3.1.3. СОЗДАТЕЛИ РАЗУМА И ЕГО ЭВОЛЮЦИЯ

3.1.3. СОЗДАТЕЛИ РАЗУМА И ЕГО ЭВОЛЮЦИЯ

1. «Сыны Мудрости» – Создатели нашего Разума – воплотились сами в некоторые человеческие (астральные) формы, так как они «стремились стать еще более сознательными путем сочетания с более развитой Материей… Их Эго, или Манас… должен был пройти через земные человеческие испытания, чтобы стать всезнающим и быть в состоянии начать возвратный восходящий цикл (к Абсолюту)» (2, с. 212). «Они достигли в течение прежних циклов воплощения той степени разумности, которая позволяла им стать независимыми и самосознательными сущностями на этом плане Материи». Теперь же, войдя в астральные формы, они стали первыми Архатами, или Мудрецами.

Некоторые из них отказались от воплощения и «одарили» астральные оболочки «искрою». Впоследствии именно эти оболочки эволюционировали в людей среднего уровня разумности. Они должны в течение настоящей Манвантары эволюционировать, приобретая свою разумность, после чего они будут готовы в следующей Манвантаре воспринять «Сынов Мудрости» (т. е. тоже стать первыми Архатами).

Позднейшие из Монад, «покинувшие» Животное Царство, но оказавшиеся «неготовыми» (до начала Четвертого Круга) даже для принятия «искры», называются «узкоголовыми». Они составляют в настоящее время племена дикарей, умственные способности которых весьма незначительно превышают уровень животных. Они «должны развиться в течение настоящего Круга, так же как и на трех остающихся Глобусах, – следовательно, на четырех различных Планах Бытия – так, чтобы достичь уровня среднего класса при достижении ими Пятого Круга» (2, с. 213).

Комментарии гласят (2, с. 303):

«Небесный Рупа (Дхиани-Коган) создает (человека) по образу своему: это есть духовная идеация, следствие первой дифференциации и пробуждения мировой (проявленной) Субстанции; эта форма есть идеальное Само-Отображение; и это есть Человек Первой Расы».

Иными словами, первые дифференцированные Эго – церковь называет их Архангелами – сообщали Первичной Материи эволюционный импульс и направление творчества. Но сделали это лишь две группы Архангелов (или Дхиани) – Саморожденные» и «Самосущие». Третья группа – «Огненные Ангелы» – «восстали и отказались» присоединиться к ним. Экзотерические Писания индусов объясняют этот «отказ» их благочестием и желанием остаться Кумарами – «Девственными Юношами». Однако «по эзотерическому толкованию, это было самопожертвованием во благо человечества. «Восставшие» не захотели создавать безвольных, безответственных людей, как сделали это «послушные» Ангелы; также не могли они одарить человеческие существа, даже хотя бы временными, отображениями своих личных свойств, ибо последние, принадлежа к другому, и гораздо более высокому, плану сознания, оставили бы человека все же безответственным, следовательно, это помешало бы всякой возможности высшего продвижения. Никакая духовная и психическая эволюция не возможна на Земле – на самом низком и материальном плане – для того, кто, во всяком случае на этом плане, в сущности своей совершенен и не может накоплять ни заслуг, ни пороков. Если бы человек оставался бледным отображением инертного, неизменного и недвижного Совершенства, единым отрицательным и пассивным атрибутом истинного Я есмь то, что Я есмъ, он был бы осужден пройти жизнь как бы погруженным в тяжелый, лишенный сновидений сон; следовательно, это было бы неудачною попыткою на этом плане».

