24 ноября 1954

24 ноября 1954

Беседа по «Основам Йоги» Шри Ауробиндо, глава II, «Вера – устремление – самоотдача».

«…удерживать пробуждённое психическое существо на переднем плане». Что означает «на переднем плане», милая Мать?

Это означает, что психическое существо должно находиться не позади, не в глубине, выходя лишь изредка, но впереди, на переднем плане, в активном сознании. В любом случае, нужно стремиться к этому и пробовать этого достичь.

«Желание… приводит к тому, что вы тянете силу на себя». Что это означает?

У вас есть стремление к Свету, к Сознанию, ко всему высокому, так? Но если к вашему стремлению примешивается желание, то вместо того, чтобы просто устремляться и ждать ответа, вы начинаете тянуть это к себе, точно так же, как вы тянете к себе вещь, которую хотите иметь. Вместо того чтобы ждать, пока Сила, Свет, Сознание, Истина ответят на ваше устремление, вы крайне эгоистичным образом тянете их вниз, к себе, словно за верёвку. И в этом случае в ответ может прийти что угодно. Вместо истинного света, например, может явиться ложный свет в сверкающем обличье и обмануть вас; вместо истинной силы может прийти враждебная сила витального плана, желающая захватить ваше сознание. Так что когда вы устремляетесь к чему-то, лучше, чтобы к этому не примешивались желания, потому что они всегда всё портят.

Что именно означает «внутренняя тапасья»?

Внутренняя тапасья? Это тапасья, закаляющая характер, направленная на изменение внутренних психологических движений существа, а именно на то, чтобы победить желания, страсти, преодолеть эгоизм, избавиться от страхов. Вот что такое внутренняя тапасья.

Ко внешней тапасье относятся все аскетические и хатха-йогические методы. Использование физических средств в йоге называется внешней тапасьей. Тогда как внутренняя тапасья означает работу по изменению собственного характера.

Милая Мать, в чём разница между волей и желанием?

Это совершенно разные вещи. Когда ты видишь, например, что что-то должно быть сделано, что это принесёт пользу – скажем, твой разум считает целесообразным сделать это, – в работу вступает твоя воля, которая выстраивает последовательность действий, необходимых для того, чтобы дело было сделано. Воля обладает силой вершить, воплощать в жизнь и должна быть предоставлена в распоряжение, должна служить осуществлению решений, принятых разумом либо высшей силой. Воля – это то, что согласованно, организованно, действует точно в соответствии с планом и полностью управляемо.

Желание – это побуждение, импульс. Оно захватывает вас, но за ним необязательно стоит какая-либо сознательная мысль. Это побуждение обладать чем-либо. Вы можете поставить свою волю на службу желанию, но желание это не воля. Желание – это импульс. Есть люди, переполняемые желаниями, но совершенно безвольные. Их, что называется, «снедают желания», но толку от этого мало, потому что из-за отсутствия воли они неспособны их осуществить. Большинство людей ставят то небольшое количество воли, которое имеется в их распоряжении, на службу своим желаниям. Воля же несет в себе силу организации и может быть поставлена на службу какой угодно цели. Когда у человека есть воля, она…[48] его к определённой цели. Вот что такое воля.

Нельзя путать волю с желанием. Желание – это порыв: он охватывает вас, приковывает ваше внимание к чему-либо, завладевает вами. Если желаниям попустительствовать, они толкнут вас на какие угодно поступки и используют при этом вашу волю. Как правило, желание – это нечто будоражащее, неистовое, полное страстей, но преходящее. Редко когда оно сохраняется в течение длительного времени – это не свойственно его природе, оно не способно на продолжительные направленные усилия. Когда вас охватывает желание, оно может заставить вас сделать что угодно – но это действия, совершаемые в порыве, а не последовательно и систематически.

Милая Мать, почему у некоторых детей есть привычка всегда что-то просить?

Что просить?

Какие-нибудь вещи, конфеты, всё, что попадётся им на глаза…

Это потому, что их переполняют желания. Вероятно, часть их существа образована вибрациями желания, а поскольку сдерживать себя они не умеют, то это свободно проявляется. Взрослые люди тоже одолеваемы множеством желаний, только, как правило, у них есть своего рода… как бы это назвать?.. стеснение, им может быть стыдно, неловко говорить о своих желаниях или же они опасаются, что над ними посмеются; поэтому они их скрывают. Но они обуреваемы желаниями. Дети же ведут себя гораздо проще: когда им чего-то хочется, они это выражают. Они не говорят себе, что, возможно, было бы разумнее не выказывать своих желаний, но это потому, что они ещё не умеют так рассуждать.

