Предисловие научного редактора

Предисловие научного редактора

Книга «Спираль познания» – это попытка устранить некоторые, главным образом психологические, барьеры, стоящие перед современным читателем теософических текстов, написанных в конце XIX – начале XX века. Поскольку она опирается на «Тайную Доктрину» Е.П. Блаватской ¹ и фактически комментирует ее, то, наверное, будет уместно кратко рассказать об этом основном теософическом труде и его авторе. Елена Петровна Блаватская родилась в полночь с 30 на 31 июля 1831 г. в Екатеринославе, в семье полковника Петра Гана. Мать ее рано умерла, и маленькая Елена воспитывалась в семье деда. Сестра, В.П. Желиховская, в своих описаниях отмечала, что Елена отличалась свободолюбием, а иногда и своеволием, чем очень огорчала учителей и гувернанток, но всех приводила в восторг остротой ума и способностями, особенно к изучению языков и музыки.

С самого раннего детства она обладала ясновидением и яснослышанием, позволявшими ей общаться с астральными существами ² , которые часто принимали участие в ее играх, а в более зрелом возрасте – в осуществлении необычных феноменов. Кроме того, маленькая девочка часто видела астральный облик величественного индийца в белом тюрбане.

Он часто оказывал ей помощь, и она считала его своим Хранителем» никогда не надеясь встретить его в физическом теле. Однако это произошло в Лондоне, в день ее двадцатилетия. Так она узнала своего Учителя, узнала о своей особой миссии, получила от него ряд указаний и обещание новой встречи тогда, когда она будет готова пройти специальное обучение для дальнейшего раскрытия способностей, необходимых каждому, кто берется за передачу Знания людям.

Через долгих шестнадцать лет она действительно была допущена в один из Ашрамов Белого Братства в Гималаях, в котором упорными занятиями под руководством Учителей, называемых в Индии Махатмами (т.е. Великими Душами), в течение трех лет (1867-1870 гг.) овладевала Гупта-Видией – Тайным Знанием. После этого она посещает ряд стран, нигде не задерживаясь надолго, пока не приезжает в 1873 г. в Нью-Йорк, где получает задание Учителя познакомиться с полковником Г.С. Олькоттом.

Именно с ним в 1875 г. Е.П. Блаватская основала Теософическое Общество, Общество ставило перед собою задачу объединения всех, стремящихся к осуществлению идеи братства человечества, независимо от расовой принадлежности и религиозных убеждений, а также стремящихся к непосредственному внутреннему познанию истинной природы человека и космоса.

В то же время Е.П. Блаватская начинает работать над первым своим большим трудом – двухтомником «Разоблаченная Изида», который был опубликован в 1877 г. и привлек к себе внимание научных кругов Америки и Европы. Пресса содержала сотни лестных отзывов, а английские масоны прислали автору диплом, Мемфисский Ритуал и орден «Роза-и-Крест» в рубинах, как дань глубоким масонским знаниям, проявленным ею в «Изиде». Старейшая в мире, еще дохристианская, Ложа Бенаресского общества Сат-Бхай также прислала Е.П. Блаватской диплом на членство и ценнейшую древнюю копию «Бхагавад Гиты».

Преданность делу, которому она служила, не имела границ, и трудилась она буквально до изнеможения. В 1878 г. с ней случился столь глубокий обморок, что ее сочли умершей и собирались хоронить.

В феврале 1879 г. Е.П. Блаватская и Г.С. Олькотт по призыву Учителя приплывают в Бомбей, и с тех пор международный центр Общества находится в Индии. В 1882 г. он был перемещен в его современное место, в Адьяр, предместье Мадраса. Основатели Теософического Общества были очень тепло приняты индийской общественностью, особенно Бомбейским братством «Ария-Самадж», много ездили по стране и вели разнообразную деятельность. Недовольны их появлением были, по-видимому, лишь британские власти, видевшие в Е.П. Блаватской русскую шпионку, да иезуиты-миссионеры, понимавшие, что внимание европейцев к древней культуре Индии способствует возрождению чувства национального достоинства народа и укрепляет его привязанность к своей религии.

Однако климат Индии оказался совершенно неприемлем для Е.П. Блаватской, и она вынуждена в 1884 г. отправиться в Европу на лечение. Во время ее отсутствия подкупленные иезуитом Патерсоном бывшая экономка со своим мужем пытаются представить ее мистификатором. К сожалению, эта клевета была поддержана докладом комиссии Лондонского общества психических исследований ³.

