2.4. СЕМЬ ПРИНЦИПОВ ЧЕЛОВЕКА 2.4.1. АТМА И ПЯТЬ ТЕЛ ЧЕЛОВЕКА

2.4. СЕМЬ ПРИНЦИПОВ ЧЕЛОВЕКА

2.4.1. АТМА И ПЯТЬ ТЕЛ ЧЕЛОВЕКА

Как отмечалось при рассмотрении Семи Космических Планов Сознания и Бытия, обычный человек в своей деятельности, во всех своих проявлениях проходит многочисленные циклы, не покидая четырех низших Планов. Ему дана Природою возможность касаться Третьего Плана – Плана Нирваны. Он может осветить свое существование светом Атмы и даже полностью погрузиться в него, достигнув «освобождения (мокши или мукти), т.е. прекратив циклическую эволюцию внутри Малого Колеса, однако происходит это весьма редко. Более того, значительная часть человечества не овладела сознанием даже Четвертого Плана, «застряв» на различных подпланах Манаса – Пятого Плана.

Из этого обстоятельства следует, что обычный человек к данному моменту раскрыл в себе лишь наиболее грубые субпринципы Космических Принципов. Тем не менее рассмотрение именно этих, уже раскрытых субпринципов позволяет наиболее глубоко понять смысл как самих Космических Принципов, так и Человека – представителя Седьмого Царства Жизни.

Прежде чем приступать к этому рассмотрению, следует обратить внимание на то, что раскрытые в человеке субпринципы проявляют себя в сложных сочетаниях, иногда столь взаимопроникающих, что выделение их как отдельных составляющих становится весьма условным. Вследствие этого принято несколько схем представления Семи Принципов Человека. Обычно они создавались для определенных практических целей, когда чрезмерная детализация была излишеством. Между всеми этими схемами существует корреляция, позволяющая видеть их адекватность.

Глубокое освещение смысла каждого из Принципов Человека целесообразно давать одновременно с подробным описанием четырех низших Космических Планов, что будет осуществлено несколько позже, на «следующем витке спирали». Сейчас же прокомментируем нижеприведенную таблицу

СЕМИ ПРИНЦИПОВ ЧЕЛОВЕКА.

Принцип

Функция

Форма

Таракта Раджа Йога ⁴⁶

1. Дух, Атма

Воля Пуруши Свет

Атма

2.Духовная

Душа (Высший**) Буддхи

Знание БуддическоеТело Джнана Тело Блаженства

Каранопадхи

3. Человеческая душа: 1)Высший Манас или Низший Буддхи

2) Центр Гортани

3) (Низший) Манас и пять Индрий

Высший (чистый) Разум или Виджнана

Понимание Ощущения

Тело Причинности. Ментальное Тело

Астральное Тело

Сукшмопадхи или Тонкое Упадхи

4. Животная Душа, Кама

Эмоции,

проводник желаний

5. Жизненная Энергия, Прана: 1)Сукшма Прана

Энергия Тонкого Тела

2) Стхула Прана

Энергия Плотного Тела

Физическое Тело

6. Эфирный двойник

Проводник Стхула Праны

Стхулопадхи

7. Плотное Тело, Стхула Шарира, Анна

Общее Упадхи или проводник

Плотное Упадхи

В таблице, кроме названия каждого Принципа (русского и на санскрите), даны сведения о функциях и формах, в которых эти Принципы проявляются в действиях и конституции человека, а также приведено деление, принятое в практике Раджа-йогинов, на Упадхи, т.е. основы или проводники трех основных «сил» человека или видов его деятельности: духа, разума и жизни (в ее физиологическом аспекте).

Первые сведения об Атме, или Духе, даны во «Введении» и в разделе «Семь Космических Планов», где отмечено, что это Высшая Вибрация, доступная восприятию человека и достигаемая им при устремленности к познанию Высшего Света. Если человек утвердит свое сознание на Атмическом Плане, т. е. может пребывать в Нирване по своей воле, он фактически кончает свое человеческое существование и становится Дэвом, существом Божественным, освобожденным от каких-либо желаний личного характера, – становится одной из Искр Единого. После этого открывается возможность к утверждению сознания на Втором и Первом Космических Планах.