Однако в целом, я полагаю, за крайне редкими исключениями, люди живут в череде нескончаемых желаний. Только они этого не показывают, а иногда также им стыдно признаться в этом самим себе. Но эта потребность чем-то обладать сидит внутри… Человек видит красивую вещь, и ему сразу же хочется её иметь. Это относится к разряду… Это так по-детски. Это ребячество, и это совершенно нелепо, так как в девяноста случаях из ста стоит человеку заполучить желаемую вещь, он больше ни разу на неё не взглянет. Весьма редко бывает так, что у него сохраняется интерес к приобретённой вещи, какой бы она ни была.

Милая Мать, как помочь ребёнку побороть привычку постоянно что-то просить?

Существует много способов. Но прежде всего, вы должны быть уверены, что тем самым вы не пресекаете свободу ребёнка выражать свои мысли и чувства. Потому что именно это люди обычно и делают. Они бранят, а иногда даже наказывают его. И ребёнок приобретает привычку скрывать свои желания. Но он от них не избавляется. Если повторять ему всё время: «Нет, ты этого не получишь», у него просто-напросто выработается установка: «Детям всегда всё запрещают… Подожду, пока вырасту. Вот стану взрослым, и тогда у меня будет всё, что я захочу!» Так и происходит. Желания же при этом никуда не исчезают. Воспитать ребёнка очень трудно. Один из способов – это давать ему всё, что он хочет. Но тогда, разумеется, в следующую минуту он будет хотеть чего-то другого, потому что таков закон, такова природа желания – его невозможно удовлетворить. Если ребёнок понимает язык разума, можно сказать ему: «Посмотри: ты так хотел, чтобы у тебя была эта вещь, а теперь ты её забросил – ты уже хочешь что-то другое». Будь ребёнок посообразительнее, он бы ответил вам: «Лучший способ меня исправить – это давать мне всё, что я прошу».

Некоторые люди не расстаются с этой мыслью на протяжении всей своей жизни. Когда говоришь им, что нужно подняться над своими желаниями, они отвечают: «Самый лёгкий способ это сделать – удовлетворить их». Такая логика кажется безупречной. Но на самом деле речь не о том, чтобы менять один объект желания на другой – измениться должно само побуждение, сам импульс желания, само это движение. А для этого требуется знание; совсем маленькому ребёнку трудно это сделать.

Это трудно. Маленьким детям не объяснишь всего, потому что они не понимают доводов разума, они не умеют рассуждать логически. И родители, чтобы ребёнок им не досаждал, обычно говорят ему: «Замолчи, не приставай!» Но это не решает проблему. Это дело очень трудное. Здесь требуются продолжительные усилия и непоколебимое терпение. Некоторые люди всю жизнь остаются такими детьми, и невозможно заставить их внять доводам рассудка. Как только кто-то говорит им, что их требования выходят за разумные пределы, что невозможно постоянно потакать их желаниям и всё время что-то им давать, они думают: «Какие нехорошие люди!» или «До чего неприятный человек!» – только и всего.

В сущности, начинать, вероятно, следует с того, чтобы переместить внимание ребёнка на то, что действительно стоит иметь с истинной точки зрения и чего труднее достичь. Если бы удалось перенаправить импульс желания на… Например, если ребёнок обуреваем желаниями, можно постараться привить ему желания более высокого порядка. Если бы вместо желания обладать чисто материальными вещами, дающими лишь преходящее удовлетворение, пробудить в нём желание познавать, желание учиться, желание стать выдающимся человеком… начать с этого. Поскольку достичь этого трудно, у ребёнка постепенно, мало-помалу начнёт вырабатываться воля к этому. Или у него может появиться желание сделать что-нибудь трудное даже на материальном уровне, например, смастерить сложную игрушку; полезны также игры, развивающие терпение, упорство.

Если перенаправить детское внимание подобным образом – а это требует ясности видения и большого терпения, – если привить детям стремление, например, научиться играть и выигрывать в очень трудных играх, научиться делать что-то, что требует особой аккуратности и внимательности, подтолкнуть их развиваться в этом направлении, воспитывать в себе волю, настойчивость, упорство, то это может принести плоды: они переключатся с одного на другое. Это требует постоянной заботы, и мне представляется, что это – не могу сказать самый лёгкий, так как он, разумеется, не лёгок, но это самый действенный путь. Сказать «нет» – не помогает, сказать «да» – тоже не помогает; и бывает также, что ситуация серьёзно осложняется – и это понятно.