Е.П. Блаватская была вынуждена вернуться в Индию и защитить свое имя. Это было сделать не очень трудно, так как и широкая общественность, и пресса были на ее стороне. Однако здоровью Е.П. Блаватской уже был нанесен непоправимый удар, сделавший невозможным ее дальнейшее пребывание в Индии.

Она возвращается в Европу и приступает к работе над «Тайной Доктриной». По ее собственным свидетельствам и по словам графини Вахмейстер, почти не разлучавшейся с тех пор с Е.П. Блаватской, истинными авторами этой книги являются Посвященные Братья, которые, как и в случае с «Изидой», собирали материал и проводили его перед ее духовным взором, к тому времени раскрывшимся у нее в еще большей степени. Она чувствует себя чрезвычайно больной, но происходит вновь странное выздоровление. Е.П. Блаватская продолжает напряженную деятельность, переехав по приглашению друзей в Лондон, который затем становится теософическим центром Европы. Здесь в 1888 г. она основывает Эзотерическую Школу и называет Анн и Безант своей преемницей.

Елена Петровна Блаватская скончалась в Лондоне 8 мая 1891 г. В своем завещании она просила, чтобы каждый год, в годовщину ее смерти, ее друзья собирались и читали одну главу из «Света Азии» и одну из «Бхагавад Гиты». По предложению полковника Олькотта эта дата названа «Днем Белого Лотоса».

*

Главным трудом Е.П. Блаватской справедливо считается «Тайная Доктрина», над двумя первыми томами которой она кончила работать в 1888 г. Писала Блаватская на английском языке, и на русском эти тома были изданы лишь в 1937 г. рижским издательством «Угунс» благодаря большой редакционной работе членов Латвийского общества Рериха под руководством Е.И. Рерих, которая старательно перевела с английского два тома «Тайной Доктрины». Этой первой на русском языке публикации издательство предпослало изречение, кончающееся призывом: «Не забудем принести признательность тем, кто жизнью своею запечатлели Знание».

Такой призыв как нельзя более уместен, когда речь идет об авторе «Тайной Доктрины». В конце прошлого столетия ее труд был высоко оценен выдающимися учеными, и неудивительно, так как, излагая древнейшее Учение – Теософию, – Е.П. Блаватская иллюстрировала его свидетельствами как древнейших священных писаний различных народов, так и цитатами из философских и естественно-научных трудов современных ей авторитетнейших ученых (среди русских, например, A.M. Бутлерова).

Согласно Древней Мудрости, планета Земля – это лишь один из многих Миров, или Планов Бытия, которые проходит за свой полный жизненный цикл каждый человек. Особенность земного плана состоит в том, что он образован наиболее плотными формами материи (почему он и называется Плотным, или Физическим, Миром) и является единственным видимым для человека с обычным зрением. Другие Миры представляют собою образования из более тонких видов материи, и ближайший из них к земному плану называется Миром Тонким, или Астральным.

Все эти Миры представлены в человеке в том или ином виде и условно называются его «телами» – (1) физическим, или плотным, (2) эфирным, (3) тонким, или астральным, (4) ментальным и (5) причинным (или, на санскрите, «буддхи»), – каждое из которых на земном плане выполняет определенную функцию. Так, эфирное тело обусловливает физиологическую жизнеспособность физического, астральное (и отчасти ментальное) обеспечивает обычную чувствительность, ментальное тело – чувственно-рассудочную деятельность, причинное тело – хранилище всех достижений человека, всех его способностей и качеств, с которыми он оканчивает одну жизнь и начинает следующую (что в значительной степени определяет судьбу человека и чем объясняется название этого «тела»). Оно же – проводник духовного начала в эмоционально-умственной и волевой жизни человека, источник высшего, одухотворенного восприятия и осознания бытия, источник совестливости и сердечности; оно – нить Ариадны, ведущая человека от животной ограниченности, естественно унаследованной из далекого прошлого, к божественной красоте и беспредельному величию Мира Духа – того плана бытия, достижение которого и есть цель и смысл существования человека.