Первый Космический План – План Логоса, или Единого, подобно всем другим Планам, имеет семь подпланов. Однако в отличие от всех других Космических Планов План Единого остается непроявленным и неразделенным (авьякта) во всех фазах Кальпы. По этой причине его семь подпланов – это не что другое, как сами Семь Космических Принципов. В настоящий момент нас интересует Шестой Космический Принцип – Единая Жизнь, или Превышняя Душа, которая носит также названия Атмана, Пуруши, или Пурушоттамы, и Высшего Я, а также, после низведения в Человека, – Высшего Эго. Обсуждая Законы Эволюции Космоса, мы отмечали, что именно человек является той формой, которая достигает в результате долгой эволюции качества, называемого индивидуальностью. Индивидуальность – это предельная дифференциация Превышней Души, или Высшего Я. Из сказанного становится ясным, почему Первый Принцип Человека – Атма, или Дух, – несущий высшее проявление Света Единого, отождествляется с Высшим Эго человека, а сама Вибрация Атмы в человеке называется Высшей Волей, Волей Пуруши и его Шакти – той Бесконечной Божественной Силой, которая нами воспринимается в трех аспектах Духа, Разума и Жизни.

Свет Атмы, или Воля Пуруши, в человеке «укутан» в оболочках низших Планов, неспособных к восприятию высоких атмических вибраций. Поэтому сознание человека сосредоточено на низших вибрациях, характерных его «внешним» оболочкам; человек отождествляет себя с ними и теряет способность осознать свою сокровенную высшую сущность.

Устремление к Красоте во всех ее проявлениях приводит к постепенному угасанию желаний низшей природы, сердце человека поворачивается к другим людям, Свет Буддхи сжигает эгоистическую ограниченность – то низшее «Я», которое приковывает к себе сознание человека, – и однажды наступает мгновение познания Я Высшего, истинного, вечного…

Итак, Атма – Вибрация, связывающая человека с Семью Космическими Принципами, воспринимаемая прежде всего как Пуруша, но являющаяся также Божественным Знанием Вселенского Разума и Волей-Шакти, или Высшей Волей, так часто унижаемой религиями, представляющими ее не Законом Единого, а насилием Сверхсущества над своими же несовершенными порождениями. В действительности Высшая Воля – это преломление в индивидуальности Космического Закона Эволюции, – Закона, который предопределяет этапы развития человека с точностью, которую мы наблюдаем в астрономических явлениях, и который с той же точностью обеспечивает эти этапы всем необходимым для успешности развития. Однако каждая индивидуальность, достигнув в процессе первоначального механического прогресса определенной ступени раскрытия сознания (для большинства людей это произошло в середине Четвертого Круга), самостоятельно определяет, следовать ли ей путем, согласующимся с естественной, т.е. законной, Эволюцией, или путем эгоистического уклонения от нее. Период шатания долог, но всему приходит конец.

Приступая к описанию смысла Второго Принципа Человека, целесообразно сразу же подчеркнуть, что Буддхи – это Упадхи Духа, т.е. та субстанция и форма, «попадая» в которую Атма начинает «действовать» аналогично тому, как электромагнитное поле выявляет свой потенциал при внесении в него проводника электрического тока. Ведантисты Буддическое Тело называют Анандамайакоша – Тело Блаженства, – ибо высшая вибрация, представляемая Атмой, осознается именно как блаженство, Высшая Радость. Это и есть та Высшая Эмоция, в которую йогин стремится «переплавить» обычные человеческие чувства. По этой причине утверждается (1, с. 712), что «Буддхи, Покров Анандамайа, есть лишь зеркало, отражающее абсолютное блаженство».

В таблице Семи Принципов Человека отражены два варианта классификации, в одном из которых термин Буддхи использован для определения Второго Принципа, а в другом этот термин используется дважды: как «Высший Буддхи» – в том же самом значении, и как «Низший Буддхи» – для наименования части Третьего Принципа; причем Низший Буддхи соответствует Высшему Манасу первой классификации, выделяющей еще и Манас Низший. Причина такой двойственности объясняется тем, что первый вариант акцентирует внимание на субстанциональной природе строения человека (она у Духовной Души и у Человеческой Души различна), а второй вариант ориентирован на определение природы Упадхи, реально проявляющегося при отделении йогином одного Упадхи от другого. В этом процессе (у обыкновенного человека он происходит после смерти) та часть Манаса, которая называется Виджнанамайа Коша и относится к «чистому» (т. е. не рассуждающему, а знающему на основании «духовного опыта») Разуму, отрывается от Низшего Манаса и ассимилируется Духовной Душой. Это явление отражено в четвертой колонке таблицы.