У одних моих знакомых были дети, которые тянули себе в рот всё, что попадалось им на глаза. И им это позволялось. В результате подобной «диеты» дети сильно заболели, а когда поправились, то прежняя привычка вызывала у них только отвращение. Однако это несколько рискованный метод, верно? Есть дети, которым всё надо потрогать, испробовать. Как-то раз одному такому ребёнку попала в руки коробка спичек. Родители вместо того чтобы сказать: «Не трогай!», разрешили ему поиграть со спичками. Ребёнок обжёгся и никогда больше уже не трогал спички.

Однако такой подход несёт в себе определённую опасность, так как есть дети, которые следуют своим желаниям совершенно бессознательно и безрассудно, например, есть любители погулять по заборам или по краю крыши, прыгнуть с разбега в первый попавшийся водоём или нырнуть в речку. Так можно оказаться в весьма затруднительной ситуации… Есть также любители перебегать улицу прямо перед движущимся автомобилем. Если разрешать детям проводить подобные опыты, то однажды это может привести к смертельному исходу.

Я была знакома с людьми, практиковавшими подобный подход. Как я уже сказала, в одном случае ребёнок обжёгся и последствия были не столь уж безобидны: у него остались заметные шрамы. В другом случае ребёнок, бездумно ходивший по перилам, упал и разбил себе голову в кровь. Так что, как видите, здесь есть свои последствия. Однако запреты тоже не помогут – наоборот, когда говоришь ребёнку: «Ни в коем случае этого не делай, это очень опасно», он не верит. Он считает, что взрослые говорят так, только чтобы отвязаться.

Это очень трудный вопрос. Один человек, проповедовавший подобные идеи свободного воспитания, излагал мне теории о том, что свобода личности должна уважаться вплоть до того, чтобы никогда не ограничивать юное существо прошлым опытом, но позволить ему набираться опыта самому. Доходило до того, что меня часто осуждали за то, что я пыталась предотвратить несчастные случаи. Мне говорили: «Вы совершенно неправы, не следует вмешиваться». А в ответ на вопрос: «А если кто-то из детей погибнет?» я слышала: «Значит, ему суждено погибнуть. У вас нет права вмешиваться в судьбу человека и ограничивать свободу его развития. Если он хочет совершать глупости, пусть совершает. Когда он поймёт, что это глупости, он больше так делать не будет». В некоторых случаях он больше и не сможет повторить свои глупости, потому что случится непоправимое. Это очень сложная проблема, здесь не сведёшь всё к одной теории – в каждом случае требуется свой подход. И по сути, если вы действительно хотите дать ребёнку наилучшее воспитание, то нужно посвятить этому всё своё время. Вы не сможете заниматься больше ничем другим, потому что даже если придерживаться правила не следить за ребёнком в открытую, то для того, чтобы совершить нужное действие в нужный момент, требуется наблюдать за ребёнком непрерывно, но так, чтобы он об этом не догадывался. Но ничем другим тогда уже заниматься невозможно.

Так что, по-видимому, необходимо найти некий компромисс, уравновешивающий две крайности, нечто среднее между тем, чтобы постоянно следить за ребёнком, и тем, чтобы предоставить ему полную свободу действий, даже не предупреждая о последствиях, к которым может привести его слепое потакание своим желаниям. Нужно каждую минуту находить новое решение. Это трудно.

Здесь написано: «Весьма неразумно заявлять преждевременно о том, что вы овладели Сверхразумом или хотя бы вкусили его». Что означает «вкусить Сверхразума»?

Ещё менее разумно воображать, что вы им обладаете. Действительно, некоторые люди, стоит им натолкнуться на интересное предложение в какой-нибудь книге, в учении, сразу же воображают, что они это уже реализовали. Когда Шри Ауробиндо начал говорить о Сверхразуме, люди засыпали его письмами о том, что они видели супраментальный Свет, что у них был опыт соприкосновения со Сверхразумом. Так что лучше пока не употреблять слово Сверхразум, лучше на время отложить все разговоры об этом.