Смерть физического тела освобождает астральное тело (то же самое происходит каждую ночь во время сна), и человек начинает воспринимать Мир Тонкий. После определенного периода жизни в тонком теле человек освобождается и от него, открывая для себя ментальный план бытия; а затем, если он в земной жизни достаточно пробудил свою духовность, освободившись и от ментального тела, человек пребывает на высшем из доступных ему на данном этапе эволюции Солнечной системы Миров. Субстанции последнего формируют так называемое Высшее Я, или сокровенное сердце человека, – его вечное, Божественное ЭГО, которому предстоит многократно облекаться в ментальные и астральные тела, чтобы затем рождаться, жить и умирать на Земле.

Этот круговорот Высшего Я имеет своею целью развитие всех способностей и сил, изначально находящихся в нем в латентном, не пробужденном состоянии. Одновременно при этом должно произойти одухотворение всех планов бытия, и в первую очередь Мира Плотного.

Само же Высшее Я можно назвать дарованной нам (нам – наследникам дарвинских обезьян) Божественной Искрой, особой Космической Силой, лежащей в основе всего существующего и чаще всего называемой Духом. Эта Искра именно дарована каждому человеку одним из Высших Существ, ранее прошедшим человеческую эволюцию с помощью Тех, Кто еще ранее Их и много дальше продвинулся по беспредельной Иерархической Цепи (лестнице Иакова). Эти Существа наделены многими именами в различных религиях, но во всех них Они признаются нашими божественными родителями, так как без их прихода на Землю и без их передачи нам духовной потенциальности мы в лучшем случае были бы сообразительными орангутангами.

История запечатлела примеры бесчеловечной жестокости некоторых тиранов, которые медицина объясняет психическими заболеваниями этих лиц. На самом деле во многих таких случаях они или не имели, или временно утрачивали Искру Духа, будучи при этом лишь человекообразными двуногими животными. Если бы человечество не имело своих божественных Родителей и не охранялось Высшими Существами – Иерархией Света, – оно давно бы пожрало само себя, так как бездуховный рассудок лишен понимания этических норм и в эгоистическом затмении отбрасывает элементарное чувство жалости к себе подобному.

Но Иерархия Света существует, она держит весь Космос и опекает наше человечество своими звеньями, которые в теософии называются Белым Братством. В ответственные моменты истории человечества Белые Братья появляются среди людей, чтобы своим примером произвести необходимый сдвиг в сознании землян. Именно так прошли среди нас Будда и Христос, а также многие другие Братья, в частности руководители древних Мистерий, создатели религий и просветительных организаций, к которым относились многие тайные ордена. Часто Иерархия Света шлет в качестве своих вестников и доверенных наиболее духовно продвинутых людей, как это было в конце XIX века с Еленой Петровной Блаватской (и, конечно, не только с ней) и в начале XX века с семьей Елены Ивановны и Николая Константиновича Рерих.

Белые Братья в Индии известны как Махатмы – Великие Души, в буддийском мире как Будды и Бодхисаттвы, в христианском их именуют Архангелами и Серафимами. Они, а также наиболее продвинутые их ученики – Посвященные высших степеней, Адепты, – обладая силами, пока еще неизвестными западной науке, способны действенно участвовать в 3емных событиях, находясь при этом в своих астральных телах, или могут появляться в любом месте в плотном теле, а также создавать полное подобие такого тела на любом расстоянии от своего истинного местонахождения. Именно такие случаи отмечены биографами в жизни Е.П. Блаватской.

Теософия, или Божественная Мудрость, в практическом применении является, по определению Е.П. Блаватской, «чисто божественной этикой». Она отмечает, что определения теософии, даваемые в различных словарях, основаны на ложном представлении «в отношении истинного духа ранних розенкрейцеров и средневековых философов, называвших себя теософами». Истоки теософии находятся очень далеко от средневековых мистиков, ибо под этим названием скрывается древнейшая из наук, по мнению Е.П. Блаватской, пришедшая в Европу из Египта, а в него – из Индии и называвшаяся в древности «Магия», т. е. «Великая Наука». В Индии «маги» – жрецы Маха-Атмы, – очевидно, были известны еще с доведийских времен. В трудах Е.П. Блаватской показано, что можно проследить связь от посвященных жрецов Древней Индии до Иерофантов – руководителей Мистерий – в Древнем Египте и Греции.

Теософия, возрожденная в конце XIX века при участии Е.П. Блаватской, является возрождением все той же «Великой Науки» древности, сокровенные тайны которой многие тысячелетия хранятся и по мере развития человечества широко оповещаются по решению Тех, Кто Знает.