Сокровенное Учение поясняет, что божественные «Повстанцы» сознательно решились на проклятие воплощения и даже циклы земного существования, так как иначе человек остался бы бессознательным. «Потому предание указует, что небесные Йоги добровольно пожертвовали собою, чтобы искупить Человечество, которое было сотворено вначале по подобию Божьему и совершенным, одарив его человеческими привязанностями и устремлениями. Чтобы выполнить это, они должны были отказаться от свойственного им состояния и спуститься на нашу Сферу и утвердить на ней свое пребывание на весь цикл Махаюги, сменив, таким образом, свои безличные Индивидуальности на индивидуальные Личности – блаженство надзвездного существования на проклятие земной жизни. Эта добровольная жертва Огненных Ангелов, естеством которых были Знание и Любовь, была искажена экзотерическими теологиями в утверждение, показывающее, что «Восставшие Ангелы» были низвергнуты во «Тьму Ада» – нашу Землю. Индусская философия намекает на Истину, уча, что Асуры (Демоны), низвергнутые Шивою, находятся лишь в промежуточном состоянии, в котором они подготавливаются к высшим степеням очищения и искупления из их злосчастного положения; но христианская теология – утверждающая свое основание на скале божественной любви, милосердия и справедливости того, к кому она взывает как к своему Спасителю, – желая парадоксально придать силу этому утверждению, изобрела мрачную догму об Аде, этом Архимедовом рычаге римско-католической философии.

Тогда как мудрость раввинов – наиболее позитивная, материалистическая или же грубо земная, ибо она все низводит к физиологическим тайнам, – называет эти Существа «Злыми Духами»; а каббалисты – Нахаш, «Лишенными»… и Душами, которые – после того как они были отчуждены на Небесах от Пресвятого – низверглись в Бездну на самой заре своего существования и опередили время, когда они должны были спуститься на Землю ⁵³ .

Прошу позволения пояснить тут же, что наши расхождения не касаются Зохара или какой-либо иной книги Каббалы в ее правильном толковании – ибо толкование это отвечает нашему, – но лишь грубых псевдо-эзотерических объяснений последней, в особенности же толкований христианских каббалистов» (2, с. 307).

2. «Наша Земля и человек (суть) порождение трех Огней… Названия этих трех Огней отвечают в санскрите «Электрическому Огню», «Солнечному Огню» и «Огню, возникающему от Трения». Переведенные на космический и человеческий план, эти три Огня являют собою Дух, Душу и Тело, Три великие Основные Группы, с их четырьмя добавочными подразделениями. Они изменяются соответственно Школам и – согласно своим применениям – становятся Упадхи и Носителями, или их Ноуменами. В экзотерических данных они являются олицетворениями «трех сыновей необычайного блеска и великолепия», Агни Абхиманина, старшего сына Брахмы, Космического Логоса от Сваха, одной из дочерей Дакши. В метафизическом смысле «Огонь через Трение» означает союз шестого ⁵⁴ принципа Буддхи с пятым «принципом», Манас, которые, таким образом, объединяются или же сливаются, пятый частично поглощается и становится частью Монады; в физическом смысле он относится к «творческой искре», или зародышу, оплодотворяющему и зарождающему человеческое существо. Три огня, названия которых Павака, Павамана и Шучи, осуждены были вследствие проклятия Висишты, великого Мудреца, «на беспредельные перевоплощения» ⁵⁵ .

«Сокровенное Учение говорит, что единственное различие между одушевленными и неодушевленными предметами на Земле, между животным и человеческим организмами, заключается в том, что в некоторых из них «Огни» находятся в латентном состоянии, в других же они действуют. Жизненные Огни заключены во всем сущем, и ни один атом не лишен их. Но ни одно животное не имеет в себе пробужденными три высших «принципа»; они только потенциальны и латентны и, следовательно, не существуют. И такими оставались бы животные формы людей до наших дней, если бы они были предоставлены себе самим такими, как они вышли из тел своих прародителей и отображениями которых они были, чтобы расти, развиваясь лишь через мощь и силы, присущие Материи. Но как сказано в Пэмандре:

«Это есть Тайна, которая по сей день была запечатана и скрыта. Природа ⁵⁶ , сочетавшись с Человеком ⁵⁷ , выявила замечательное чудо: согласованное сочетание естества Семи (Питри, или Правителей) с ее собственным; Огонь, и Дух, и Природа (Нуменон Материи), которые (сочетавшись) произвели семь человек противоположных полов (отрицательного и положительного), в соответствии с естеством Семи Правителей» ⁵⁸ .