В одной из своих работ Шри Ауробиндо даёт очень подробное описание всех ментальных функций, доступных человеку. Когда вы читаете это, то понимаете, что уже только для того, чтобы подняться до самых вершин царства разума, нужно пройти ещё столько этапов, что в настоящее время действительно нет нужды говорить о Сверхразуме.

Читая о высших сферах разума, начинаешь осознавать, что пребываешь там очень редко, что подобное состояние сознания достигается крайне редко. Мы же, напротив, живём в том, что Шри Ауробиндо называет обывательским умом, умом обычного человека. Уже сам по себе интеллект представляется обычному сознанию чем-то исходящим из очень высоких областей. А для Шри Ауробиндо интеллект – одна из рядовых способностей человеческого ума. Существуют области разума, намного его превосходящие, Шри Ауробиндо подробно их описывает. И совершенно очевидно, что, если бы люди, писавшие Шри Ауробиндо о своих опытах… Ни с того ни с сего они вдруг заявляют, что у них были чудесные супраментальные переживания… Но человек редко поднимается в области, лежащие выше интеллекта, – области прямого восприятия, интуиции, разнообразных интуитивных способностей, намного превосходящих интеллект, но тем не менее это всё ещё сферы разума, не имеющие никакого отношения к Сверхразуму.

Мать, ты сказала, что нужно пройти множество этапов, чтобы от разума перейти к Сверхразуму, так? А здесь написано, что следующий логический этап в эволюции природы – это сверхчеловек. Почему тогда не говорится о некой…

Промежуточной расе? Это мы разберём позже.

Означает ли это, что можно перейти от разума к Сверхразуму, минуя промежуточные уровни?

Я не говорила, что эти уровни лежат между разумом и Сверхразумом. Я сказала, что в самом царстве разума, а не за его пределами, находятся все эти области, практически недостижимые для большинства человеческих существ. Я не говорила: между разумом и Сверхразумом. Ты имеешь в виду сегодняшнюю беседу или одну из предыдущих? Ты спрашиваешь о том, что было сказано сегодня или же на прошлых занятиях?

Сегодня…

Нет, ты не так понял. Я говорила о самом разуме. О том, что ещё не доходя до вершин царства разума существует множество областей и видов деятельности внутри самого разума, совершенно недоступных большинству людей. И даже те, кто способен их достичь, не пребывают там постоянно. Им нужно особым образом сосредоточиться, чтобы попасть туда, и не всегда это удаётся. А некоторых областей, описанных Шри Ауробиндо, достичь под силу только единицам; тем не менее, Шри Ауробиндо относит их царству разума. Он не обозначает их словом «супраментальные».

Вполне возможно – помимо того, говоря о Сверхразуме, Шри Ауробиндо указывал, что в нём самом есть множество уровней, и, очевидно, первыми будут проявляться самые нижние, – вполне возможно, что существует ещё и некоторое количество промежуточных состояний бытия, промежуточных уровней, такое возможно.

Разумеется, совершенная раса не появится внезапно – это маловероятно. Но уже даже первые попытки, первые особи новой расы будут настолько отличаться от современного человека, что это будет восприниматься как чудо.

Вполне может случиться так, что первые супраментальные проявления не будут совершенными. Но даже для них человек, какой он есть сейчас, будет казаться чем-то весьма грубым. Вселенная развивается непрерывно, безостановочно, и даже то, что в определённый момент казалось верхом совершенства, окажется однажды всего лишь очередной ступенью будущих проявлений. Однако люди очень любят присесть и сказать себе: «Ну вот, я сделал то, что должен был сделать».

Но в природе так не бывает: вселенная не садится и не отдыхает – она трудится беспрерывно. И нет такого момента, когда можно было бы сказать: «Дело сделано, я умываю руки, и на этом всё». Можно «умыть руки» и сказать «всё», но при этом вы отрежете себя от вселенского движения. Формы выражения всегда относительны, и первое существо, которое перестанет быть человеко-животным и начнёт быть богочеловеком, божественным человеком, будет казаться чем-то невероятно чудесным, даже если оно будет ещё достаточно несовершенным представителем новой расы. Нужно приучить себя жить в постоянном движении. Что-то в нас очень любит – по-видимому, это необходимо для совершения действия – поставить себе цель и сказать: «Это – финал». Ничего подобного! «Это – верх совершенства!» – но предела совершенству нет! Всё в мире всегда относительно и постоянно меняется.

Думаю, на сегодня достаточно. Больше нет важных вопросов? Хорошо.