В «Тайной Доктрине» Е.П. Блаватская утверждает, что древнейшая из наук была достоянием Высших Существ, прошедших человеческую ступень эволюции в иных мирах задолго до появления Земли и пришедших на нашу планету для участия в эволюции человечества. Было время, когда принесенное ими знание (намного превосходящее знание современной науки) являлось всеобщим. Однако эгоистическое использование могучих сил природы с помощью части этого знания – теперь называемой черной магией – породило зло, вызвало огромные катаклизмы. Руководители человечества были вынуждены ограничить доступ к знанию, создав свои замкнутые Братства и Школы. Место, где расположено древнейшее из таких Братств, известно под названием «Шамбала», само же Братство – как «Белое Братство» или «Белая Ложа». Е.П. Блаватская пишет об этом месте и об этой древнейшей Школе: «…Именно в ней с незапамятных времен пребывает, упрятанная, конечная надежда и свет Мира – спасение человечества. Много имен у этой Школы и у этого места на Земле; название последнего ныне рассматривается востоковедами как мифическое название сказочной страны. Тем не менее это именно то место на Земле, откуда индус ожидает прихода своего Калки Аватара, буддист – Майтрейю, парс – своего Сошиоса и еврей – своего Мессию; ожидал бы и христианин оттуда своего Христа, если бы только он знал это».

Когда Высшие Существа или их ближайшие ученики (из числа людей, значительно опередивших остальное человечество в развитии сознания) появляются на планете в физических телах, рождаясь, как все, то им необходимо восстанавливать свои способности, и они проходят в оккультных Братствах обучение и получают так называемое посвящение, раскрывающее их разум, а также психические и физические силы до уровня, превышающего воображение современного человека. Такое посвящение получил в свое время в древнейшей из Школ Гаутама Будда. За свою долгую жизнь Он отобрал среди учеников наиболее преданных последователей Его Учения, передал им Сокровенное Знание и некоторых довел до высших ступеней посвящения – таких посвященных называют Архатами.

После того как Будда покинул физическое тело, Архаты создали ряд оккультных школ в Индии и Тибете (в последнем это произошло задолго до утверждения там буддизма в качестве общепризнанного религиозного учения). Е.П. Блаватская писала: «Некоторые из них (Архатов) были честолюбивы, властолюбивы, и они видоизменили некоторые учения согласно постановлениям буддийских соборов, и именно вследствие этих «ересей» произошло то, что школа-родительница, когда началось преследование и изгнание Эзотерического (Тайного) Братства из Индии, сначала отказалась разрешить (этому Братству) слить его школы со своими. Но когда в конце концов большинство их подчинилось руководству и правлению главных ашрамов (духовных центров), тогда Йогачария Ариясанги ⁴ была влита в старейшую Ложу ».

В XIV веке великий Адепт Цонг-Кха-Па (в другой транскрипции: Тзонг-Ка-Па) – его считают воплощением-аватарой Будды, – по словам Е.П. Блаватской, был не в состоянии дольше выносить осквернение буддийской философии лжежрецами, превратившими ее в выгодное предприятие, и решительно положил этому конец своевременным переворотом и высылкой сорока тысяч лжемонахов и лам из Тибета. Он же оставил завет Архатам – о нем упоминает Н.К. Рерих в своей книге «Сердце Азии» – каждое столетие предпринимать «попытку просвещения мира» и тем самым выполнять предписание одного очень древнего закона. Вот что по этому поводу пишет Морис Магр ⁵ : «Этот закон устанавливал необходимость соизмеримости двух противоположных, но одинаково верных принципов: Истина должна быть сохранена в тайне – Истина должна быть возвещена. Ибо для невежественного человека преждевременное знание столь же фатально, сколь губителен свет для того, кто долго находился в темноте. И вот Тзонг-Ка-Па напомнил, что в конце каждого столетия должна быть сделана попытка просветить людей Запада, заботящихся исключительно о власти и материальном благополучии…

Этот вопрос обсуждался в ламаистском монастыре Галаринг Шо близ Шигадзе, находящегося на границе Китая и Тибета. Обсуждали его люди, весьма одухотворенные медитацией, философы-аскеты, которые в человеческой иерархии стоят гораздо выше нас по своим знаниям и доброте. С кем можно отправить послание недоверчивым и горделивым людям Запада? Судя по тому, что нам известно об этом совещании, было решено почти единогласно отказаться от этой попытки, ибо Запад утратил способность воспринимать и понимать истинное, древнее Учение. Потому мудрецы пришли к заключению, что незачем посылать вестника к тем, кто упорно не желает его принять.

