28 апреля 1954

28 апреля 1954

Беседа по работе Шри Ауробиндо «Начала Йоги», глава III, «Устремлённость».

Милая Мать, а что означает «острое сопротивление»?

Острое? Это слово употреблено здесь в переносном смысле. Острое – это то, что имеет острие. Видимо, речь идёт о резком, яростном сопротивлении, которое вонзается, как когти.

Я не совсем понял ответ на вопрос: «Меняется ли сила устремлённости в зависимости от природы каждого садхака?»

Да. Пожалуй, вопрос сформулирован не совсем удачно. Мне кажется, это был вопрос о том, насколько действенна сила устремлённости, а не о силе как таковой. То есть, устремлённость у всех людей обладает одинаковой силой, но в итоге в каждом случае будет происходить своё. Ведь устремлённость как таковая уже несёт в себе силу, и если она у вас есть, значит, есть и сила. Но дело в том, что устремлённость призывает ответ, а этот ответ, то есть действие, которое происходит в ответ на устремлённость, зависит от самого человека, от его восприимчивости. Можно обладать очень сильной устремлённостью и очень слабой восприимчивостью. Я знаю множество таких людей. Они говорят: «Я всё время нахожусь в состоянии устремлённости, но ничего не получаю». Такого просто не может быть, потому что ответ приходит обязательно. Но только они его не воспринимают. Ответ приходит, но они невосприимчивы, поэтому ничего не получают.

Есть люди, обладающие очень большой устремлённостью. Они призывают Силу. Сила нисходит и даже проникает в них, но они настолько бессознательны, что и не подозревают об этом. Это очень распространённое явление. Из-за своей бессознательности они не чувствуют входящую в них Силу. А Сила входит в них, совершает работу. Мне известны люди, у которых шла постепенная трансформация, но они были настолько бессознательны, что даже не замечали этого. Осознание приходит позднее, много позднее. Но есть и такие люди, которые пребывают, так сказать, в более пассивном состоянии: они более открыты, более внимательны, и даже если приходит совсем небольшое количество Силы, они сразу же это чувствуют и полностью её используют.

Когда внутри вас возникает устремлённость – устремлённость активная, она делает своё дело: она призывает ответ из того источника, к которому вы устремляетесь. Но если спустя какое-то время вы начинаете думать о чём-то другом, если вы невнимательны или невосприимчивы, то вы даже не заметите того, что на ваше устремление пришёл ответ. Такое происходит очень часто, и люди жалуются: «Во мне столько устремлённости, но никакого ответа нет, я ничего не получаю!» Вовсе нет: ответ приходит, только вы его не замечаете, потому что не сбавляете своей активности и продолжаете крутиться как заведённые.

Милая Мать, а Пуруша, в отличие от Пракрити, не совершает ошибок?

Зависит от того, с какой точки зрения это рассматривать… Не знаю!

Мать, если какая-то часть существа закрыта, каким образом устремлённость может помочь открыть её?

Вы можете устремляться к тому, чтобы эта часть открылась: та часть существа, которая открыта, поддерживает устремлённость к тому, чтобы открылась другая часть. И спустя какое-то время это произойдёт, нужно лишь быть настойчивым, упорным – только так. Что-то в существе отказывается, резко сопротивляется и ни в какую не желает открываться, как упрямый ребёнок, который заявляет: «Мне это не надо, я останусь таким, как есть, я не сдвинусь с места»… Эта часть существа не говорит: «Я собой довольна» – не осмеливается. Но на самом деле она весьма довольна собой и потому не сдвигается с места.

Но чтобы поддерживать такого рода устремлённость, надо знать, какая часть существа сопротивляется, верно?

Да. Это знание приходит, если человек искренен. Если он внимательно в себя посмотрит, он непременно получит нужное знание. Только если он прячет голову в песок – закрывает глаза, отворачивается, не смотрит и говорит: «Этого не существует», – то тогда он об этом и не узнает. Но если он посмотрит себе в глаза – он прекрасно знает, где, в каком уголке притаилась эта часть, свернувшись, замкнувшись на самой себе и закрывшись. А если подойти и направить свет прямо на неё, становится вдруг очень больно!

Мать, а от чего зависит восприимчивость?

