебя не исходит ни одной вибрации, устанавливаются тишина и спокойствие, но при этом требуется полная открытость, как будто открываешь все поры тела той силе, которая должна низойти в тебя и преобразовать твои действия и твоё сознание.

Когда состояние пассивности установлено, появляется восприимчивость.

Но чтобы прийти к пассивности, нужно совершить усилие, разве не так?

Не обязательно. Это зависит от человека. Усилие? Да, нужно этого хотеть, стремиться к этому. Но разве воля – это усилие?.. Естественно, надо думать об этом, устремляться к этому. Но ведь оба движения могут и сосуществовать, верно? Наступает момент, когда и устремление, и пассивность могут не только чередоваться, но и присутствовать одновременно. Вы можете одновременно находиться в состоянии устремлённости, призыва, с намерением открыться и принять в себя силу, которую вы призываете, и одновременно пребывать в состоянии полной внутренней неподвижности, которая позволяет стать полностью прозрачным, проницаемым для Силы, так как проникнуть в нас она может только когда мы совершенно неподвижны внутри. Так что два этих состояния могут присутствовать одновременно, никак друг другу не мешая, либо сменять друг друга так быстро, что это практически незаметно. Вы становитесь огромным пламенем устремлённости, и в то же время само это пламя служит как бы сосудом, огромным сосудом, открывающимся и принимающим в себя всё, что нисходит сверху.

И то и другое может существовать одновременно. И когда человек достигает этого состояния, он может находиться в нём постоянно, независимо от того, чем он занимается. Только при этом может присутствовать еле уловимое, едва заметное переключение сознания – с пламени на сосуд, с сосуда, ищущего наполнения, на пламя, призывающее то, что должно наполнить сосуд. Чередование этих состояний похоже на качание маятника настолько быстрое, что создаётся ощущение их одновременности.

(Молчание)

Речь идёт о состояниях, которые открываются по мере готовности тела к трансформации. Тело – совершенно особый инструмент в том смысле, что оно может одновременно испытывать противоположные состояния. Существует определённое состояние телесного сознания, в котором обобщается то, что в других состояниях чередуется или в некоторых случаях даже противоречит друг другу. И даже если витальное и ментальное сознание человека достаточно высоко развиты и он способен примирять противоположности (что совершенно необходимо), то всё равно некоторые состояния предстают для него как чередующиеся, следующие одно за другим. Тогда как примечательная черта сознания тела состоит в том, что оно может чувствовать (можно ли назвать это чувствованием?.. испытывать… в английском это лучше всего выражается словом aware – осознавать) всё одновременно, как если бы вам было в одно и то же время и холодно, и жарко, как если бы вы были одновременно активны и пассивны, – это распространяется на всё. И тогда вы способны охватить совокупность всех движений в клетках. И это намного явственнее (что вполне естественно) и намного совершеннее в теле, чем в какой-либо другой части существа. А значит, если развитие пойдёт таким путём и дальше, то станет очевидно, что физический, материальный инструмент является самым совершенным из всех. Наверное, поэтому его сложнее всего трансформировать, усовершенствовать. Но из всех именно он больше других способен совершенствоваться.

На сегодня достаточно, правда?

Итак, дети, если мы продолжим двигаться в том же темпе, то через три-четыре занятия мы закончим эту книгу, поэтому уже сейчас надо подумать о том, с чем мы будем работать дальше…

С книгой «Мать», милая Мать.

Так вы хотите, чтобы мы начали читать «Мать»? Хорошо, договорились.

Доброй ночи!