Так сказал Гермес, Трижды Великий Посвященный ⁵⁹ , «Мощь Божественной Мысли». Св. Павел, также Посвященный, назвал наш Мир «загадочным зеркалом чистой истины», а св. Григорий Назианский подтвердил сказанное Гермесом, заявив, что:

«Видимые вещи есть лишь тень и очертания вещей, которых мы не можем видеть».

Это есть постоянное сочетание, и образы повторяются от высшей ступени лестницы Бытия до самой низшей. «Падение Ангелов» и «Война в Небесах» повторяются на каждом плане, причем низшее «зеркало» искажает отображение высшего «зеркала», и каждый повторяет это по-своему. Следовательно, христианские догмы являются лишь воспоминаниями парадигм Платона, высказывавшегося чрезвычайно осторожно об этих вещах, как поступил бы каждый Посвященный, но все это выражено в нескольких изречениях Дезатира:

«Все, что существует на Земле, сказал Господь (Ормазд), есть тень того, что существует на высших сферах. Этот светоносный предмет (Свет, Огонь и т. д.) есть тень другого, еще более светоносного, нежели он сам, и так далее, до тех пор пока он не достигнет Меня, кто есть Свет Светочей».

В каббалистических книгах, преимущественно в Зохаре, мысль, что каждый предмет на Земле или в этой Вселенной есть «Тень» (Dyukhan) вечного Света или Божества, выражена очень сильно.

Третья Раса вначале была преимущественно светлою Тенью» Богов, которых предание изгнало на Землю после аллегорической Войны в Небесах. Последняя стала еще более аллегоричной на Земле, ибо это была война между Духом и Материей. Эта война будет продолжаться, пока Внутренний и Божественный Человек не уравновесит свою внешнюю земную самость со своей духовной природой. До тех пор темные и свирепые страсти этой самости будут находиться в вечной борьбе со своим Повелителем, Божественным Человеком. Но когда-то животное будет усмирено, ибо природа его будет изменена, и еще раз будет царствовать гармония между двумя, как это было до «Падения», когда даже смертный человек «создавался» посредством стихий и не был рождаем» (2, с. 334).

3. Начиная с Первого Круга до второй половины Третьей Расы Четвертого Круга, «человек – если только можно дать это вводящее в заблуждение наименование вечно меняющимся формам, облекавшим Монады, в течение первых трех Кругов и первых двух с половиной Рас настоящего Круга, – этот человек пока что был лишь животным в смысле разумности. Лишь в настоящем, срединном Круге он развивает в себе Полностью четвертый Принцип как приспособленный носитель для Пятого. Но Манас будет относительно полно развит лишь в следующем Круге, когда он будет иметь возможность стать вполне божественным до окончания всех Кругов» (2, с. 205).

«Следуя течению естественного закона, человек не должен стать совершенным Семеричным Существом раньше Седьмой расы в Седьмом Круге. Тем не менее он имеет все эти принципы латентными в нем с самого его рождения. Также это не является уделом эволюционного закона, чтобы Пятый Принцип (Манас) получил свое полное развитие раньше Пятого Круга. Все подобные, преждевременно развитые разумы (на духовном плане) в нашей Расе являются анормальными; они именно те, кого мы назвали «людьми Пятого Круга». Даже в грядущей Седьмой Расе, при конце этого Четвертого Круга, тогда как наши четыре низших принципа будут вполне развиты, принцип Манаса будет развит только лишь пропорционально. Это ограничение, однако, относится только лишь к духовному развитию. Развитие рассудка на физическом плане было достигнуто во время Четвертой Коренной Расы» (2, с. 212).

В последующих разделах этой части вышеприведенные основные положения эзотерического антропогенезиса обсуждаются подробнее.