Прежде всего восприимчивость зависит от искренности: действительно ли человек хочет что-то воспринять… Да, я думаю, что главное здесь – искренность и смирение. Но берегитесь тщеславия – это одна из серьёзнейших преград на пути. Когда человек доволен собой, возникает тщеславие, не позволяющее ему признать, что ему чего-то не хватает, что он совершает ошибки, что он нецелостен, несовершенен, что он… В природе человека что-то сопротивляется и не желает этого признавать, из-за чего он становится невосприимчивым. Кстати, достаточно проделать такой опыт: если вам усилием воли удастся убедить пусть даже крохотную часть существа в том, что «да, наверное, я ошибаюсь, не надо мне было так себя вести, не надо было делать того-то, не надо было испытывать таких-то чувств, да, я неправ», – если вам удастся убедить эту часть признать это, то сначала, как я только что сказала, становится очень больно. Но если твёрдо держаться этой позиции до тех пор, пока она не будет принята, эта часть сразу открывается и возникает удивительное чувство, как будто входит поток света. И после этого испытываешь такую радость, такое счастье, что задаёшься вопросом: «Почему же, по какой такой нелепой причине я так долго сопротивлялся?»

А если человек вполне доволен собой, может ли у него быть устремлённость?

Так ведь человек состоит из разнородных элементов! Какая-то часть его существа может обладать устремлённостью. Помимо этого, в существе всегда есть нечто осознающее, что именно не так: порой это смутное, нечёткое осознание, но его вполне достаточно для того, чтобы человек понимал прежде всего, что он несовершенен и что ему есть куда расти. Этого достаточно: та часть, у которой присутствует это осознание, может поддерживать устремлённость.

В чём состоит работа Пуруши и Пракрити?

На подобные вопросы мне всегда хочется ответить: «Не знаю». (Мать обращается к Нолини) Нолини, объясните им! (Смех) Что до меня, то я в этом ничего не понимаю, это не соответствует моему внутреннему опыту. У меня никогда не было подобного опыта, так что я не могу об этом говорить.

(Нолини) Если уж Мать говорит, что она не знает, то я вообще должен признать своё невежество! (Смех)

Я знакома с индийской концепцией в теории – для этого достаточно прочесть несколько книг. Но знание – это нечто совсем другое. Я могу говорить с вами только о том, что мне известно из собственного опыта. А то, о чём вы спрашиваете, не соответствует моему внутреннему опыту, у меня не было переживаний, связанных с этим. У меня было очень ясное переживание свидетеля, наблюдающего за происходящим, полностью отстранённого, всезнающего и неподвижного, свидетеля, который позволяет всему свершаться… У меня также было переживание всё определяющей воли. У всех вас, я думаю, есть опыт осознания движущей силы Природы, той силы, что действует во мраке Природы. Но проводить чёткое разделение и называть одно «Пуруша», или мужское начало, а другое «Пракрити», или женское начало, – нет, я отказываюсь это делать. Я всегда возражала и буду возражать против этого. И потому я предпочитаю об этом не говорить.

Мне представляется, что это азиатская или, скорее, индийская версия… халдейской концепции единого Бога-мужчины, что-то наподобие христианского Бога. Я считаю, что она основана (извините) на несколько искажённом мужском образе мышления. Вот каково моё отношение к этому вопросу. Но если бы вы меня не спросили, я бы и не заговорила на эту тему!

Мать, ты сказала, что у тебя было переживание неподвижного свидетеля – так это и есть Пуруша!

Ну уж не знаю! (Смех) Пусть будет Пуруша, если хотите. Но я не заметила в нём чего-то исключительно мужского! Понимаете… я против разделения на мужское и женское начало. Для меня это не соответствует истине, и я всегда буду утверждать: ЭТО НЕПРАВДА. Есть одно начало и есть другое начало. (Мать показывает ладонь сначала одной стороной, потом другой) Есть движение одного рода и другого рода. Но с какой стати людям понадобилось называть одно мужским, а другое женским? Разделение на мужское и женское – это уловка Природы, это она устроила здесь всё именно таким образом. Вот что я вам скажу: когда переходишь с более высокого плана сознания на более низкий, то на более высоких планах вообще нет такого понятия: «мужское и женское» и подобной чепухи. Но когда попадаешь сюда, в физический мир, это обретает реальность. И приходит понимание: «Так-так, вот, значит, как Природа здесь всё устроила». Забавно! Я хочу сказать, что эти концепции, сами эти концепции, которые представляют одно начало мужским, а другое – женским, пришли с более низкого плана; они – порождение человеческого ума, который мыслит категориями МУЖЧИНА и ЖЕНЩИНА и по-другому просто не может, так как человек по-прежнему остаётся животным. Вот так! Вот каково моё отношение, и таким оно было всегда. Я говорила так с самого начала и буду повторять до самого конца. И если вы не хотите об этом слышать, то и не заговаривайте об этом! (Смех) На этом всё.

Доброй ночи.