Однако два голоса прозвучали за выполнение предписания Тзонг-Ка-Па. Это были голоса двух индусов: Мориа, потомка властителей Пенджаба, и Кут-Хуми, родом из Кашмира. Они взяли на свою ответственность избрать вестника и отправить его на Запад, чтобы он распространил там философию брахманизма и открыл часть тайн относительно природы и человека, которые наступило время раскрыть.

И выбор пал на Елену Петровну Блаватскую».

Здесь следует сказать несколько слов о том, что составляло главную трудность для Е.П. Блаватской при написании «Тайной Доктрины», в чем ее основная заслуга перед человечеством, за что мы должны быть особенно благодарны ей и почему ее книга не может быть понята человеком с душой отрицателя, а для искреннего искателя истины отнюдь не представляет легкого чтения.

Современному ученому известно, что для действительного понимания любого явления необходимо изучить его механизм, проникнув на более глубокий, внутренний для данного явления, структурный уровень. Древняя Мудрость утверждает, что при определенном углублении «внутрь материи» становится невозможным, даже временно и условно, отвлечься от ее фундаментального аспекта – единства. И действительно, например, на уровне микромира это качество проявляется, и без признания его реальности теория приходит к парадоксам.

Сфера, в которой единство всего существующего действенно очевидным образом, традиционно относится к метафизике и, вообще говоря, лишь частично может быть сведена к дискретно-логическим понятиям и представлениям обычного мышления, игнорирующего существенность этого, скрытого в глубинах Бытия, качества. Обыкновенный интеллект по самой своей природе ограничен дискретными представлениями, причем он способен к одновременному восприятию лишь ограниченного их числа. Неисчислимое и беспредельное – это сфера интуиции и еще более высоких уровней сознания. Именно в этом обстоятельстве скрывается главная трудность интеллектуального объяснения метафизических истин.

Е.П. Блаватская была выбрана для передачи определенной части оккультного знания человечеству, очевидно, потому, что лучше других могла не только уяснить над интеллектуальную – чисто духовную – мысль Махатм, но и изложить ее в форме, допускающей интеллектуальное осмысление. Характеризуя степень раскрытия сокровенного знания в «Тайной Доктрине», Е.П. Блаватская говорит, что «ключ повернут лишь один раз». Чтобы действительно понять метафизические истины и на их основе заглянуть в глубины мироздания, читатель Должен путем размышления дать импульс для пробуждения своей интуиции и, таким образом, повернуть ключ второй раз. не всем это просто сделать, а для читателя, априори отрицающего теософию, это невозможно в принципе.

Рамки данного предисловия не позволяют осветить причины опасности погружения сознания в духовные сферы для человека, не прошедшего длительной подготовки, поэтому отметим лишь, что расширение индивидуального сознания до чисто космического (состояние, называемое на санскрите «самадхи») сопровождается восприятием высших энергий, которые разрушительно действуют на физическое тело и чрезвычайно повышают чувствительность человека ко всем внешним воздействиям, когда он возвращается в обычное состояние сознания. Именно этим обстоятельством объясняется чрезмерная эмоциональная возбудимость Е.П. Блаватской и «разлаженность» ее здоровья.

Есть и другой, поистине героический аспект в этой миссии Е.П. Блаватской. Он понятен тем, кто знает Космический Закон Кармы – закон, связывающий передавшего знание с последствиями, вызванными этой передачей: это всегда восхождение на Крест и распятие на нем в течение многих последующих воплощений, которые носителями Света избираются сознательно и добровольно для облегчения судьбы человечества.

*

В 1934 г. Елена Ивановна Рерих писала: «…Елена Петровна Блаватская была огненной посланницей Белого Братства. Именно она была носительницей доверенного ей знания… Я преклоняюсь перед великим духом и огненным сердцем нашей соотечественницы и знаю, что в будущей России имя ее будет поставлено на должную высоту почитания.

Елена Петровна Блаватская, истинно, наша национальная гордость. Великая мученица за Свет и Истину. Вечная слава ей».

Н.И.