Функция Буддхи – Джнана, Знание, т.е. осознание объектов и явлений. Вспомним, какая разноголосица и путаница наблюдается в освещении этого понятия современной наукой. Причина раскола между различными экзотерическими толкователями заключается в отсутствии обоснованной системности классификаций различных способов познавания, неспособности современной науки дать четкое определение рациональному и иррациональному аспектам процесса познания. Подробное рассмотрение этого вопроса уместнее провести в рамках обсуждения практической Йоги; здесь же отметим, что полное Знание включает в себя несколько фаз, формирующих – три состояния, или уровня, познания:

1) Знание Стхулы – осознание на чувственно-конкретном уровне Низшим Манасом;

2) Знание Сукшмы – осознание на уровне абстрактного мышления Высшим Манасом (уровень философских обобщений);

3) Знание Караны – осознание при помощи Буддхи, т.е. духовным постижением (без участия Индрий – пяти чувств, известных обыкновенному человеку).

Знание Стхулы ограничено рамками Физического Плана и основывается на данных ощущений (пяти Индрий). Знание Сукшмы – результат ментального анализа и обобщения информации, поставляемой обычно Низшим Манасом. Лишь Знание Караны, получаемое с помощью «шестого чувства», т.е. путем прямого духовного касания изучаемого явления и проникновения в его глубину, в самую сущность, не связано с ощущениями пяти наших чувств и их ментальной «обработкой», в связи с чем часто ошибочно трактуется как «подсознательное».

Из вышесказанного ясно, что Третий Принцип Человека – Человеческая Душа, или Манас, – это интеллект, рассуждающий разум обыкновенного человека. Высший Манас, осуществляющий абстрактное ментальное познание и допускающий касание духовных вибраций Буддхи, иногда называют Вдохновенным Интеллектом. Он открыт озарению и осуществляет интуитивное постижение вещей и явлений.

Четвертый Принцип Человека – Животная Душа ⁴⁷ , или Кама-Рупа, т. е. «тело желаний», на санскрите), – наиболее сильно развитая часть животного наследия в человеке. Это сфера сознания, вибрации которой формируют эмоции, предпочтения, привязанность и антипатию. Вместе с Сукшма-Праной, т. е. тонкой энергией, она образует Астральное, или Тонкое, Тело человека, а вместе с Низшим Манасом – Тонкое Упадхи – основу и проводник деятельного Разума.

Физическое тело, как видно из таблицы, включает в себя (1) Плотную фракцию жизненной энергии (низшую часть Пятого Принципа Человека) и (2) Шестой Принцип – Линга Шарира ⁴⁸ - двойник Седьмого Принципа, однако в отличие от последнего, имеющего молекулярно-вещественное строение, построенный из эфирных субстанций первых четырех подпланов Плотного Плана. Именно Линга Шарира является проводником жизненной энергии: благодаря его эфирной компоненте в нервной и других системах происходит обеспечение жизненной энергией всей физиологической деятельности человека.

Таким образом, мы кратко познакомились с каждым из Семи Принципов Человека, отметив, что в современном человеке раскрыты к действию и осознаны лишь пять из Семи Космических Планов, так как два Высших Плана представлены, образно выражаясь, в оболочке Третьего Плана – Атмы, и в настоящее время не выявлены. Каждому из четырех низших Космических Планов в строении человека соответствует одна из четырех его форм, а именно: Тело Блаженства, Ментальное, Астральное и Физическое Тела, или Шарира.

Физическое Тело само представляет собою совокупность двух форм, одна из которых – Плотное Тело, или Стхула Шарира, – является формой превалирующего выявления Седьмого Вселенского Принципа в человеке, а вторая – Линга Шарира – связующее звено (проводник) между Плотным Телом и Шестым Вселенским Принципом, т. е. Вселенской Душой, или Жизнью. Преобладающее выявление потенциальности Шестого Вселенского Принципа осуществляется в Астральном Теле, деятельность которого Шри Ауробиндо очень выразительно назвал «виталической», или «витальностью».

В Ментальном Теле максимальное выявление получает Пятый Вселенский Принцип – Акаша, точнее ее первая дифференциация, Огонь; при этом обнаруживается не только его роль как Космической Материи, но и как проводника Вселенского Разума, Махата, в Мире Форм (Рупа). То же самое можно сказать и в связи с Буддическим Телом, представляющим предельное раскрытие Четвертого Вселенского Принципа – Фохата – в человеке. Фохат выполняет роль проводника Знания на низшие Планы Вселенной, почему и утверждается, что он разумен.